Lukes Ausgangspunkt: Vom Beginn der Mitregentschaft von Tiberius ODER vom Beginn seiner Herrschaft?

Wie in Doig (1990) [1] Kap. 12 erklärt, verwendete Lukas, ein Grieche, wahrscheinlich den syro-mazedonischen Kalender, der Theophilus vertraut war, dem griechischen Empfänger seiner Werke, der wahrscheinlich in Antiochia lebte. Dieser Kalender wurde in weiten Teilen des Nahen Ostens verwendet, einschließlich Judäa. Die Herrscher dieses Gebiets berechneten ihre Regierungszeiten nach diesem Kalender. Sie verwendeten eine inklusive Abrechnung, wobei das neue Jahr mit dem Herbst-Mondmonat Dios irgendwo im Oktober begann. Tiberius wurde am 19. August 14 n. Chr. Cäsar. Somit wäre sein erstes Regierungsjahr nach dem syro-mazedonischen Kalender vom 25. Oktober 13 n. Chr. Bis zum 14. Oktober 14 n. Chr. Lukas hätte die fünfzehn Jahre ab jenem Jahr eins durch inklusive Zählung gemessen. Somit fiel das „fünfzehnte Jahr“ vom 20. Oktober 27 n. Chr. auf den 09. Oktober 28 n. Chr.,und Johannes der Täufer begann seinen Dienst zwischen diesen beiden Daten. Dieser Zeitrahmen ist mit der Einschränkung vereinbar, dass die Taufe Jesu nicht später als am 28. Januar 28 n. Chr. stattfinden soll (*), wodurch eine maximal mögliche Zeit von 3 Monaten verbleibt, während der Johannes vor der Taufe Jesu hätte predigen können.

Eine alternative Möglichkeit ist die inklusive Berechnung von Tischri, vorausgesetzt, dass Lukas den jüdischen Kalender der Diaspora verwendete, der das Jahr im Herbstmonat Tischri begann. In diesem Fall wäre das „fünfzehnte Jahr“ zwischen den 21. September 27 n. Chr. und den 08. September 28 n . Chr. gefallen , was dem Fall des syro-mazedonischen Kalenders sehr ähnlich ist.

(*) Diese Einschränkung ergibt sich aus der Verbindung der Erzählung in den synoptischen Evangelien von den 40 Tagen, die Jesus nach seiner Taufe in der Wüste verbrachte, und der Erzählung im Johannesevangelium vom Beginn seines öffentlichen Dienstes bis zum ersten Passah, basierend auf die wir den engstmöglichen Zeitplan der Ereignisse ziehen können als:

• Taufe, Wüste: 6 Wochen (42 Tage) (Synoptik);
• Begegnung mit den ersten fünf Jüngern in Bethanien, Reise nach Galiläa, Hochzeit in Kana: 1 Woche (Joh 1,29-2,11);
• Aufenthalt in Kapernaum: 1 Woche (Joh 2,12);
• Reise nach Jerusalem, Pessach: 1 Woche (Joh 2,13).

Die Taufe Jesu muss also spätestens 9 Wochen vor dem Passahfest 28 n. Chr. (30. März) stattgefunden haben, also spätestens am 28. Januar 28 n. Chr.

Zu beachten ist, dass die Taufe Jesu am 28. Januar n. Chr. und die Kreuzigung am 30. April n. Chr. für die drei Passahfeste verantwortlich sind, die ausdrücklich von Johannes erwähnt werden:

1. 28 n. Chr. (Joh 2,13): Reinigung des Tempels;

2. 29 n. Chr. (Joh 6,4): Brotvermehrung und Rede vom Brot des Lebens;

3. 30 n. Chr. (Joh 11:55): Kreuzigung.

Es geht auch davon aus, dass sich die Erwähnung des Johannes von „einem Fest der Juden“, für das „Jesus nach Jerusalem hinaufzog“ (Joh 5,1), nicht auf ein Passah bezieht.

