Warum betrachtet/glaubt Krishna den Devotee, der ihn verehrt, als höherwertig als die Saguna, als die, die ihn als Nirguna verehrt?

Gute Frage. Diese Liebe des Herrn zu Seinen Saguna-Anbetern wird auch in Vers 6.47 diskutiert . Es sollte keine Frage geben, was besser ist, da Herr selbst in Vers 12.4 erklärt, dass beide den Gott erreichen . Das Folgende ist ein Versuch, eine Antwort zu schreiben, ohne einem von ihnen Respektlosigkeit zu zeigen.

Saguna: Anbetung des allumfassenden Gottes

Sri Krsna hat in Vers 7.30 erklärt

Jene, die Mich, den Höchsten Herrn, voll im Bewusstsein haben und Mich, den Höchsten Herrn, als das herrschende Prinzip der materiellen Manifestation, der Halbgötter und aller Opfermethoden kennen, können Mich, die Höchste Persönlichkeit Gottes, sogar verstehen und kennen die Zeit des Todes.

Gemäß dem Herrn ist Er (Saguna Krsna) also derjenige, der die materielle Welt, die himmlische Welt, alle Opfermethoden und Handlungen regiert. Seine Saguna-Form ist der allumfassende Gott, einschließlich Brahman, Jeeva, Handlungen und allem. Und Saguna-Anbeter verehren diese allumfassende Form Gottes, weil sie glauben, dass es Gott ist, der alles geworden ist. Und wenn man weiß, dass Nirguna-Anbeter das Brahman anbeten und den Rest verleugnen, kann man sagen, dass die Nirguna-Anbetung die Anbetung eines Teils des allumfassenden Gottes ist und die Saguna-Anbetung die Anbetung des allumfassenden Gottes ist.

Hingabe: Essenz aller Pfade

Wie kann man entschlossen sein, ein Karma-Yogi oder ein Jnana-Yogi zu werden, wenn man nicht die Anziehungskraft verspürt hat, selbstlosen Dienst zu leisten oder frei von allen Begrenzungen zu leben? Diese Anziehungskraft des Erreichens des Höchsten ist die treibende Kraft auf jedem Weg. Hingabe ist nichts als eine verstärkte Form dieser auf Gott gerichteten Anziehung! Daher ist Hingabe die Essenz jedes einzelnen Pfades.

Hingabe und Diskriminierung

Anbeter von Nirguna folgen dem Pfad der Unterscheidung, während die von Saguna dem Pfad der Hingabe folgen. Nirguna-Anbeter unterscheiden zwischen Gott und Nicht-Gott. Sie praktizieren Leidenschaftslosigkeit gegenüber dem nicht-göttlichen Teil des Universums. Aber Saguna-Anbeter kennen nur Hingabe. Sie üben, Gott überall zu sehen, es gibt für sie keinen Nicht-Gott; daher ist Hingabe umfassender und einladender als Diskriminierung.

Liebe übertrifft alles

Und es ist Hingabe und nicht Wissen, das die Freude des allgütigen Herrn ist. Es ist die Liebe, deren Kraft selbst der allmächtige Herr nicht widerstehen kann. Nirguna-Anbeter haben das Erlangen der Erlösung als ihr Ziel. Und die Liebe ist eine göttliche Stufe sogar vor der Erlösung. Es ist jenseits von Erlösung, Erleuchtung, Selbsterkenntnis und allem. Sri Ramakrishna sang hier oft ein Lied, das die Herrlichkeit der Liebe beschrieb

Meister sang: Obwohl ich niemals abgeneigt bin, Erlösung zu gewähren, zögere ich tatsächlich, reine Liebe zu gewähren. Wer reine Liebe gewinnt, übertrifft alle ;

Die Herrlichkeit der reinen Liebe ist unbegrenzt. Sri Ramacharitamanas diskutiert dies auch hier :

Allein die Liebe zieht Sri Råma an ; Lassen Sie die Neugierigen darauf achten.

Und hier sind die Worte von Sri Rama über Liebe und Wissen:

Es ist ein leichter und angenehmer Weg, Brüder, der Weg der Hingabe an Meine Füße, gepriesen in den Purāƒas und Veden. Gnosis ist schwer zu erreichen und mit zahlreichen Hindernissen behaftet. Der Weg ist schroff und es gibt keinen festen Boden, auf dem der Geist ruhen könnte. Kaum erreicht man es nach hartem Kampf; doch da es ihm an Hingabe mangelt, gelingt es dem Mann nicht, Meine Liebe zu gewinnen.

Auch dies ist eine sehr gute Frage, und selbst ein Buch wäre kürzer, um darauf eine angemessene Antwort zu finden. Das ist alles, was ich versuchen könnte.

Analogien

1. Zwei Schüler, 'A' und 'B' studieren unter einem sehr echten Guru 'G'. Aufgrund ihrer Erziehung vertraut 'A' den Dingen leicht, während 'B' viel Zeit und Fragen benötigt, um etwas zu vertrauen. Eines Tages erteilt „G“ eine wichtige Lektion. Aufgrund des innewohnenden Glaubens an „G“ beginnt „A“ sofort zu glauben, während „B“ Gegenfragen stellt, seine eigenen Nachforschungen anstellt und der Lehre auf den Grund geht.

