Hat sich Lukas in Lukas 3:1-3 in Bezug auf das Jahr geirrt, in dem die Predigt von Johannes dem Täufer begann?

Tertulian (als Römer) hätte ein römisches Kalendersystem verwendet, um die Regierungszeiten von Kaisern zu datieren. Der Teil des Jahres 14 n. Chr. wäre also als Beitritt von Tiberius betrachtet worden, und 15 n. Chr. wäre das Jahr 1 gewesen, und so weiter. Folglich wäre der Herr im Jahr 26 n. Chr. offenbart worden . Es hätte sich auf seine Taufe in dem Jahr bezogen, in dem Johannes zu taufen begann, und als Jesus aus seiner Wüstenversuchung herauskam, wäre der Beginn seines Dienstes Anfang 27 n. Chr. gewesen.

Tertulians System passt also gut zu einer Kreuzigung im Jahr 30 n . Chr . Unter Bibelgelehrten besteht ein wachsender Konsens darüber, dass dieses Datum besser zu den Tatsachen passt als die andere beliebte Option von 33 n. Chr. Auch das tertulische Schema widerspricht nicht dem Lukasevangelium, wie es zuerst erscheint. Ja, Tiberius wurde nach dem Tod seines Adoptivvaters Augustus im Jahr 14 n. Chr. Alleiniger Kaiser. Es ist jedoch eine bekannte Tatsache, dass er Mitregent geworden warmit seinem kranken Vater zwei Jahre zuvor im Jahr 12 n. Chr. In diesem Jahr wurde er zum obersten Militärbefehlshaber über Caesars Armeen und Provinzen ernannt. Antike Münzen aus Antiochien, die auf das Jahr 12 n. Chr. datiert sind, zeigen den Kopf von Tiberius und Dokumente belegen, dass seine Herrschaft seit dieser Zeit voll in Kraft ist. Somit war seine Amtseinführung als Kaiser im Jahr 14 n. Chr. nur eine Formalisierung einer Herrschaft, die zwei Jahre zuvor begonnen hatte.

Daher würde das fünfzehnte Jahr der Herrschaft des Tiberius (wie Lukas es ausdrückte) die Taufe Jesu 26 n. Chr. machen, genauso wie Tertulians Schlussfolgerung, wenn auch auf einem anderen Weg, dorthin zu gelangen. Weder Lukas noch Tertulian haben sich geirrt!

Hier ist eine einfache Zeitleiste, die die obige Erklärung unterstützt.

Eines ist sicher – Augustus starb im Jahr 14 n. Chr. und Tiberius folgte ihm nach. Von diesem Ankerpunkt aus müssen wir den „Widerspruch“ zwischen Lukas und Tertulian auflösen, indem wir zu dem Schluss kommen, dass:

• Entweder hat sich Lukas oder Tertulian geirrt, (oder)
• Beide haben Recht, aber sie beginnen von unterschiedlichen Ausgangspunkten aus zu zählen.

Ich glaube an die letztere Option - Tertulian zählt ab 14 n. Chr. Und Lukas zählt ab Tiberius 'Co-Regentschaft ab 11/12 n. Chr. Beide Zählungen lokalisieren den frühen Dienst von Johannes Baptisten (und Jesu Taufe) im Jahr 26 n . Chr .

Die Mitregentschaft von Tiberius wurde vom Historiker des Römischen Reiches, Theodor Mommsen, zuverlässig datiert, aber einige Historiker haben in Frage gestellt, ob seine Autorität ausreichte, um es als den Beginn seiner Herrschaft zu behandeln. Anscheinend war es gerechtfertigt, denn sein „Caesar-Status“ wird durch sein Gesicht angezeigt, das in dieser Zeit auf den offiziellen Münzen erscheint. Kurz gesagt, Lukas hielt die Mitautorität von Tiberius für ausreichend, um von da an zu zählen.

Das folgende Bild ist eine Münze, die Augustus mit Tiberius als Cäsar (Rückseite) zeigt, die während der Mitregentschaft geprägt wurde. Die Informationen wurden von der 'Classical Numismatic Group' bereitgestellt. Es lautet: Augustus, mit Tiberius als Cäsar. 27 v. Chr.-n. Chr. 14. AR-Denar (3,68 g, 7 Std.). Münzstätte Lugdunum (Lyon). Geschlagen 13-14 n. Chr. CAESAR AVGVSTVS DIVI F PATER PATRIAE, Kopf mit Lorbeerkranz rechts / TI • CAESAR • AVG • F • TR • POT • XV •, bloßer Kopf des Tiberius rechts. RIC I 226; Lyon 88; RSC 2 (Tiberius und Augustus); BMCRE 507; BN 1682-4. EF, getönt.

Tiberius erhielt die tribunizische Autorität für seine ersten fünf Jahre im Konsulat von Gaius Antistius und Laelius Balbus (6 v. Chr.). (Dio Cass. 55.9.1, 4) Im Konsulat von Aelius Catus und Gaius Sentius wurden ihm im Jahr 4 n. Chr. weitere zehn Jahre tribunizische Autorität verliehen. (Dio Cass. 55.13.1a; Vel. Pat. 2.103; vgl . Inscrip . It . 13.2, Fasti Amiternini (= CIL 1², S. 320))

Laut der erwähnten und ausgestellten Münze beginnt Tiberius' fünfzehnjährige tribunizische Macht (TR·POT·XV) Mitte des Jahres 13 n. Chr., deutlich genug belegt durch das Jahr, in dem sie erneuert wurde, als Lucius Munatius und Gaius Silius Konsuln waren, oder 13 n. Chr. (Di Cass. 56.28.1)

Darüber hinaus erhielt Tiberius den Co-Princeps mit Augustus erst 14 n. Chr., Im selben Jahr wie das Lustrum. (Suet. Tib . 21.1; Dio Cass. 56.29.2; Aug. Res Ges . 8; Vel Pat. 2.123.1-2.) Vielleicht möchten Sie weitere Nachforschungen anstellen. Ich denke, einige Ihrer Schlussfolgerungen sind etwas daneben.