[1] Doig, Kenneth F. (1990). „Chronologie des Neuen Testaments“. (Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1990). Online unter: http://www.nowoezone.com/NT_Chronology.htm

Augustus starb im Jahr 14 n. Chr. So begann Tiberius seine Herrschaft als alleiniger Kaiser. Das 15. Jahr wäre dann irgendwann während der gregorianischen Kalenderjahre von 29-30 n. Chr. gewesen. Dies ist die Zeit, die die meisten Historiker dem Beginn des Wirkens Jesu zuschreiben.

Lukas nahm den Mantel eines Historikers an, als er sein Evangelium schrieb. Ich würde vorschlagen, dass er darauf achtete, ab 14 n. Chr. zu zählen, da dies der Zeitpunkt war, an dem die Herrschaft von Tiberius begann. Sonst hätte er die Herrschaft von Tiberius und Augustus sagen können.

Der römische Senat ernannte Tiberius am 18. September 14 n. Chr. zum Kaiser. Hatte er davor eine Führungsrolle inne, da Augustus' Gesundheit nachließ? Ja. Aber seine Herrschaft begann offiziell erst im Jahr 14 n. Chr. Dies gilt als vereinbarter Beginn seiner Herrschaft für die letzten 2002,5 Jahre. Lukas hätte keinen Grund gehabt, die "Co-Regentschaft" als Teil der Herrschaft von Tiberius zu betrachten, weil es auch sonst niemand tat. Das "15. Jahr" wird ab 14 n. Chr. gezählt.

Augustus starb am 19. August 14 n. Chr. In Annals, Buch 1, berichtet Tacitus, dass nach dem Tod von Augustus ein römischer Zenturio versucht, Tiberius (7) Bericht zu erstatten, der antwortet: „Mir wurde noch kein Befehl [über die römische Armee] übertragen. " In Buch 1.10 schreibt Tacitus, dass Augustus Tiberius nicht als seinen Nachfolger gewählt hatte und anscheinend nicht wollte. Wenn Augustus nicht der Ansicht war, dass sie gemeinsam regierten, weiß ich nicht, warum jemand anderes es tun würde.

Buch 1.12 zeigt, dass sie versuchen, Tiberius als Cäsar zu benennen, aber er will nur Teilmacht haben. In 13 lesen wir, dass Senator Haterius sagt: "Wie lange, Cæsar, wirst du es dulden, dass der Staat ohne Kopf ist?" Obwohl sie Tiberius als mutmaßlichen Cäsar betrachteten, war er es offiziell nicht. Der römische Senat erkannte den 18. September 14 n. Chr. als Beginn der Herrschaft von Tiberius an.

Weder Augustus noch der Senat noch nicht einmal Tiberius selbst betrachteten Tiberius als Mitregenten. Der 18. September 14 n. Chr. ist das korrekte Datum, um die 15 Jahre zu messen, die in Lukas 3:1 erwähnt werden

[ EDIT: Ich entschuldige mich für meinen Mangel an Referenzen. Ich bin nur über diese Seite gestolpert, als ich das komplexe Thema der Volkszählungen von Herodes (um die Zeit von Christi Geburt) und Quirinius (6 n. Chr. / 7 n. Chr.) Recherchierte. Ich hatte verschiedene Artikel für meine Zwecke kopiert und eingefügt, ohne die Quellen zu erfassen. Ich werde eine Reihe von Referenzen hinzufügen, die ich hier verwendet habe.

Ich habe auch Armand Puig i Tarrechs: "Jesus: An Uncommon Journey – Studies on the Historical Jesus" von Armand Puig i Tarrech (2010), LINK: https://books.google.co.uk/books?id=elFp5tRSUH0C&redir_esc verwendet =y&hl=de

Zum Thema „ Herodesfinsternis“ hier einige Hinweise auf die beiden Finsternisse im Jahr 1 v. Chr., eine im Januar 1 v. Chr., die andere im Dezember 1 v. Ich neige dazu, die Argumente derjenigen zu bevorzugen, die das Datum des 29. Dezember 1 v. Chr. für die Sonnenfinsternis wählen. Dies würde den Tod von Herodes wahrscheinlich in das Jahr 1 n. Chr. legen, und ich würde den Tod von Christus im Herbst 1 v. Chr. vorschlagen. Dies würde den Beginn des Wirkens Christi im Jahr 29 n. Chr. darstellen und, ausgehend von einem 3½-jährigen Wirken, wobei sich sein Wirken über vier Passahzeiten erstreckt, einschließlich des Passahfestes der Kreuzigung, seiner Kreuzigung am 3. April 33 n. Chr.

