Ideales Motiv hinter der Aktion?

Hier ist, was Gita über die Voraussetzung für Samnyasa sagt.

Das Aufgeben aller durch Wünsche ausgelösten Handlungen ist nach Ansicht der Weisen Samnyasa (Entsagung). Menschen mit Urteilsvermögen sprechen von der Aufgabe der Früchte aller Handlungen als Tyaga (Aufgabe).

Gita 18.2

Bedeutet dies also, dass Maßnahmen ergriffen werden müssen, nur weil sie erforderlich sind?

Gilt diese Ermahnung nur für weltbezogene Aktivitäten oder für spirituelle oder beides?

Bedeutet dies auch, dass alles Handeln ohne Motiv erfolgen soll?

Nur ein Kommentar, keine Antwort, ich habe keine Referenzen: Ich habe viele weise Advaita-Lehrer sagen hören, dass wir nicht einfach dazu übergehen können und sollten, uns wie jemand Erleuchteter zu verhalten. Das bestmögliche Motiv, das schließlich alle persönlichen Motive beendet, ist das Motiv, Moksha zu erreichen. Der Versuch, alle Motive zu verwerfen, bevor man bereit ist, kann zu Gleichgültigkeit führen (im Buddhismus zum Beispiel ist Gleichgültigkeit der nahe Feind von Gleichmut. Gleichgültigkeit, wie abgestumpft herumzuliegen und so zu tun, als wäre man unbesorgt, obwohl sie tatsächlich besorgt und besorgt sind, während Gleichmut das konzentrierte, tatsächlich sorglose ist Mangel an Sorgen)

Antworten (1)

Bedeutet dies auch, dass alles Handeln ohne Motiv erfolgen soll?

Nicht unbedingt. Alle Handlungen sind als Pflicht ohne Erwartungen und Ergebnisbindung zu tun. Es sollte kein Motiv für persönlichen Gewinn oder Vergnügen geben.

niyataṃ kuru karma tvaṃ karma jyāyayo hy-akarmaṇaḥ | śarīra-yātrā'pi ca te na prasiddhayed akarmaṇaḥ || 8 || 8. Sie müssen Ihre obligatorischen Pflichten erfüllen; denn Handeln ist dem Nicht-Handeln überlegen (Meditation). Denn nicht einmal die Erhaltung des Körpers ist durch Untätigkeit möglich.

Aus Ramanujas Kommentar: Wenn argumentiert wird, dass jede Handlung wie Geldverdienen 'Ich-heit', 'Mein-heit' usw. impliziert und daher die Sinne ablenken wird und der Karma Yogi wieder durch die subtilen Eindrücke [samskāras] gebunden wird seiner Taten dann;

sagt Krischan

yajñārthāt karmaṇo'nyatra loko'yaṃ karma bandhanaḥ | tad-arthaṃ karma kaunteya mukta saṅgas-samācara || 9 || 9. Diese Welt ist durch andere Handlungen als Opfer gebunden. O Arjuna, du musst zu diesem Zweck [allein für Opfer] arbeiten, frei von Anhaftung.

Menschen werden nur dann der Knechtschaft von Karma unterworfen, wenn Arbeit zum persönlichen Vorteil verrichtet wird, aber nicht, wenn Arbeit verrichtet oder Geld zum Zweck von Opfern und anderen wohltätigen Handlungen erworben wird, die in der Schrift vorgeschrieben sind. Das sollte also das Motiv oder der Denkprozess hinter allen Handlungen sein. Hängen Sie nicht daran, sondern haben Sie das Gefühl, losgelassen zu werden. Wie Maharaja Janaka sagte

„Unbegrenzt ist mein Reichtum. Gleichzeitig habe ich nichts. Wenn ganz (mein Königreich) Mithila in einer Feuersbrunst verzehrt wird, werde ich keinen Verlust erleiden.

Ich mag das. Danke schön. Für die Pflicht zu arbeiten kann schlecht sein, oder? Wenn wir „Pflicht“ für den Gewinn betrachten.
Also sollte im Grunde jede Handlung als Opfer dargebracht werden. Sollte der Handelnde dann ein Gefühl dafür haben, was Bhagwan als Opfer gegeben werden sollte, oder kann er tun, was er will, und es als „Opfer für Bhagwan“ bezeichnen?
Das Zitat von König Janaka, das Sie angegeben haben, stammt aus dem Gespräch mit Shukadeva ji (wenn ich mich nicht irre). seiner Familie) und sein ganzes Königreich zu Asche verbrannt werden? Ist das nicht sein Versagen als König, das Leben und Eigentum seiner Bürger nicht zu schützen?
Ideales Motiv hinter der Aktion?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v