Ich möchte die Authentizität dieser Ahadith wissen

Beide Ahadith enthalten tatsächlich zuverlässige und nützliche Informationen.
Was die erste betrifft, gibt es eine Richtlinie für eine Person, die eine Sünde begangen hat, die Gegenstand von Hadd ist: Es besagt, dass wir nicht offenbaren sollten, dass wir eine Sünde begangen haben, die Gegenstand von Had (Bestrafung) ist, da dies eine Art Veröffentlichung ist und uns wird beigebracht:

Alle Leute meiner Ummah würden Vergebung für ihre Sünden erhalten, außer denen, die sie bekannt machen. Und (es bedeutet), dass ein Diener während der Nacht eine Tat tun und den Leuten am Morgen sagen sollte, dass er dies und das getan hat, während Allah es verborgen hat. Und er tut eine Tat während des Tages und wenn es Nacht ist, sagt er es den Leuten, während Allah es verborgen hat. Zuhair hat das Wort Hijar für die Veröffentlichung verwendet. (Siehe zum Beispiel in Sahih Muslim )

Das bedeutet nicht, dass wir lügen sollten, wenn wir von einem Richter gefragt werden! Beachten Sie, dass aufrichtige Reue dazu führen kann, dass Sie einen Hadd heben!

Während der zweite Hadith eine wichtige Regel für die Leute (Richter) zeigt, die möglicherweise ein Hadd-Urteil fällen müssen: Sie sollten Hadd nicht anwenden, wenn es irgendwelche Zweifel gibt.

Beide Ahadith haben – unabhängig von ihrer eigenen Authentizität – viele Sicherungen im Koran und in der Sunnah. Aber da Sie eine Aussage über die Authentizität dieser spezifischen Überlieferungen benötigten, finden Sie sie möglicherweise im Folgenden:

• Der Hadith von al-Mustadrak ( Quelle auf Arabisch) kann in al-Muwatta' (siehe hier ) gefunden werden, az-Zorqani sagte in seinem Kommentar zu al-Muwatta', dass er auch von al-Bayhaqi in seinem As- Sunan al-Kubra -siehe hier auf Arabisch- und von ibn as-Sakkan ابن السكن und anderen unter ihnen als sahih betrachtet als Suyuti -siehe hier auf Arabisch-. Al-Albani hat auch erwogen, ein Sahih zu sein – gemäß dieser Fatwa zu Islamqa # 240409 – oder Hassan – gemäß dieser arabischen Fatwa zu Islamweb # 49568 –.
• Der Hadith von Jami' at-Tirmidhi wurde auch von anderen Autoren wie al-Hakim in seinem al-Mustadrak zusammengestellt. Das Hauptthema in diesem Hadith wird bereits von at-Tirmidhi selbst zitiert, dem Erzähler Yazid ibn Ziyad a-Dimashqi يزيد بن زياد ist da'if Imam al-Bukhari sagte sogar, sein Hadith sei abgelehnt (Munkar) und an-Nasa'i betrachtete ihn als abgelehnt, also ist dies der Hauptgrund, während Gelehrte wie al-Bayhaqi, al-Bagahwi, ibn Hajar al-'Asqalani und andere haben es als da'if betrachtet. Siehe auch Fatwa Islamweb # 366895 auf Arabisch.