Von den beiden Sonnenfinsternissen im Jahr 1 v. Chr. war die erste anscheinend eine vollständige Sonnenfinsternis, aber IIRC begann sehr spät (gegen Mitternacht). Die im Dezember war nur eine 53%ige Sonnenfinsternis, aber weil sie gegen Abenddämmerung begann, wird behauptet, dass sie weitaus denkwürdiger gewesen wäre und darüber gesprochen worden wäre:

http://www.johnpratt.com/items/docs/herod/herod.html

http://www.biblearchaeology.org/post/2017/07/29/How-Lunar-and-Solar-Eclipses-Shed-Light-on-Biblical-Events.aspx (befasst sich auch mit dem Jahr der Kreuzigung)

http://www.askelm.com/star/star011.htm

http://expreso.co.cr/centaurs/steiner/herod.html

Das Datum der Kreuzigung wurde, glaube ich, von Sir Isaac Newton auf den 3. April 33 n. Chr. berechnet. (Mich würde auch interessieren, welches Datum der große Bischof Ussher ihr zugewiesen hat). Ich denke, die meisten Verweise auf dieses Datum sind leicht verfügbar.

Zum Thema Mondfinsternis am frühen Morgen des Jahres 33 n. Chr. hier der Hinweis auf die NASA-Seite:

https://eclipse.gsfc.nasa.gov/LEhistory/LEhistory.html >>> scrollen Sie nach unten zum Abschnitt „1CE to 2000 CE“.

Zum Thema der Briefe von Pilatus , einschließlich desjenigen, der sich auf den Blutmond bezieht, habe ich mir diese Referenz angesehen:

http://www.orthodox.cn/patristics/apostolicfathers/herpilat.htm (Briefe von Pilatus)

Es trägt den Titel „Briefe des Herodes und Pilatus“ und erklärt, dass sie „die römische Geschichte mit dem Tod Christi in Jerusalem verbinden. Diese Briefe kommen in einem syrischen Manuskript im Britischen Museum vor, das auf das 6. oder 7. Jahrhundert datiert ist. Es gibt eine griechische Kopie in einem Pariser Museum“.

Ich fand diesen Hinweis in „The Reports of Pilatus, Anaphora Pilati“: „Pilatus bemerkte in seiner Korrespondenz an Tiberius Cäsar, dass in der Dämmerung eine Blutmondfinsternis zu sehen war – „… und der Mond, der wie Blut war …“; 'Und der Mond, der wie Blut war, schien nicht die ganze Nacht, obwohl er voll war'; '…und der Mond verlor seinen Glanz, als wäre er mit Blut gefärbt'; ' und der Mond, wie in Blut verwandelt'; → Die Berichte des Pilatus, Anaphora Pilati“.

Ich habe auch gegoogelt - Berichte von Pilatus Anaphora Pilati - und diesen Link gefunden: Die Berichte von Pilatus, Anaphora Pilati. https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01526047/document

Dann fand ich diesen Link: http://www.roger-pearse.com/weblog/2012/05/11/the-letter-of-pilate-to-tiberius/ …was bei einer Google-Suche auftaucht: von AC Baudoin - ‎2016 22. Mai 2017 - Rom: die Anaphora Pilati oder „Der Bericht des Pilatus“. Ich werde diesen Text zunächst kurz vorstellen und mich dann auf den Absatz konzentrieren, der ihn in einigen Manuskripten vor der Ich-Erzählung einleitet. In einem zweiten Teil der Arbeit werde ich darauf eingehen. —————. 1 Baudoin 2012. 2 Die Entstehung eines deutschen Wortes spiegelt ...