Wie in Doig (1990) [1] Kap. 12 erklärt, benutzte Lukas, ein Grieche, wahrscheinlich den syro-mazedonischen Kalender, der Theophilus, dem griechischen Empfänger seiner Werke, vertraut war, der wahrscheinlich in Antiochia lebte. Dieser Kalender wurde in weiten Teilen des Nahen Ostens verwendet, einschließlich Judäa. Die Herrscher dieses Gebiets berechneten ihre Regierungszeiten nach diesem Kalender. Sie verwendeten eine inklusive Abrechnung, wobei das neue Jahr mit dem Herbst-Mondmonat Dios irgendwo im Oktober begann. Tiberius wurde am 19. August 14 n. Chr. Cäsar. Somit wäre sein erstes Regierungsjahr nach dem syro-mazedonischen Kalender vom 25. Oktober 13 n. Chr. Bis zum 14. Oktober 14 n. Chr. Lukas hätte die fünfzehn Jahre ab jenem Jahr eins durch inklusive Zählung gemessen. Somit fiel das „fünfzehnte Jahr“ vom 20. Oktober 27 n. Chr. auf den 09. Oktober 28 n. Chr.,und Johannes der Täufer begann seinen Dienst zwischen diesen beiden Daten. Dieser Zeitrahmen ist mit der Einschränkung vereinbar, dass die Taufe Jesu nicht später als am 28. Januar 28 n. Chr. stattfinden soll (*), wodurch eine maximal mögliche Zeit von 3 Monaten verbleibt, während der Johannes vor der Taufe Jesu hätte predigen können.

Eine alternative Möglichkeit ist die inklusive Berechnung von Tischri, vorausgesetzt, Lukas verwendete den jüdischen Kalender der Diaspora, der das Jahr im Herbstmonat Tischri begann. In diesem Fall wäre das „fünfzehnte Jahr“ zwischen den 21.09.27 n. Chr. und den 08.09.28 n . Chr. gefallen , was dem syro-mazedonischen Kalender sehr ähnlich ist.

(*) Diese Einschränkung ergibt sich aus der Verbindung der Erzählung in den synoptischen Evangelien von den 40 Tagen, die Jesus nach seiner Taufe in der Wüste verbrachte, und der Erzählung im Johannesevangelium vom Beginn seines öffentlichen Dienstes bis zum ersten Passah, basierend auf die wir den engstmöglichen Zeitplan der Ereignisse ziehen können als:

• Taufe, Wüste: 6 Wochen (42 Tage) (Synoptik);
• Begegnung mit den ersten fünf Jüngern in Bethanien, Reise nach Galiläa, Hochzeit in Kana: 1 Woche (Joh 1,29-2,11);
• Aufenthalt in Kapernaum: 1 Woche (Joh 2,12);
• Reise nach Jerusalem, Pessach: 1 Woche (Joh 2,13).

Die Taufe Jesu muss also spätestens 9 Wochen vor dem Passahfest 28 n. Chr. (30. März) stattgefunden haben, also spätestens am 28. Januar 28 n. Chr.

Zu beachten ist, dass die Taufe Jesu am 28. Januar n. Chr. und die Kreuzigung am 30. April n. Chr. für die drei von Johannes explizit erwähnten Pessachfeste verantwortlich sind:

1. 28 n. Chr. (Joh 2,13): Reinigung des Tempels;

2. 29 n. Chr. (Joh 6,4): Brotvermehrung und Rede vom Brot des Lebens;

3. 30 n. Chr. (Joh 11:55): Kreuzigung.

Es geht auch davon aus, dass sich die Erwähnung des Johannes von „einem Fest der Juden“, für das „Jesus nach Jerusalem hinaufzog“ (Joh 5,1), nicht auf ein Passah bezieht.

[1] Doig, Kenneth F. (1990). „Chronologie des Neuen Testaments“. (Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1990). Online unter: http://www.nowoezone.com/NT_Chronology.htm

HINWEIS: ICH HABE EINE REIHE VON LINKS AM ENDE MEINES POST HINZUGEFÜGT

Ich habe diese Seite vor ein paar Tagen gefunden, als ich die leidige Frage recherchierte, ob Lukas recht hatte, als er sagte, dass Christus während der Volkszählung von Quirinius geboren wurde. Ich werde schnell weitermachen, um zu versuchen, die Frage zu beantworten, wann die Predigt von Johannes dem Täufer begann, aber um den scheinbaren „Quirinius-Widerspruch“ zu lösen, wird dieser einfach gelöst, wenn man eine ebenso gültige Übersetzung des griechischen Originals akzeptiert als „Dies war der Erste Volkszählung, bevor Quirinius zum Gouverneur von Syrien ernannt wurde".

Ich sehe, dass Sie Beiträge begrüßen, die die Frage beantworten, und solche mit vielen aufgelisteten Quellen. Das zweite Kriterium werde ich wahrscheinlich nicht bestehen. Auf einem Plakat oben stand: „Entweder Lukas oder Tertullian haben sich geirrt, oder beide verwendeten unterschiedliche Methoden der Jahreszählung“. Dieser Formulierung stimme ich zu. Die Bürde meines Beitrags ist, dass Luke Recht hatte. Ich sage nicht, dass Tertullian falsch lag, aber er muss ein anderes Datierungsverfahren im Sinn gehabt haben.

Ich werde meine Antwort mit einer Zusammenfassung der Chronologie des Lebens Christi umrahmen, aus der hoffentlich hervorgeht, dass die Aussage von Lukas, dass der Dienst von Johannes dem Täufer „im fünfzehnten Jahr von Tiberius Cäsar“ begann, richtig ist.

Jüngste Forschungen haben eine wahrscheinliche Antwort auf die Chronologie des Lebens Christi hervorgebracht und die meisten Kontroversen gelöst.

Erstens sagen uns die Informationen über die Zeit, als es Sacharjas Los war, Weihrauch im Tempel zu verbrennen (Lukas 1, Vers 8), und andere Daten in den Lukaskapiteln 1 bis 3, dass Christus wahrscheinlich zur Zeit des Laubhüttenfestes geboren wurde („Er wohnte unter uns“). Dies legt Seine Geburt auf Ende September/Anfang Oktober.

