Was ist der Unterschied zwischen Jijnashu und Jnani Bhaktas, die in der Bhagavad Gita erwähnt werden?

In der Srimad Bhagavad Gita werden vier Arten von Bhaktas (Anhänger) erwähnt:

  • Arta (आर्त)
  • Artharthi (अर्थार्थी)
  • Jijnashu (जिज्ञासु)
  • Jnani (ज्ञानी)

चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन।
आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ।।7.16।।

Vier Arten von Devotees edler Taten verehren Mich, Arjuna, den Suchenden nach weltlichen Besitztümern, den Bedrängten, den Suchenden nach Wissen und den Mann der Weisheit, oh Bester der Bharatas.(16)

Hier klingen Arta und Artharthi offensichtlich etwas egoistisch (dh es sieht so aus, als ob sie tatsächlich nicht daran interessiert sind, Brahman zu kennen oder zu verwirklichen, sondern nur ihre materielle Befriedigung wollen), aber Jijnashu und Jnani wollen von Natur aus nur Brahman kennen und verwirklichen (dh nicht wollen jeden materiellen Zweck erfüllen)

Und Jnani soll der beste unter diesen vier sein:

.
प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः।।7।7।

Der beste von diesen ist der Mann der Weisheit, der immer in Identität mit Mir gefestigt und von ausschließlicher Hingabe besessen ist. Denn Ich bin dem Weisen, der Mich in Wirklichkeit kennt, sehr lieb, und er ist Mir sehr lieb. (17)

Nun, was ich interpretiere, ist, dass Jijnashu das Brahman nicht kennt und nach Brahman sucht (kann Anfänger und neugierig sein), während Jnani Brahman kennt oder zumindest auf dem Weg ist, Brahman zu verwirklichen, und (Experte, der ruhig über Brahman meditieren kann ). Also denke ich, dass Jijnashu irgendwann Jnani werden sollte. (Hilf mir, richtig zu interpretieren).

Daher möchte ich den Unterschied zwischen Jinjnashu und Jnani kennen/ausarbeiten, um zu verstehen, warum Krishna Jnani und nicht Jijnashu schätzte. Also, wer wird als Jijnashu und Jnani bezeichnet und was ist der Unterschied zwischen ihnen?

Anmerkung: Jijnashu wird in verschiedenen englischen Übersetzungen dieser Verse mit „Wissenssucher“ und Jnani als „Mann des Wissens/der Weisheit“ übersetzt.

Jinjnasus wollen keine Erlösung, sie wollen nur ihren intellektuellen Juckreiz stillen.
@ Rohit. Ok. Können Sie etwas als Antwort erläutern?
Ich bin in gewisser Weise nicht damit einverstanden, dass Jijnasa nur ein intellektueller Juckreiz ist. Wenn dem so wäre, würde Sri Badarayana das Brahma Sutra nicht erschaffen, um jemandes Juckreiz zu stillen (beginnend mit Athatho Brahma Jinasa). Auf der anderen Seite glaube ich, dass Jnani nur jemand ist, der ein Saakshatkara Jnana (Wissen, das aus direktem Zeugnis oder beweiskräftigem Verständnis hervorgeht) hat und nicht nur ein theoretisches. Selbst jemand, der sich der Theologie und Philosophie voll bewusst ist, ist noch kein vollständiger Jnani. Jnana schenkt Bhagavan beständige und uneingeschränkte Hingabe (BG 13.-12) und ist daher etwas ganz Besonderes.
Ja, ich hätte es tun können, aber ich habe es nicht getan ... Es ist alles Schicksal ... @Pandya

Antworten (1)

Gemäß dem Kommentar von Adi Sankaracharya zu diesem Vers ist Jijnashu jemand, der die Realität des Herrn kennenlernen möchte, und Jnani ist jemand, der bereits intellektuelles Wissen hat und nach Befreiung strebt.

7.16 Wiederum, oh Arjuna, Erster der Bharata-Dynastie, Caturvidhah, vier Klassen; von Janah, Menschen; die unter den Menschen herausragend und fromm in ihren Taten sind und sukrtinah sind, tugendhafte Taten; bhajante, verehren; Mama, ich; artah, der Bedrängte, der von Kummer überwältigt ist, der in Bedrängnis ist, ['Einer, der in Bedrängnis ist und versucht, davon gerettet zu werden, und Zuflucht (zu Mir) nimmt.'] Überwältigt von Dieben, Tigern , Krankheit usw.; jijnasuh, der Sucher nach Wissen, der die Realität des Herrn kennenlernen möchte ; artharthi, der Sucher nach Reichtum; und jnani, der Mann des Wissens, [dh jemand, der bereits intellektuelles Wissen besitzt und nach Befreiung strebt.] der die Realität von Visnu kennt .

Der angegebene Link bietet auch die Kommentare von Shri Ramanuja und Shri Abhinavagupta.