Heidnische Praxis zum Anstoßen?

Der Minchas Shmuel S.251 zitiert Shu't Mevaser Tov 2:79, der schreibt, dass diese Praxis des Aneinanderklirrens von Galses eine Tradition der Nichtjuden zu sein scheint Gemara in Shabbas 62b erklärt, dass das Wort מזקרי bedeutet, Wein von einer Tasse in die andere zu werfen (das Klirren von Gläsern könnte gefolgert werden).

Der Minchas Shmuel fährt fort:

Auch wenn wir eine Begründung für diesen Brauch auf der Grundlage der Tatsache erklären können, dass es fünf Sinne gibt (Schmecken, Riechen, Hören, Fühlen und Sehen), wenn man eine Tasse Wein trinkt, benutzt man nur 4 seiner Sinne und den Sinn für das Hören wird ausgelassen und das kann ein Grund sein, anzustoßen.

Dies ist jedoch für Nichtjuden sinnvoll, die keinen Segen sprechen, Juden, die einen Segen sprechen, haben tatsächlich alle fünf Sinne, da die Bracha laut ausgesprochen wird. Wir dürfen diesen Brauch daher nicht praktizieren und sind stattdessen Noheg wie unsere Vorfahren, das Wort L'Chaim (das auch die 5 Sinne erfüllt) zu sagen, das die gleiche Gematria wie Minhag hat.

Ich kenne keine traditionelle jüdische Quelle zu diesem Thema (und würde mich freuen, eine zu sehen, falls es jemand anderes tut), aber es gibt diese:

http://www.snopes.com/food/rituals/clink.asp

Persönlich halte ich Snopes im Allgemeinen für ziemlich zuverlässig, obwohl ich mir die Quellen, die sie am Ende dieses Artikels zitieren, nicht angesehen habe.

Kurzversion: Das Anstoßen wurde (relativ neulich) zu Toasts hinzugefügt, um das Hören in eine Feier einzubeziehen, die bereits die anderen 4 Sinne umfasste. Darüber hinaus soll es die Teilnahme am Toast und den Zusammenhalt der Gruppe körperlich betonen.

Zunächst einmal willkommen bei Mi Yodeia, und ich hoffe, Sie genießen Ihren Aufenthalt hier.

Vielleicht sind sie etwas auf der Spur, Ploni. Laut Wikipedia :

Das International Handbook on Alcohol and Culture sagt, dass das Anstoßen „wahrscheinlich ein säkulares Überbleibsel alter Opfergaben ist, bei denen den Göttern eine heilige Flüssigkeit dargebracht wurde: Blut oder Wein im Austausch für einen Wunsch, ein Gebet, das in den Worten „Langes Leben!“ zusammengefasst wurde. oder 'auf deine Gesundheit!'"

Der Grund, warum ich von einem Historiker in der Geschichte des Mittelalters gehört habe, ist, dass das Klirren von Gläsern ein Brauch ist, der aufkam, als die Lords sich gegenseitig tranken und Angst hatten, dass sie den Wein vergiften, so dass durch das Klirren etwas Wein aus einer Tasse verschüttet wurde zum anderen, und so tranken sie es in dem Wissen, dass kein Gift darin war.

Erweiterung der Antwort von Alain G .:

Als ich Deutschland besuchte, erzählten mir Einheimische, dass diese Praxis aus Angst entstand, dass das eigene Getränk vergiftet wurde. Um allen das gleiche Schicksal zu bereiten, stießen die Menschen so fest an, dass ihre Getränke in die Gläser der anderen schwappten, wodurch das vorhandene Gift unter allen Parteien vermischt wurde.

Unter der Annahme dieses Verständnisses kann es verboten sein, seinen Freund zu verdächtigen, sein Getränk (לחשוד בכשרים) vergiftet zu haben, es sei denn, sein "Freund" gab einen berechtigten Anlass zum Verdacht. Wenn man jedoch berechtigterweise misstrauisch war, kann man nach dem Prinzip der Selbstverteidigung (הקם להורגך השכם להורגו) in der Hoffnung anstoßen, seinen "Freund" zu vergiften.

Wenn ein Grund nicht festgestellt werden kann, kann es trotzdem verboten sein, mit Gläsern anzustoßen, um sich nicht an Darke'i Ha'emori (dh unerklärliche nichtjüdische Bräuche) zu halten.