Als nächstes können wir das Geburtsjahr Christi auf 1 v. Chr. datieren. Die meisten Gelehrten haben sich bisher an Emil Schuerers „Geschichte des jüdischen Volkes in der Zeit Jesu Christi“ orientiert, um den Tod des Herodes auf 4 v. Chr. zu datieren. Dies basierte auf der Aussage des jüdischen Historikers Josephus, Herodes sei Wochen nach einer Mondfinsternis gestorben. Am 29. Dezember 1 v. Chr. Ereignete sich jedoch eine weitaus markantere Sonnenfinsternis, die den Tod von Herodes wahrscheinlich auf 1 n. Chr. Verlegt. Dies harmoniert mit der Geburt Christi Monate vor dem Tod des Herodes, in Übereinstimmung mit Matthäus Kapitel 1.

Dieses Geburtsdatum Christi gibt uns genau 33½ Jahre bis zu seiner Kreuzigung an einem allgemein anerkannten Datum: 3. April 33 n. Chr. Dies war auch der 14. Tag im ersten Monat des jüdischen Jahres, Nisan, und erfüllte somit genau den Passahtag der Tötung des makellosen Lammes (2. Mose 12, Verse 6-7). Christus war vier Tage zuvor, am 10. Nisan, auf einem Esel in Jerusalem eingezogen und erfüllte damit Exodus 12, Verse 1-5.

Der Beginn des 3½-jährigen Wirkens Christi kann dann mit Bezug auf Lukas 3, Verse 1-2 datiert werden: „Im fünfzehnten Regierungsjahr des Kaisers Tiberius … geschah das Wort Gottes in der Wüste zu Johannes, dem Sohn des Zacharias“. Augustus, der Vorgänger von Tiberius, starb am 19. August 14 n. Chr., Tiberius' Regierungszeit begann offiziell am 18. September. In Anbetracht der gewöhnlichen Bedeutung von „im fünfzehnten Jahr“ legt dies den Beginn des Wirkens von Johannes dem Täufer zwischen dem 18. September 28 n. Chr. und dem 18. September 29 n. Chr. fest. Das stimmt damit überein, dass Johannes Christus im Herbst 29 n. Chr. taufte, zu diesem Zeitpunkt hätte Christus seinen 30-jährigen Dienst erfüllt, der nach den levitischen Regeln erforderlich war, um in die Priesterschaft einzutreten (Numeri 4, Verse 3 und 23).

Erwähnenswert ist auch der Brief von Pontius Pilatus an Tiberius, in dem er die Nacht vor der Kreuzigung Christi folgendermaßen beschrieb: „Der Mond war wie Blut … er schien nicht die ganze Nacht, obwohl er voll war … der Mond verlor seine Helligkeit wie mit Blut durchtränkt“. Eine bemerkenswerte Bestätigung dafür ist heute auf der Website der NASA zu sehen, die alle historischen Mondfinsternisse auflistet. Es gibt eine, die am 3. April 33 n. Chr. um 33 Minuten nach Mitternacht begann und 2 Stunden 50 Minuten dauerte.

Zur Information erkläre ich, dass ich akzeptiere, dass die menschlichen Autoren der Bibel von Gott inspiriert wurden, die Worte zu schreiben, die sie taten, und dass daher alle historischen Informationen in der Bibel fehlerfrei sind.

Eine Referenz, die ich für diese Antwort verwendet habe, ist: „Jesus: An Uncommon Journey – Studies on the Historical Jesus“, von Armand Puig i Tarrech (2010), LINK: https://books.google.co.uk/books?id =elFp5tRSUH0C&redir_esc=y&hl=de

LINKS AM 12. MÄRZ 2018 HINZUGEFÜGT

[ EDIT: Ich entschuldige mich für meinen Mangel an Referenzen. Ich werde eine Reihe von Referenzen hinzufügen, die ich hier verwendet habe:

Zum Thema „ Herodesfinsternis“ hier einige Hinweise auf die beiden Finsternisse im Jahr 1 v. Chr., eine im Januar 1 v. Chr., die andere im Dezember 1 v. Ich neige dazu, die Argumente derjenigen zu bevorzugen, die das Datum des 29. Dezember 1 v. Chr. für die Sonnenfinsternis wählen. Dies würde den Tod von Herodes wahrscheinlich in das Jahr 1 n. Chr. legen, und ich würde den Tod von Christus im Herbst 1 v. Chr. vorschlagen. Dies würde den Beginn des Wirkens Christi im Jahr 29 n. Chr. darstellen und, ausgehend von einem 3½-jährigen Wirken, wobei sich sein Wirken über vier Passahzeiten erstreckt, einschließlich des Passahfestes der Kreuzigung, seiner Kreuzigung am 3. April 33 n. Chr.

Von den beiden Sonnenfinsternissen im Jahr 1 v . Chr . war die erste anscheinend eine vollständige Sonnenfinsternis, aber die IIRC begann sehr spät (gegen Mitternacht). Die im Dezember war nur eine 53%ige Sonnenfinsternis, aber weil sie gegen Abenddämmerung begann, wird behauptet, dass sie weitaus denkwürdiger gewesen wäre und darüber gesprochen worden wäre:

http://www.johnpratt.com/items/docs/herod/herod.html

http://www.biblearchaeology.org/post/2017/07/29/How-Lunar-and-Solar-Eclipses-Shed-Light-on-Biblical-Events.aspx (befasst sich auch mit dem Jahr der Kreuzigung)

http://www.askelm.com/star/star011.htm

http://expreso.co.cr/centaurs/steiner/herod.html

Das Datum der Kreuzigung wurde, glaube ich, von Sir Isaac Newton auf den 3. April 33 n. Chr. berechnet. (Mich würde auch interessieren, welches Datum der große Bischof Ussher ihr zugewiesen hat). Ich denke, die meisten Verweise auf dieses Datum sind leicht verfügbar.

Zum Thema Mondfinsternis am frühen Morgen des Jahres 33 n . Chr . hier der Verweis auf die NASA-Seite:
https://eclipse.gsfc.nasa.gov/LEhistory/LEhistory.html >>> nach unten scrollen zum Abschnitt ' 1 n. Chr. bis 2000 n. Chr.“.