Dieser Artikel von einer der kreationistischen Gruppen der jungen Erde lässt einige Zweifel aufkommen, ob die Mondfinsternis vom 3. April 33 n. Chr. die „Blutmond“-Effekte hervorgebracht hat, weist aber auf eine andere mögliche Ursache hin. Lesenswert: https://answersingenesis.org/jesus-christ/crucifixion/did-the-moon-appear-as-blood-on-the-night-of-the-crucifixion/

Abschließend zum Thema, dass Christus an vier Passahfesten teilgenommen hat, nicht an drei, biete ich zunächst das Buch an: Baker's Harmony of the Gospels (King James Version), hrsg. Benjamin Davies (1994), den ich in meinem Regal stehen habe.

Die Hauptreferenz für das erste Passah ist Johannes 2 Verse 12-17.

Die Hauptreferenzen für das Zweite Passah sind: Lukas 6, Johannes 5 Verse 1-47 und Matthäus 12 Verse 6.

Die Hauptreferenz für das dritte Passah ist Johannes 6, Verse 1-6.

Das vierte Passah wurde in der Nacht vor der Kreuzigung Christi gefeiert.

Eine identische Begründung findet sich in diesem 17-seitigen PDF. auf die ich nicht direkt verlinken kann: [PDF]Die vier Passahfeste des Dienstes Jesu Christi – Eine Stimme in der Wildnis ... vwcog.org/Documents/JESUS_CHRISTS_MINISTRY.pdf Thomas C. Trinka. 22.03.2014. Während unserer Vorbereitung auf das Passah richten wir unsere Aufmerksamkeit jedes Jahr auf das Letzte. Pessach des Dienstes Jesu Christi und die damit verbundenen Ereignisse. Und das zu Recht. Wir sollten immer daran denken, dass unser Herr und Retter ...

Ein ähnliches Schema ist zu finden unter: https://smoodock45.wordpress.com/2009/11/23/the-four-passovers-in-jesus-public-ministry/ ...aber er akzeptiert nicht 33 n. Chr. als das Jahr der Kreuzigung ]

ORIGINAL-POST FOLGT

Meine Antwort ist, dass Luke die Herrschaft von Tiberius datiert, als sie begann, nämlich. 28. September 14 n. Chr. (etwa einen Monat nach dem Tod von Augustus). Hier sind meine Gründe.

Dies ist einer der wenigen Termine in dieser Zeit, die konkretisiert wurden. Es ist ein fester Referenzpunkt, um den herum andere Berechnungen oder fundierte Vermutungen angestellt werden können.

Ich habe oben bemerkt, dass ein Plakat das Datum der Kreuzigung Christi als 30 n. Chr. bezeichnete. Diese Berechnung scheint auf der veralteten Vorstellung zu beruhen, dass die „Herodesfinsternis“, wenn ich es so ausdrücken darf, im Jahr 4 v. Viele neuere Artikel deuten aus sehr guten Gründen darauf hin, dass die Sonnenfinsternis, auf die sich Josephus bezog, die prominenteste war, die am 29. Dezember 1 v. Dies wiederum führt zu dem Schluss, dass Christus in diesem Jahr geboren wurde.

Die meisten Gelehrten, die die Berichte von Matthäus und Lukas gründlich untersucht haben, sind der Ansicht, dass Christus wahrscheinlich um das Laubhüttenfest herum geboren wurde („Er wohnte unter uns“). Wir haben die Daten über die Zeit, als es Sacharjas Schicksal war, Weihrauch im Tempel zu verbrennen (Lukas 1,8), und wir haben andere Daten in den frühen Kapiteln von Lukas und Matthäus. Das Laubhüttenfest würde in unseren September oder Oktober fallen.

Insofern wissen wir auch, dass Christus seinen Dienst erst im Alter von „ungefähr 30 Jahren“ antrat, um die priesterlichen Anforderungen des Numerus in Bezug auf das Alter, in dem man Priester werden kann, zu erfüllen (4. Mose 4, 3 und 23). Damit liegt der Beginn Seines Wirkens im Herbst 29 n. Chr.