2. Ehemann-Frau, 'H' & 'W' waren sehr liebevoll. Aufgrund eines Missverständnisses wurden sie getrennt und leben in verschiedenen Städten. Nach einer Weile sieht „H“ keinen Sinn mehr in einer Trennung und beschließt, sich durch eine telefonische Entschuldigung zu versöhnen. 'W' besteht darauf, dass die Vergebung nur gewährt wird, wenn 'H' persönlich bei einem Treffen darum bittet.

Wie in der ersten Analogie zu sehen ist, sind aufgrund des Glaubens für „A“ die Worte von „G“ ausreichend. 'A' setzt die Lektion schnell um. Während 'B' seine eigenen Fragen und Analysen auf dem Weg hat. Bis diese Dinge beantwortet sind, kann „B“ den Lehren nicht wirklich folgen. Nach all der Überprüfung akzeptiert 'B' die Lektion von 'G'. Sowohl „A“ als auch „B“ haben auf ihre Weise Recht.

In der zweiten Analogie hätte „W“ die Bemühungen von „H“ akzeptieren können, indem er einfach seine Stimme hörte. Die Dinge hätten sich leicht repariert und das Leben in Gang gebracht. Richtige Entscheidung von 'W'. Sie verlangt jedoch von 'H', sie persönlich zu besuchen. Sie hat immer noch recht. Denn sie möchte keinen Stein auf dem anderen lassen & dafür sorgen, dass das Wiedersehen wirklich aufrichtig ist.

Obige Analogien erklären die ähnliche Situation, warum „formvoll“ die Oberhand über „formlos“ hat. Sowohl „Gläubige“ als auch „Ungläubige“ haben recht. „Gläubige der Form“ erreichen schnell das Höchste, weil sie sich leicht hingeben, und „Nichtgläubige der Form“ brauchen natürlich Zeit, um sich dem Höchsten zu ergeben.

Antworten

Krishna bezieht sich auf „Ich/Ich“ als die höchste Natur [von Brahman]. Die wahre Natur von „Ich/Ich“ ist „unmanifestiert / formlos“. Aber es ist kein gewöhnliches „nicht manifestiert“. Es kann weder gedacht ( chintan ) noch beschrieben ( sein ) werden. In gewisser Weise ist dieses „Formlos“ jenseits dessen, was man sich „Formlos“ vorstellen kann.

BG 2.25 - 'Das' soll unmanifest, undenkbar, nicht verzerrbar sein . Wenn Sie also „das“ wissen, sollten Sie nicht trauern.

BG 8.20 - Aber jenseits dieser „nicht manifestierten“ Natur gibt es eine andere ewige „nicht manifestierte“ Natur ; Das, was nicht zerstört wird, wenn alle Wesen zerstört sind.

BG 13.13 - Ich werde von dem sprechen, was erkennbar ist. Wenn man das weiß, erlangt man Unsterblichkeit. Das höchste Brahman (Gott), das unter Mir wohnt, ist anfangslos. „Das“ soll weder existieren noch nicht existieren. (vorhanden = sein)

Beziehen Sie nun die Gläubigen des „Formlosen“ auf obige Analogien. Diese "formlosen Gläubigen:

• Entweder wie 'B' voller Zweifel, sie gehen bis ins kleinste Detail, um das 'formlose 'Ich'" zu verstehen.
• Oder sie wollen wie das stringente 'W' das 'formlose 'Ich'" durch persönlichen Besuch verwirklichen!

Stellen Sie daher „meine“ Identität nicht zu sehr in Frage. Erlange „Ich“, indem du meinen Repräsentanten („Formen“) vertraust.

Wo sind diese Vertreter?
„Ich“ ist reines „Nichts“-Sein. Aber um es zu konzipieren, ist Kapitel 10 der Gita den repräsentativen Formen des Ich gewidmet. Wenn jedoch immer noch keiner von ihnen beeindruckt, dann ist das, was beeindruckt, nur „Meine“ Form. Denn „Ich“ ist überall.

BG 10.41 – Welche einflussreiche Exzellenz (Sattva) [Entität] hat sicherlich Wohlstand (Shrimad) oder Energie (Urjita); diejenigen, von denen Sie wissen, dass sie nur als Teil von „Meiner“ Aura möglich sind.

Wenn „Nichts“ beeindruckt, bedeutet dies, dass nur „Ich“ beeindruckt („Ich“ = „Nichts“-Sein). :-) Das ist immer noch in Ordnung, aber dieser Weg ist schmerzhaft und zeitaufwändig. Wir selbst sind „Formen“ (dh verkörpert) von 3 Modi und mit unseren Formen können wir andere „Formen [Gottes]“ besser verstehen als völlig „formlos“, was sogar jenseits des Denkbaren „formlos“ ist.
Die genaue Antwort auf Ihre Frage wird von Krishna wie folgt beantwortet:

BG 12.4 – Für diejenigen, deren Geist mit dem Unmanifestierten verbunden ist, ist der Kampf größer; Für verkörperte [Wesen] ist die Bestimmung zum Unmanifestierten schmerzhaft.