Zum Thema der Briefe von Pilatus , einschließlich desjenigen, der sich auf den Blutmond bezieht, habe ich mir diese Referenz angesehen:

http://www.orthodox.cn/patristics/apostolicfathers/herpilat.htm (Briefe von Pilatus)

Es trägt den Titel „Briefe des Herodes und Pilatus“ und erklärt, dass sie „die römische Geschichte mit dem Tod Christi in Jerusalem verbinden. Diese Briefe kommen in einem syrischen Manuskript im Britischen Museum vor, das auf das 6. oder 7. Jahrhundert datiert ist. Es gibt eine griechische Kopie in einem Pariser Museum“.

Ich habe diese Referenz in "The Reports of Pilatus, Anaphora Pilati" gefunden:

„Pilatus bemerkte in seiner Korrespondenz an Tiberius Cäsar, dass in der Abenddämmerung eine Blutmondfinsternis zu sehen war – ‚… und der Mond, der wie Blut war…'; 'Und der Mond, der wie Blut war, schien nicht die ganze Nacht, obwohl er voll war'; '…und der Mond verlor seinen Glanz, als wäre er mit Blut gefärbt'; ' und der Mond, wie in Blut verwandelt'; → Die Berichte des Pilatus, Anaphora Pilati“.

Ich habe auch gegoogelt - Berichte von Pilatus Anaphora Pilati und diesen Link bekommen:

Die Berichte des Pilatus, Anaphora Pilati. https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01526047/document

Dann fand ich diesen Link: http://www.roger-pearse.com/weblog/2012/05/11/the-letter-of-pilate-to-tiberius/ …was bei einer Google-Suche auftaucht: von AC Baudoin - ‎2016 22. Mai 2017 - Rom: die Anaphora Pilati oder „Der Bericht des Pilatus“. Ich werde diesen Text zunächst kurz vorstellen und mich dann auf den Absatz konzentrieren, der ihn in einigen Manuskripten vor der Ich-Erzählung einleitet. In einem zweiten Teil der Arbeit werde ich darauf eingehen. —————. 1 Baudoin 2012. 2 Die Entstehung eines deutschen Wortes spiegelt ...

Dieser Artikel von einer der kreationistischen Gruppen der jungen Erde lässt einige Zweifel aufkommen, ob die Mondfinsternis vom 3. April 33 n. Chr. die „Blutmond“-Effekte hervorgebracht hat, weist aber auf eine andere mögliche Ursache hin. Lesenswert: https://answersingenesis.org/jesus-christ/crucifixion/did-the-moon-appear-as-blood-on-the-night-of-the-crucifixion/ ]

Das oben erwähnte Kreuzigungsdatum vom 3. April 33 n. Chr. ist astronomisch möglich. Und die Dispensationstheologie benötigt das Datum, um ihre Schlussfolgerungen bezüglich einer Rolle der ethnischen Juden in der Endzeit zu rechtfertigen. Das theologische Establishment der Dispensation verwendet die chronologische Analyse von Dr. Harold Hohner in seinem Buch Chronological Aspects of the Life of Christ (oder „CALC“), um zum erforderlichen Kreuzigungsdatum 33 n. Chr. zu gelangen. Ich vermute, dass die "Blutmond" -Theorien auch ein Kreuzigungsdatum von 33 n. Chr. erfordern. Dr. Hohner kombinierte dieses Datum 33 mit einem Startdatum 444/445 für die Daniel-Prophezeiung, um zu dem Schluss zu kommen, dass nur 483 Jahre der Daniel-Prophezeiung vergangen waren, mit seinem bevorzugten Kreuzigungsdatum im Jahr 33 n. Chr. Dies würde dann 7 Jahre der Prophezeiung übrig lassen, die noch verwirklicht werden müssten. Leider Dr. Hohner scheint in seiner Analyse von 1972 mehrere kritische Fehler gemacht zu haben. Dr. Reisner stellt in seinem Buch Paul's Early Period: Chronology, Mission Strategy, and Theology fest, dass die von Dr. Hohners Analyse geforderte Übersetzung von Johannes 2:20 eine Übersetzung erfordert, die aus dem Zusammenhang mit der größeren Passage gerissen ist. Mit anderen Worten, es handelt sich um eine Fehlübersetzung, da die Regeln für die Bibelübersetzung verlangen, dass der Kontext jeder Passage berücksichtigt wird, bevor eine Übersetzung abgeschlossen wird. Ich habe alle wichtigen Bibelübersetzungen (NASB, NIV, ESV, KJ usw.) konsultiert und die Übersetzung von Dr. Hohner ist in keiner zu finden. Wenn jedoch die standardmäßige, universelle biblische Übersetzung von Johannes 2:20 verwendet wird, dann erreichen wir 27/28 für das Jahr, in dem die Passage von Johannes 2:20 stattgefunden hat. Das ist, was Dr. Martin bewies auch in seinen Geheimnissen von Golgatha mit seiner Verwendung von Johannes 4:35 als Hinweis darauf, dass das erste Passah Christi in seinem öffentlichen Dienst im Frühjahr 28 n. Chr. war. Dies ist leider nicht das einzige Problem mit Dr. Hohners Analyse (ich arbeite an einer Buchbesprechung von CALC, die ich nach Abschluss auf Amazon veröffentlichen werde). Da Johannes nur drei Passahfeste während des Wirkens Christi notiert, erfordert ein öffentliches Wirken mit nur drei Passahfesten ein Kreuzigungsdatum von 30 n. Chr., da Christus am Tag vor dem von Johannes erwähnten letzten Passah gekreuzigt wurde. Reisner stellt fest, dass angesichts des größeren Gewichts historischer Fakten und der biblischen Aufzeichnungen, die das Kreuzigungsdatum 30 n. Chr. Unterstützen, jede Behauptung, dass Apostelgeschichte 2:20 darauf hindeutet, dass ein „Blutmond“ beim Tod Christi stattfand, ein „allzu konkretes“ erfordert. Lesung der apokalyptischen Passage aus dem Buch Joel, die Petrus in Apostelgeschichte 2,20 zitiert. Net, wenn Sie sich mit "Blutmond" auf diese Passage aus Act's beziehen, lesen Sie einen Act in die Geschichte hinein, der lautet:

1. In den biblischen Berichten über die Kreuzigung nicht erwähnt,
2. In keiner glaubwürdigen außerbiblischen Quelle erwähnt, und
3. Nicht unterstützt durch das überwältigende Gewicht der Tatsachen und die biblischen Aufzeichnungen, die ein Kreuzigungsdatum von 30 n. Chr. Besser unterstützen.

