Bhagavad Gita sagt:
Bg 12.9 – Mein lieber Arjuna, oh Gewinner von Reichtum, wenn du deinen Geist nicht ohne Abweichung auf mich richten kannst, dann folge den regulierenden Prinzipien des bhakti-yoga. Entwickle auf diese Weise den Wunsch, Mich zu erreichen.
Bg 12.10 – Wenn du die Vorschriften des bhakti-yoga nicht praktizieren kannst, dann versuche einfach, für mich zu arbeiten, denn durch die Arbeit für mich wirst du die vollkommene Stufe erreichen.
Bg 12.11 – Wenn Sie jedoch nicht in der Lage sind, in diesem Ich-Bewusstsein zu arbeiten, dann versuchen Sie, alle Ergebnisse Ihrer Arbeit aufzugeben, und versuchen Sie, sich in sich selbst zu versetzen.
Bg 12.12 – Wenn Sie diese Praxis nicht annehmen können, dann beschäftigen Sie sich mit der Kultivierung von Wissen. Besser als Wissen ist jedoch Meditation, und besser als Meditation ist der Verzicht auf die Früchte des Handelns, denn durch einen solchen Verzicht kann man Seelenfrieden erlangen.
Meine Frage ist : Müssen wir von Bhakti Marga, Karma Marga, Jnana Marga strikt einem bestimmten Marg folgen, um das endgültige Ziel zu erreichen, oder kann es eine Kombination von ihnen sein? Schließen sie sich gegenseitig aus?
Dies sind keine eigenständigen Wege zu Moksha, sondern Stufen, die aufeinander aufbauen und so zu Moksha führen. Dieser Auszug aus Vedanta Desikans Rahasyatraya Sara beschreibt den Fortschritt von Karma Yoga, Jnana Yoga und Bhakti Yoga:
Karma Yoga bedeutet die Ausführung bestimmter Arten von Karmas oder Riten und Pflichten als Ergebnis des Wissens, das von den Shastras in Bezug auf die wahre Natur des Jivatma und des Paramatma erworben wurde. Die Riten und Pflichten bestehen aus Folgendem: (1) Nitya Karma oder regelmäßige Pflichten, die obligatorisch ausgeführt werden müssen (2) Naimittika Karma oder Riten, die bei besonderen Anlässen obligatorisch ausgeführt werden müssen (3) solche Kamya Karma oder Riten, die optional sind und waren ausgewählt, um innerhalb der eigenen Fähigkeiten zu sein .... Obwohl diese Kamya-Riten dazu bestimmt sind, bestimmte Früchte wie Svarga zu erhalten, müssen sie ohne Verlangen nach diesen Früchten durchgeführt werden .... Karma Yoga wird entweder durch Jnana Yoga oder ohne es die Mittel, um mit Hilfe von yogischen Hilfsmitteln wie Yama, Niyama und Pranayama eine Vision des eigenen Selbst oder der eigenen Seele zu haben.
Jnana Yoga ist die ständige und ununterbrochene Kontemplation von jemandem, der seinen Geist durch Karma Yoga erobert hat, über sein Svarupa oder seine essentielle Natur oder das Selbst als von der Materie verschieden – sein Svarupa, das aufgrund seiner Beziehung der Modus oder Prakara von Ishwara ist für Ihn als seinen Körper oder Sharira ... Wenn es einer Person gelungen ist, durch die Yoga-Praxis, der Karma Yoga und Jnana Yoga vorausgeht, eine Vision von sich selbst zu erlangen, und wenn sie der Falle entgeht, von der Freude angezogen zu werden, dies zu genießen Vision, die so groß ist, dass sie allen Sinnesfreuden Abneigung entgegenbringt - dann beginnt er mit der Praxis von Bhakti Yoga, die das Mittel zum Erreichen des höchsten Ziels ist, Bhagavan zu genießen.