Lassen wir nun für einen Moment alle Diskussionen über die Art und Weise, wie die Juden und die Römer die Regierungsjahre berechneten, und wann eine „Co-Regentschaft“ begonnen haben könnte, beiseite, und die natürliche Bedeutung von „Im fünfzehnten Jahr des Tiberius“ bringt uns dazu das Jahr vom 28. September 28 n. Chr. (14 Jahre nach dem Beginn der Regierungszeit von Tiberius) bis zum 28. September 29 n. Chr. (15 Jahre danach). Dies würde vollkommen damit übereinstimmen, dass Johannes der Täufer seinen Dienst in dieser Zeit begonnen hat und Christus seinen Dienst im Herbst 29 n. Chr. Begonnen hat.

Oben gibt es eine Debatte darüber, ob Christus an drei oder vier Passahfesten teilgenommen hat. Alle zuverlässigen Bücher, die ich gesehen habe, dokumentieren VIER Pessach, das letzte ist das Kreuzigungs-Passah.

Das Geburtsdatum Christi im Herbst 1 v. Chr. gibt uns dann einen Zeitraum von 33½ Jahren bis zu seiner Kreuzigung an einem allgemein anerkannten Datum: 3. April 33 n. Chr. Dies war auch der 14. Tag im ersten Monat des jüdischen Jahres, Nisan, und erfüllte somit genau den Passahtag der Tötung des makellosen Lammes (2. Mose 12, Verse 6-7). Christus war vier Tage zuvor, am 10. Nisan, auf einem Esel in Jerusalem eingezogen und erfüllte damit Exodus 12, Verse 1-5.

Erwähnenswert ist auch der Brief von Pontius Pilatus an Tiberius, in dem er die Nacht vor der Kreuzigung Christi folgendermaßen beschrieb: „Der Mond war wie Blut … er schien nicht die ganze Nacht, obwohl er voll war … der Mond verlor seine Helligkeit wie mit Blut durchtränkt“. Eine bemerkenswerte Bestätigung dafür ist heute auf der Website der NASA zu sehen, die alle historischen Mondfinsternisse auflistet. Es gibt eine, die am 3. April 33 n. Chr. um 33 Minuten nach Mitternacht begann und 2 Stunden 50 Minuten dauerte.

Ich entschuldige mich für das Fehlen spezifischer Referenzen in meinem Beitrag. Ich bin neu hier (gerade beigetreten) und werde versuchen, es in Zukunft viel besser zu machen.

Tiberius erhielt einige Macht, bevor Augustus starb, und hielt sich für kurze Zeit in den Provinzen Roms auf. Pilatus wurde im Herbst 27 n. Chr. Prokurator (Gouverneur) von Judäa. Lukas war Grieche, schrieb an Theophilus, einen anderen Griechen, und verwendete höchstwahrscheinlich den syro-mazedonischen Kalender, mit dem die Griechen vertraut waren. Siehe hier und Auszug:

„Tiberius wurde am 19. August 14 Cäsar, und in diesem Jahr fiel Dios 1 auf den 15. Oktober. Somit würde sein erstes Regierungsjahr nach dem syro-mazedonischen Kalender vom 1. Dios oder 25. Oktober 13 bis zum 14. Oktober 14 sein Lukas hätte die fünfzehn Jahre ab diesem Jahr mit Nichtbeitritts- oder inklusiver Berechnung gemessen.So fiel das „fünfzehnte Jahr“ vom 20. Oktober bis zum 9. Oktober 28 Der Baptist begann seinen Dienst zwischen diesen beiden Daten. Dies fällt mit der Ankunft von Pontius Pilatus im Herbst des 27. zusammen. Das früheste erste Passah des Dienstes Jesu wäre im 28. "

Der mazedonische Mondmonat Dios entspricht dem „Mond“ Oktober. Als Johannes Christus taufte, nachdem Pilatus begann, in Judäa zu regieren, hätte der Dienst Christi irgendwann um den 27. Oktober n. Chr. begonnen. Sein erstes „Passah“ mit Seinen Jüngern wäre dann am 28. 6 Monate nach Seiner Taufe und wenn man die verbleibenden 3 Jahre Seines Wirkens fortsetzt, würde Seine Kreuzigung in Nisan (April) 31 n. Chr. liegen.