Was Ihren Kommentar zu „Gottes Uhr“ betrifft, welchen weiteren Beweis brauchen Sie dafür, dass Gottes Uhr gefolgt wurde, als Christus im Frühjahr 28 n. Chr. Das erste öffentliche Passah seines öffentlichen Wirkens feierte, nämlich:

1. 483 Jahre seit Artaxerxes Dekret an Esra und
2. 483 Jahre seit dem Wiederbeginn der Beobachtung des siebenjährigen Sabbatzyklus durch Esra nach seiner Rückkehr nach Palästina im späteren Jahr 457.

Christus starb dann im Jahr 30 n. Chr., was mitten in der letzten siebenjährigen Periode der Daniel-Prophezeiung liegt. Und dies stimmt mit den meisten nicht-dispensationalen Interpretationen von Daniel 9:24-27 überein.

Als letzte Anmerkung sehe ich, dass jemand ein Bild eines Diagramms aus Dr. C. Mervin Maxwells Buch God Cares 1 eingefügt hat. Dr. Maxwell war Adventist und der Adventist hält an einem Kreuzigungsdatum von 31 n. Chr. fest. Sie bringen auch ein überzeugendes Argument vor, dass ein Kreuzigungsdatum im Jahr 33 n. Chr. Nicht gut durch die Fakten der Geschichte gestützt wird, wie wir sie verstehen. Und Dr. Maxwell war lobenswert transparent bei der Erörterung der astronomischen Schwierigkeiten mit einem Kreuzigungsdatum von 31 n. Chr., während er feststellte, dass das 30. n. Chr. Datum nicht unter diesen Problemen leidet. Was die Adventisten übersehen, und sie übersehen nicht viel, ist, dass die Juden ein Sabbatjahr nicht als Teil des Sabbatzyklus zählten. Sie glaubten, dass jede Siebenjahresperiode aus einer Sechsjahresperiode bestand, gefolgt vom siebten Sabbatjahr. Der Adventist glaubte, dass Daniel darauf hinweist, dass der Messias auf halbem Weg oder in der Mitte des letzten siebenjährigen Zyklus oder im vierten Jahr eines siebenjährigen Zyklus abgeschnitten werden würde. Aber Dr. Wacholder merkt an, dass die Juden das siebte Jahr als separaten Teil des Zyklus betrachteten. Wenn Sie also einen Juden fragen, was das mittlere Jahr eines siebenjährigen Sabbatzyklus war, würde er antworten, dass „es kein mittleres Jahr gibt“, weil sie nur sechs der sieben Jahre zählen. Da 6 eine gerade Zahl ist, gibt es kein mittleres Jahr. Die Passage aus Daniel 9:24-27 sagt also, dass der Messias „in der Mitte“ und nicht „in der Mitte“ der letzten sieben Jahre abgeschnitten werden würde. Allerdings müssen Sie die Adventisten studieren, wenn Sie die biblische Geschichte und Prophetie verstehen wollen. Ihre akademische Strenge und Offenheit sind lobenswert, und der Umfang und die Intensität ihrer Studien werden von keiner anderen Konfession erreicht. Fürs Protokoll, ich bin kein Adventist. Ich würde mich selbst als „sich erholenden Dispensationalisten“ bezeichnen (bitte entschuldigen Sie meinen Versuch des Humors). Gott segne.

Aus mehreren Gründen spielt es keine Rolle, was Tertullian gesagt hat!

Erstens wurde er um 150 bis 160 Anno Domini nostri Jesu Christi geboren, zu lange nach den Ereignissen, um verlässlich zu sein, und zweitens sprach er nicht unter Inspiration Gottes. Er könnte „Fünfzehntes Jahr des Tiberius“ geschrieben haben, und es wurde uns nicht zuverlässig übermittelt: Seine Schriften wurden nicht unbedingt originalgetreu aufbewahrt. Und schließlich schrieb er möglicherweise, was er schrieb, als Interpretation von Lukas 3:1, so wie andere es oben getan haben. Hätte er anderen Schriften mehr Glauben geschenkt als dem Wort Gottes? Natürlich nicht. Sollten wir?

Andererseits war Lukas ein sehr sorgfältiger und versierter Historiker, er schrieb das Lukasevangelium, bevor er die Apostelgeschichte schrieb (die um 63,64 n. Chr. geschrieben worden sein muss) und als letztes und wichtigstes von allen schrieb er unter Inspiration Gottes.

Also – nur um Lukas 3:1 besorgt – wurde Tiberius Cäsar 14 n. Chr. Mitregent (gemäß den obigen Zitaten von Alex Frazier) und im September (?) desselben Jahres vollständiger (einsamer) Kaiser. Ob Luke vom Beginn der Mitregentschaft oder vom Beginn seiner exklusiven "einsamen" Regentschaft aus rechnet, macht daher keinen großen Unterschied. Die einzige offene Frage ist dann, welche Berechnungsmethode Lukas verwendet hat, das System der Beitrittsjahre, das System der inklusiven Jahre oder die Datierung des Regierungsjahres vom ersten Tag der Regierung an?

Pontius Pilatus wurde 26 n. Chr. Gouverneur von Judäa. Offensichtlich konnte Johns Dienst nicht früher als 26 n. Chr. begonnen haben. (Seine Ernennung erfolgte durch die Wahl von Sejanus. Sejanus und seine Verbündeten wurden 31 n. Chr. hingerichtet, was Pilatus anfälliger für Kritik und seine Position als Gouverneur anfälliger machte.)