Bhakti Yoga ist die besondere Form der Meditation, die von der Form der unübertroffenen Liebe ist und die die essentielle Natur und dergleichen von Bhagwan zum Gegenstand hat, der von niemand anderem abhängig ist, der nicht der Autorität von jemand anderem unterworfen ist und der nicht zur Erfüllung des Zwecks eines anderen existiert. Bhakti hat die Form eines kontinuierlichen Wissensstroms, der von der Natur einer ununterbrochenen Erinnerung ist, wie Öl, das kontinuierlich herabströmt; es hat eine der visuellen Wahrnehmung ähnliche Klarheit; es wächst von Stärke zu Stärke, indem es jeden Tag bis zum Tag der Reise nach Paramapada praktiziert wird, und endet in der Erinnerung [an Vishnu] des letzten Augenblicks. Die Erfüllung der Riten und Pflichten des eigenen Varna und Ashramas ist dabei hilfreich, da es Sünden vertreibt, die Rajas und Tamas verursachen, die wie Unkraut verhindern das Wachstum von Sattvam, das für die Erweiterung des Wissens so notwendig ist ... Bhakti Yoga, das somit als Mittel zum Erhalt von Moksha vorgeschrieben wurde, wurde Parabhakti genannt. Es erzeugt seinerseits ein eifriges Verlangen und eine Entschlossenheit, den Herrn zu sehen[.]... Allein durch dieses leidenschaftliche Verlangen gewinnt er die Gnade von Bhagavan, der ihm vorerst eine vollkommene visuelle Wahrnehmung seiner selbst verleiht. Diese visuelle Wahrnehmung wird Parajnana genannt. Aus dieser vollkommenen Vision des Svarupa des Herrn erwächst eine übermäßige und unübertroffene Liebe zum Herrn, ähnlich der, die ein Mann empfindet, der unter großem Durst beim Anblick eines Tanks leidet. Dies wird Paramabhakti genannt. Paramabhakti erzeugt ein eifriges Verlangen und eine Entschlossenheit, den Herrn ohne Einschränkungen zu genießen, da die Bhakti das Gefühl hat, dass es unmöglich ist, länger ohne die Erfahrung des Herrn zu leben[.] ...
Wütend! Nur weil diese drei keine unabhängigen Pfade zu Moksha bilden, heißt das nicht, dass es keine unabhängigen Pfade zu Moksha gibt. Es gibt eine viel einfachere Alternative zu diesem ganzen Weg, und sie heißt Sharanagati. Krishna beschreibt es in Kapitel 18 der Bhagavad Gita:
sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja |
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ ||Gib alle Arten von Religion auf und gib dich Mir einfach hin. Ich werde dich von allen sündigen Reaktionen befreien. Fürchte dich nicht.
Die Schriften sagen, dass alle diese 3 Pfade gültige Methoden zu Moksha sind. Man kann sich also je nach Eignung entscheiden.
Und es ist nicht so, dass man, wenn man einem von ihnen folgt, keinem anderen folgen kann. Ein kombinierter Ansatz ist auch möglich, wie in den folgenden Passagen (lesen Sie das 2. Blockzitat, das eindeutig über den kombinierten Ansatz spricht) aus dem Devi Bhagavata Purana angegeben:
Die Himâlayâs sagten: „O Mutter! Beschreibe jetzt deinen Bhakti Yoga, durch den gewöhnliche Menschen, die keine Leidenschaftslosigkeit haben, leicht das Wissen von Brahma erlangen. 2-10. Der Devî sagte: „O Häuptling der Berge! Es gibt drei allgemein bekannte Wege, die zur endgültigen Befreiung (Moksa) führen. Dies sind Karma Yoga, Jñâna Yoga und Bhakti Yoga. Von diesen dreien ist Bhakti Yoga in jeder Hinsicht das Einfachste; Menschen können es sehr gut tun, ohne dem Körper Leiden zuzufügen, und den Geist zu einer vollkommenen Konzentration bringen.
Aus Devi Bhagavatams Buch 7.
Und sie schließen sich nicht gegenseitig aus.
Der höchste Pfad ist natürlich der Jyana-Pfad, aber dem ist von Anfang an schwer zu folgen. Wir müssen also einem bestimmten Weg folgen, wie von Sri Devi selbst in der folgenden Passage erwähnt:
Durch Meine Gnade, Sie werden zweifellos in der Lage sein, die Endgültige Befreiung zu erlangen. Wer immer an Mir hängt und Mich für den Höchsten hält, ist der Erste unter den Bhaktas. Ich verspreche, dass ich ihn sicherlich von diesem Ozean der Welt befreien werde. O König der Berge! Meditation mit Karma und Jñâna mit Bhakti werden einen zu Mir führen. Nur die Arbeit allein wird einen nicht zu Mir bringen. O Himavan! Aus Dharma entsteht Bhakti und aus Bhakti entsteht das Höchste Jñâna . Was in den S'ruti und Smriti S'astras gesagt wird, nehmen die Maharsis als Dharma; und was in anderen S'astras geschrieben steht, halten sie für Dharmâbhâsa (der Schatten oder die Widerspiegelung des Dharma).
Bevor man also einen der Pfade wählt, muss man dem Pfad des Dharma folgen. Denn Dharma steht an erster Stelle, da es an der Wurzel von allem liegt. Damit wird Bhakti entstehen und der Rest, so sagen sie, ist einfach.
Suresh Ramaswamy