Havdalah auf Motzaei Shabbos Tishah B'Av

An Tishah B'Av, das auf Motzaei Shabbos fällt, macht man nur eine Bracha auf dem Feuer in Havdalah. Die Bracha auf dem Wein und die Bracha von "Hamavdil Bein Kodesh Lechol etc." wird auf Sonntagnacht verschoben (SA OC 556:1).

Ich verstehe, warum wir den Wein Motzaei Shabbos nicht trinken; es ist schon Tishah B'Av und wir können nichts trinken. Ich verstehe auch, warum wir die Gewürze nicht haben; sie werden nur am Ende des Shabbat gesagt, um die Neshamah über den Abgang der Neshamah Yeseirah zu erfreuen (MB 556:5, von SA OC 299:5) und wir wollen an Tishah B'Av (I'm vorausgesetzt). Aber warum machen wir nicht die letzte Bracha von Hamavdil Bein Kodesh Lachol? Wir trennen in der Tat zwischen dem Heiligen und dem weniger Heiligen, wie unser Rezital von Baruch Hamavdil und Atah Chonantanu während Maariv zeigt, also warum lassen wir die Bracha im Prozess der Makin Havdalah weg?

Wir machen in Shmoneh Esrei eine Berakha über die Trennung des Heiligen vom Profanen. Warum sollten wir die Weinversion machen, wenn wir keinen Wein trinken? Dies wird im Grunde bereits unter judaism.stackexchange.com/questions/75332/… behandelt.
Beachten Sie, dass Besamim und Eish nicht Teil von Havdala sind. Wir machen sie dann einfach, weil wir sowieso Sachen machen. Das gesamte Havdala al HaKos wird auf Sonntagabend verschoben, weil es am Samstagabend nicht möglich ist.
Ich verstehe das alles. Meine Frage ist, warum wir die gesamte Havdalah ignorieren und nicht nur die Teile, die für Motzaei Shabbos Tishah B'Av nicht gelten.
Was #DoubleAA bereits gesagt hat - die Bracha soll über Wein gesagt werden (genauso wie Kiddusch über Wein gesagt wird und es gibt bereits eine Version von Kiddusch ohne Wein in den Freitagabendgebeten, und an Jom Kippur ist die einzige, seit wir können. t machen Kiddusch auf Wein). Da wir den Wein nicht trinken können, wird er auf Sonntagabend verschoben.
@DonielF Du verstehst das alles offensichtlich nicht, sonst hättest du nicht noch eine Frage. Wir stoßen Havdala Al HaKos ab, weil es auf Tisha Bav nicht möglich ist. Das ist alles dazu.
@DonielF, bitte sehen Sie sich diesen Beitrag an, in dem ich versucht habe, einen großen Teil Ihrer Verhöre zu erklären. Ich hoffe, dass es nützlich ist.
Nur damit Sie es wissen, ich habe einmal in einem Buch gelesen, dass es in Ägypten vor etwa 100-200 Jahren üblich war, Hawdalah ohne Wein zu machen, wenn der Fasttag nach dem Schabbat kam. Ich habe versucht, nach einer Quelle zu suchen, konnte sie aber nicht leicht finden. Die Bücher zu diesem Thema stellen die Informationen nicht so dar, dass sie leicht auffindbar sind. Man stolpert einfach darüber
Mögliches Duplikat von judaism.stackexchange.com/q/75332

Antworten (1)

Das letzte Bracha von Havdala muss mit dem Kelch Wein rezitiert werden. Die ursprüngliche Institution von Havdalah war mit einem Becher Wein und daher war das Bracha nach dem Wein ohne ihn ungültig. Sollte es jedoch unmöglich sein , eine Tasse Wein zu bekommen, dann kann man sich bediavad auf die Bracha von Shmone Esrai verlassen, die Motzaei Shabbat (ata chonantanu) genannt wurde. Wenn man ein Kos erhalten kann, muss man Havdalah al Hakos machen .