Ich stimme einem Teil der Frage nicht zu!! Ich zitiere „Lukas geht detailliert auf den Beginn des Wirkens Christi ein“. Bei allem Respekt, in Lukas 3:1-3 interessiert sich Lukas nicht im Geringsten für „den Beginn des Wirkens Christi“. Er spricht überhaupt nicht über den Beginn des Dienstes Christi; Lukas spricht ausschließlich über den Beginn des Wirkens von Johannes dem Täufer. Ich denke, das ist an sich schon bedeutsam und interessant. Warum um alles in der Welt ist der Beginn von Johns Dienst so wichtig? Tatsächlich haben wir eine Markierung für das Datum des Beginns des Wirkens von Johannes klar angegeben, und wir haben Unsicherheit für das Datum des Beginns des Wirkens von Jesus. Die Implikation ist, dass das Datum des Beginns des Wirkens von Johannes wichtiger ist als das Datum des Beginns von Jesu Wirken. s Dienst! Denk darüber nach. Warum das? Ich denke, die einzig mögliche Antwort ist, dass das Datum des Beginns von Johns Dienst eine Erfüllung der Prophezeiung darstellen wird.

Der Neustart eines Wortes von Gott nach „62 Siebener“ wird prophezeit. Das Datum des Beginns des Dienstes von Johannes wird in Daniel 9:24-27 prophezeit. „70 sevens“ führt uns zur Kreuzigung, „69 sevens“ führt uns zu der Zeit, als das Wort Gottes noch einmal zu einem Propheten kam. Der Beginn sowohl der 70 Siebener als auch der 69 Siebener ist 458 v. Chr., das siebte Jahr von Artaxerxes I (Esra 7:7), als Esra das Dekret von Artaxerxes befolgte (Esra 7:13).

[[ Der Gehorsam gegenüber diesem Dekret war der erste Tag des siebten (Esra 7:9) von Artaxerxes (457 v. Chr.), also war der Dekret selbst der sechste, 458 v. Jedes Jahr läuft von März bis März, daher ist es immer noch möglich, dass der Erlass im Januar oder Februar 458 erlassen wurde. In jedem Fall muss der Erlass von Artaxerxes der Ausgangspunkt für die Prophezeiung sein, und es ist Ezras Gehorsam, der den Anfang macht Uhr für die 490 Jahre.

Der eigentliche Punkt ist folgender: 461 v. Chr. wurde kein Dekret erlassen, also wetteifert 30 n. Chr. nicht mit 33 n. Chr. als Datum der Kreuzigung, gemäß dieser Interpretation von Daniel 9: 24-27, die meiner Meinung nach die einzig mögliche Interpretation ist .]]

Die 70 Siebener und die 69 Siebener sagen uns, dass zwischen dem Beginn des Dienstes von Johannes dem Täufer und der Kreuzigung etwa 7 Jahre liegen sollten. Minus 458 plus 70 Siebener (dh 490 – 458) ist 32, ein Jahr addierend, weil es kein Jahr Null gibt (kein 0 n. Chr. und kein 0 v. Chr.), ergibt 33 n. Chr., was das Jahr der Kreuzigung gewesen sein muss, ein Jahr, das Wir wissen, dass der 14. Nisan, die Pessach-Vorbereitung, nach Bedarf auf einen Freitag fällt. Und (3. April) 33 n. Chr. minus 7 ist 26 n. Chr., das ungefähre (?) Datum des Beginns des Wirkens von Johannes dem Täufer.

62 Siebener (434 Jahre) vor dem Beginn des Dienstes von Johannes ist ungefähr 409 v. Chr., was das ungefähre Jahr der Vollendung des Alten Testaments ist, wobei das letzte Buch, das geschrieben wurde, Esra/Nehemia war. Die Angabe des Datums 409 v. Chr. für die Fertigstellung findet sich in Nehemia 12:22. Darius regierte von 423 bis 404 v. Jonathan/Johanan war 411 v. Chr. Hohepriester gemäß dem Elephantine Papyri B19 (siehe pdf-englische Übersetzung auf baytagoodah.com, siehe Abschnitt „Einspruch“ auf Seite 142 der aramäischen Texte und notieren Sie das Datum des Schreibens des Briefes und das Datum von ihren ursprünglichen Appellbrief an den Hohepriester Joanan). Er muss also gestorben sein und Jaddua wurde nach 411 v. Chr., aber vor 404 v. Chr. Hohepriester. Und während Jaddua Hohepriester und Darius noch Kaiser war, wurde das Alte Testament mit dem letzten Buch Esra/Nehemia beendet. Warum konnte t Chroniken wurden nach Esra/Nehemia geschrieben? Weil Nehemia 12:23 uns sagt, dass es in der früheren Hohepriesterschaft von Johanan geschrieben wurde.

Der Brief von Pontius Pilatus an Tiberius ist übrigens frei erfunden. Der obige Autor sollte die Quelle überprüfen: Es handelt sich um ein fiktives Werk.

Dr. Ernest Martin schlägt in seinem Buch Secrets of Golgatha, das auf der Arbeit von Benjamin Wacholder von der Hebrew Union University aus den 1970er Jahren aufbaut, vor, dass Johannes 4:35 darauf hinweist, dass Jesus das erste öffentliche Passah seines Dienstes während eines Sabbatjahres feierte und dass dieses Sabbatjahr lief 27 bis 28 n. Chr. Dr. Rainer Reisner stellt in seinem Buch Paul's Early Period fest, dass die Verhaftung und Inhaftierung Johannes der Täufer besonders verständlich wäre, wenn sie in einem "explosiv apokalyptischen" Jahr stattfand, angesichts der dokumentierten Besorgnis von Antipas mit Aufständen. Wie Wacholder betonte, waren die messianischen Erwartungen der Juden während der Passahzeit der Sabbatjahre am höchsten. Wacholder gibt auch an, dass die Juden dieser Zeit glaubten, die Prophezeiung von Daniel sei mit den Sabbatjahren synchronisiert, wie sie 457 von Esra neu begonnen wurden. Schließlich merkt Wacholder an, dass auch die Juden erwarteten, dass ihr Messias plötzlich am Tempel in Jerusalem erscheinen würde. Basierend auf Martins Einblick in Johannes 4:35 scheint es, dass Christus seinen öffentlichen Dienst mit der Reinigung des Tempels in Jerusalem beim Passah im Jahr 28 n. Chr. Begann. Dies wäre das 483. Jahr seit dem Neustart des Sabbatzyklus durch Esra und am Rand der letzten siebenjährigen Periode der Daniel-Prophezeiung gewesen. Dies macht es wahrscheinlich, dass Johannes der Täufer seinen Dienst 26/27 oder 27/28 kurz vor Christi Dienst begann. Dr. Riesner stellt fest, dass Antipas nach Rom ging, um Caesars Zustimmung für seine Heirat mit Herodias zu erhalten. Da Tiberius Rom 26 n. Chr. endgültig verließ (wieder von Dr. Reisner), muss Antipas Cäsar spätestens 26 n. Chr. gesehen haben. Dies würde gut dazu passen, dass Johannes seinen Dienst 26 oder 27 begann, nachdem Antipas Herodias geheiratet hatte. Ich schlage vor, dass Martins Einsicht Johannes 4,35 zu einem „Ankerpunkt“ für den Beginn des öffentlichen Wirkens Christi macht. Die biblischen Aufzeichnungen werden dann ein Kreuzigungsdatum spätestens am 30. oder 31. n. Chr. stützen. Natürlich wird 30 n. Chr. weithin als eines von nur zwei astronomisch möglichen Kreuzigungsdaten akzeptiert. Es sieht also so aus, als ob Johannes seinen Dienst 26 oder 27 n. Chr. Begann. Ich kann sowohl die Analyse von Martin als auch die von Reisner sehr empfehlen. Es sieht also so aus, als ob Johannes seinen Dienst 26 oder 27 n. Chr. Begann. Ich kann sowohl die Analyse von Martin als auch die von Reisner sehr empfehlen. Es sieht also so aus, als ob Johannes seinen Dienst 26 oder 27 n. Chr. Begann. Ich kann sowohl die Analyse von Martin als auch die von Reisner sehr empfehlen.