Auszug aus gleicher Quelle:

„Basierend auf Lukas’ Verwendung des syro-mazedonischen Kalenders wurde festgestellt, dass Johannes der Täufer seinen Dienst zwischen dem 20., 27. und 9., 28. Oktober begann. Dies war das „fünfzehnte Jahr des Tiberius.“ Johannes begann seinen Dienst nach der Ankunft von Pontius Pilatus, bis zum Herbst des 27. Johannes taufte Jesus kurz darauf, und hier wird das traditionelle Datum vom 6. Januar verwendet.Dieses Datum wird durch das Verständnis gestützt, wie Lukas sagte, Jesus sei zu dieser Zeit „ungefähr dreißig Jahre“ alt gewesen, und die dreißig Jahre sind genau nach dem jüdischen oder syro-mazedonischen Kalender.Die Chronologie wird mit dem 6. Januar 28 als dem wahrscheinlichen Datum für die TaufeJesu fortfahren.Dies wird das erste Pessach des Dienstes Jesu auf den 28. setzen,wie bestätigt werden wird im folgenden Kapitel."

Dies entspricht der Aufzeichnung von Josephus, die die Kreuzigung Christi im 4. Jahr der Olympiade 202 erwähnt, die entweder 30, 31 oder 32 n. Chr. hätte stattfinden können.

(Die Liste der Olympiasieger bei Wikipedia ist eine gute Bilanz, aber Historiker geben zu, dass die Aufzeichnungen des ersten Jahres der griechischen Olympiade bereits zwei Jahre früher begonnen haben könnten. Siehe: hier )

RW Burgess legt das 15. Jahr des Tiberius im Jahr 28 n. Chr. fest.

„...: Obwohl nur 297 Regierungsjahre zwischen dem 15. Jahr des Tiberius und dem 20. Jahr des Konstantin (325 * 28 = 297) abgedeckt sind, listet Eusebius 298 Jahre Abrahams auf (2342 - 2044 = 298). Diese Zuordnung von zwei Kalendern Jahre (Jahre der Verfolgung), zwei Jahre Abrahams und zwei Jahre einer Olympiade zu einem einzigen Regierungsjahr, das selbst ein einziges Kalenderjahr darstellt, ist einzigartig in der Chronik. (Die fettgedruckte Hervorhebung stammt von mir.)

Quelle: Die Daten und Ausgaben von Eusebius' Chronici canones und Historia ecclesiastica, S. 477 Siehe hier

Unter Berücksichtigung des 40-jährigen Antityps für die Verbreitung des Evangeliums nach seiner Kreuzigung (Befreiung aus der Sklaverei der Sünde), die 40 Jahre die Wildniswanderung nach dem Exodus (Befreiung aus der Sklaverei der Ägypter) widerspiegelte, die inklusive Zählung von AD 31 Kreuzigungsdatum plus 40 erreicht 70 n. Chr. und die Zerstörung und Verwüstung Jerusalems und des Tempels.

Höchstwahrscheinlich begann Christus sein Wirken Ende 27 n. Chr. und wurde im Nisan (April) 31 n. Chr. gekreuzigt. Das würde seine Geburt ungefähr auf den 3. Sept. / 3. Okt. v. Chr. legen.

Aufzeichnungen historischer Daten sind anfällig für menschliches Versagen. Die Erwähnung von Tertullian im 12. Jahr des Tiberius könnte sich auf eine Herrschaft oder Autorität beziehen, die Tiberius in den Provinzen ausübte, bevor er als Cäsar aufstieg. Tertullians Schriften sind jedoch nicht inspiriert und viele lagen falsch, wie etwa seine Ansichten über Frauen als „das Tor des Teufels“ ([hier]) oder seine Ansichten zum Zölibat, die aus einem Missverständnis von 1. Kor. 7 ([hier]). 3 .