Infolgedessen ist es nicht erlaubt, Hawdallah auf Motzai Shabbos ohne Wein zu sagen. Deshalb muss jemand, der krank ist und an Tisha B'av essen muss, zuerst Hawdallah (mit einem Kos) machen, bevor er isst.

Rambam Hilchos Shabbas Kapitel 29 Halacha 6

6 Es ist eine Mizwa [eingeführt von] unseren Weisen, Kiddusch über [einem Becher] Wein zu rezitieren22 und Hawdalah über [einem Becher] Wein zu rezitieren.

Obwohl man Havdalah in seinen [Abend-]Gebeten rezitiert, muss man [diesen Segen] bei einem Becher [Wein] rezitieren. (23) [Nichtsdestoweniger] wenn eine Person einmal gesagt hat: „[Gesegnet ist Er], der zwischen dem Heiligen und dem Weltlichen unterscheidet“, ist es ihr erlaubt, Arbeit zu verrichten, selbst wenn sie bei einem Becher [Wein] keine Hawdalah rezitiert hat.

23 In Hilchot Tefillah 2:12 erwähnt der Rambam die Aufnahme von Havdalah in unsere Abendgebete durch die Hinzufügung der Passage Attah Chonantanu zum vierten Segen der Shemoneh Esreh.

Als die Männer der Großen Versammlung die Gebete und Segnungen für das jüdische Volk anordneten, war das jüdische Volk bedürftig und konnte sich keinen Wein leisten. Daher ordneten diese Weisen die Rezitation von Havdalah im Gebet an. Später, als sich das Schicksal der Menschen verbesserte, ordneten die Weisen an, dass sie diesen Segen bei einem Becher Wein wie Kiddusch rezitieren sollten.

Anschließend litt der Wohlstand unseres Volkes und die Weisen führten den Segen wieder in den Gebetsgottesdienst ein. Um jedoch zu verhindern, dass die Angelegenheit vollständig von sozioökonomischen Faktoren abhängt, legten sie die folgenden Richtlinien fest: Eine Person sollte die Havdalah-Gebete in der Shemoneh Esreh des Abendgottesdienstes rezitieren. Danach sollte er versuchen, Wein zu beschaffen, um die Mizwa wie von den Weisen vorgeschrieben zu erfüllen. Ist dies jedoch nicht möglich, genügt zur Erfüllung seiner Pflicht sein Gebet im Abendgottesdienst.

"sollte es unmöglich sein, eine tasse wein zu bekommen, dann kann man sich bediavad auf die bracha von shmone esrai verlassen." Was?
@DoubleAA Aus der letzten Zeile im Rambam
Die Rede ist von der Deoraisa-Verpflichtung. Ihre Antwort klingt, als würde sie sogar Derabanan sprechen, der glaubte, dass es in Ordnung ist
Der Rambam im letzten Absatz sagt, dass die Methode der Hawdala Miderabanan ist. Siehe den ersten Satz im letzten Absatz.
+1. Bei diesem Satz stimme ich jedoch @DoubleAA zu. Die Art und Weise, wie es formuliert ist, könnte den falschen Eindruck erwecken, dass eine Person überhaupt nicht mehr in Havdala 'al Hakos verpflichtet ist , sobald sie Ata Chonantanu rezitiert . In Wirklichkeit muss er immer noch Havdala mit einem Becher rezitieren, wenn sich die Gelegenheit ergibt. Außerdem halten wir uns im Allgemeinen an die Meinung, dass er, wenn er erwartet, dass er am nächsten Morgen eine Tasse Wein bekommt, nicht essen kann, bis er dann endlich Havdala auf einer Tasse macht (es sei denn, er ist zu schwach, um zu warten, Mischna B’rura 296:19,21).
@Fred OK, ich werde den Satz am Anfang des Beitrags ergänzen.
Havdalah auf Motzaei Shabbos Tishah B'Av
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