Ich habe diesen Thread mit großem Interesse gelesen, aber es scheint, dass es zwei große Probleme gibt, mit denen alle zu kämpfen haben ...

1. Jahr der Taufe
2. Dauer des Ministeriums

Beginnend mit letzterem bin ich mir zu 100 % sicher, dass Christi Dienst etwas mehr als 1 Jahr dauerte (12 Monate, 10/11 Tage – interessant, dass Noahs Sintflut ebenfalls 12 Monate und 10 Tage dauerte … Die Mission Christi begann jedoch an diesem Tag dass er die Synagoge in Nazareth betrat... Von dieser Zeit bis zu Seiner Verhaftung in Jerusalem, insgesamt 69 Wochen, 3 Tage, und dann am nächsten Tag in der Mitte der Woche des 14. Nisan gekreuzigt... Die 70. Woche ist der Tag der Erstlingsfrüchte und der Tag der Auferstehung...

Die Verwirrung eines 3 1/2-jährigen Dienstes kommt aus Johannes 6:4... Dieser Vers steht völlig außerhalb des Zusammenhangs von Johannes' präziser Chronologie und scheint in früheren Manuskripten hinzugefügt worden zu sein... Christus reinigte den Tempel zweimal, am Anfang seines Dienstes (Johannes 2) und kurz bevor er gekreuzigt wurde - (Matthäus, Markus und Lukas) ...

Ok, wenn man sich das Jahr der Taufe ansieht ... Der Messias wurde am 14. Tag von Tischri getauft und wurde an diesem Abend 30 Jahre alt (15. Tischri - YHVHs Laubhüttenfest) ... Johannes sagt uns, dass Jesus am nächsten Tag in Jerusalem war, was Sinn macht, wenn man den Regeln in der Thora folgt ... Er war höchstwahrscheinlich in Bethlehem untergebracht - Eine Reise an den Sabbattagen ... Nach diesem 8-Tage-Fest geht Er für 40 Nächte / Tage in die Wildnis ... Nun, das ist soll in die Zeit der Hohepriester, Annas / Kaiphas, Tiberius' 15. Jahr & Pilatus fallen.

Annas war Hoherpriester von 5 v 2 biblische / gregorianische Jahre zwischen 15 n. Chr. – 17 n. Chr., und ich kann nur annehmen, dass dies daran liegt, dass diese Jahre das akzeptable Jahr des Herrn waren (16 n. Chr. – 17 n. Chr.), oder das 7 x 7. Sabbatjahr der Ruhe und dann das Das Jubiläumsjahr (50. Jahr) oder das Jahr der Wiederherstellung ALLER DINGE, das folgte und als Yeshua gekreuzigt wurde (17 - 18 n. Chr.) ... Das Johannesevangelium sagt uns, dass es dasselbe Jahr war, in dem Kaiphas ernannt wurde. .

In den Anfangskapiteln von Johannes sehen wir, wie der Pharisäer Jeschua tadelt und die Menschen daran erinnert, dass der Tempel seit 46 Jahren gebaut wird … Wenn das die Passahzeit von 16 n. Chr. war, würde uns das zur Zeit von 30 v. Chr. bringen. .. Das erste richtige Priestertum begann erst 25 v. Chr., als Simon bar Boethus Hohepriester war und er bis 5 v. Chr. regierte ... Interessant dann, als der Messias an seinem 8 weiht und proklamiert das Baby als den Messias ... War das derselbe Simon, der Hohepriester war ...? Ich sage ja...

Wenn der Messias am Passah des Jubiläumsjahres 17 n. Chr. gekreuzigt wurde, wäre er 31 1/2 Jahre alt ... Dies würde uns ein Geburtsjahr von 15 v. Chr. am Tag der Laubhütten geben ... Dies wäre auch das auf halbem Weg der Amtszeit von Simon und seinem Priester Zacharias Tempel ... Dies macht auch Sinn, wenn man bedenkt, dass Herodes alle Jungen unter 2 Jahren tötete, als die Weisen kamen - 14 v. Chr. ... Joseph und Maria flohen für 10 nach Ägypten Jahre bis Herodes Tod 4 v. Chr. und Herodes Archelaus übernahm 4 v. Chr. - 6 n. Chr. ...

Das nächste, was wir über den jungen Messias hören, ist das Passah, wenn er 12 Jahre alt ist ... In diesem Fall wäre es das gregorianische Jahr 3 v. Chr., wo er später in diesem Jahr 13 Jahre alt werden würde ... Yeshua würde 30 Jahre alt werden, also im Jahr 15 n. Chr. Was klingt auch nach dem 15. Jahr des Tiberius...

Ist es dann möglich, dass Tiberius im Alter von 40 Jahren im Jahr 1 n. Chr. Von Augustus adoptiert wurde, was dann auch seine Tribunal-Macht begann und ein Grund war, seine Herrschaft vorzudatieren ...? Bezieht sich Anno Domini wirklich auf die Geburt Christi oder tatsächlich auf die Nachfolge des ersten wahren Cäsars in der päpstlichen Abstammung ...?

Pilatus wurde nach Rom geschickt und kam 26 n. Chr. an, nur um herauszufinden, dass Tiberius (laut Josephus) gestorben war ... Aber dies war nicht sein wahrer Tod, da Tiberius selbst nach Capris verbannt wurde und später 37 n. Chr. starb und sein genannt wurde 2. Tod... Wenn also Pilatus 10 Jahre lang in Jerusalem regierte, wäre das von 15 n. Chr. bis 25 n. Chr....

Entschuldigung, dass ich nicht viele Folgeinformationen hinzugefügt habe (es gibt viele), aber heute Abend bin ich faul und es gibt hier viel zu kauen und wahrscheinlich angegriffen zu werden ...

Tiberius Caesar wurde im August 14 n. Chr. alleiniger Kaiser. Johannes der Täufer wurde etwa 6 Monate vor Jesus geboren (Lukas 1:36). Ich glaube, Johannes wurde um die Pessach-Zeit herum geboren und Jesus wurde am Fest der Posaunen geboren. Wenn es stimmt, dass beide Dienste 15 n. Chr. Als erstes Jahr zählen und 15 Jahre hinzufügen, würde dies bedeuten, dass beide Dienste 29 n. Chr. Begonnen haben.

Das Fest der Posaunen läutete die Ankunft des 7. Monats (Tishri) und den Beginn eines neuen politischen Jahres für die Juden ein. Bei Jesu Geburt verkündeten die Engel den Hirten, die nachts über ihre Herden wachten, die Geburt Jesu.

http://www.theopenscroll.com/when_jesus_was_born.htm

Ein levitischer Priester konnte im Alter von dreißig Jahren beginnen, die vollen Pflichten des Priestertums zu erfüllen (Numeri 4:1-3). Der Vater von Johannes dem Täufer Sacharja war ein Priester, daher war Johannes in der priesterlichen Linie. Jesus ist Priester des Melchisedekischen Ordens (Psalm 110:4). Daher ist es am angemessensten, dass Jesus seinen Dienst im Alter von dreißig Jahren beginnt. Lukas ist in seinen Schriften präzise, ​​warum sollte er das Alter Jesu so vage angeben. Ich glaube, was in Lukas 3:23 mit „ungefähr dreißig Jahre alt“ übersetzt wird, bedeutet wirklich, dass es ungefähr sein dreißigster Geburtstag war. Ich glaube, es war nur neun Tage nach seinem dreißigsten Geburtstag. Weil ich glaube, dass er im siebten Monat des jüdischen Kalenders am 1. Tischri zur Zeit des Posaunenfestes geboren und am 10. Tischri, dem Versöhnungstag, getauft wurde.

Am Versöhnungstag wurden unter anderem zwei Ziegen ausgewählt (3. Mose 16). Einer war für ein Sündopfer und der andere wurde als Sündenbock bezeichnet. Der Priester legte dem Sündenbock die Hände auf und übertrug die Sünden des Volkes auf den Sündenbock, und er wurde hinaus in die Wildnis geführt. Jesus wurde nach Seiner Taufe vom Heiligen Geist in die Wüste geführt und Er war das Sündopfer bei Seiner Kreuzigung.

http://theopenscroll.com/beyond_veil/appendices/baptism.htm

Vom Versöhnungstag 29 n. Chr. bis zum Pessach-Opfer 33 n. Chr. sind es 3½ Jahre.

http://www.cgsf.org/dbeattie/calendar/?roman=33

http://www.cgsf.org/dbeattie/calendar/?roman=29

https://www.timeanddate.com/date/durationresult.html?m1=10&d1=06&y1=0029&m2=04&d2=03&y2=0033&ti=on

Ich glaube, dass der Dienst von Jesus 3 ½ Jahre gedauert hat, wie es in Daniel Kapitel 9 (der Prophezeiung über die siebzig Jahre) angegeben zu sein scheint. Ich glaube, der Messias wurde nach 69 vollen Wochen von Jahren (483 Jahre) in der Mitte der 70. Woche (486 und ½ Jahre) ausgerottet, zu diesem Zeitpunkt, indem er das Opfer für unsere Sünden war und der Notwendigkeit von Tieropfern ein Ende setzte (Hebräer Kapitel 9). Dann kam das Ende der 70. Woche 3½ Jahre später, als Stephen zu Tode gesteinigt wurde (Greuel, der die Zerstörung bestimmt). Stephanus war ein Mann voller Heiligen Geist und Jesus hatte die Führer gewarnt:

Matthäus 12:31-32

Darum sage ich euch: Alle Art von Sünde und Lästerung wird den Menschen vergeben werden; aber die Lästerung gegen den Heiligen Geist wird den Menschen nicht vergeben werden. Und wer ein Wort gegen den Menschensohn redet, dem wird vergeben; wer aber wider den Heiligen Geist redet, dem wird es nicht vergeben, weder in dieser noch in der zukünftigen Welt.

Die Abscheulichkeiten gingen jedoch bis zur vollständigen Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. weiter.

Betrachten Sie es so. Bei sorgfältigem Verständnis werden Sie feststellen, dass Jesus tatsächlich im Jahr 27 n. Chr. von Johannes getauft wurde. Abgesehen davon, dass ich mir einige der obigen Diagramme ansehe, sehe ich, dass die Leute ihr eigenes Ding machen und der Bibel nicht erlauben, sich selbst zu interpretieren. Es sind 490 Jahre. 70 Wochen 70 Wochen * 7 Tage = 490 Tage, Jeder Tag entspricht einem Jahr. Der Bau des Tempels begann 457 v.

Gehen Sie zum Ursprung aller Daten und Berechnungen davon; die Bewegung der Sterne, Planeten usw. Der Blutmond am Tag der Kreuzigung Christi lässt sich genau berechnen; 3. April 33 n. Chr. gegen 15:00 Uhr. Wir müssen darüber nicht spekulieren und raten, verwenden Sie einfach GOTTES Uhr, auch bekannt als das Universum.