Sagt Gita, dass Bhakti in irgendwelchen Versen an oberster Stelle steht?

Kommt drauf an was du mit "oben" meinst

Ich denke, er sagt nur, dass es einfacher ist, als den formlosen Gott zu erreichen.

https://www.holy-bhagavad-gita.org/chapter/12

Bhagavad Gita 12.1 Arjun fragte: Wen zwischen denen, die deiner persönlichen Form unerschütterlich ergeben sind, und denen, die das formlose Brahman verehren, wen betrachtest du als den vollkommeneren im Yoga?

Bhagavad Gita 12.2 Der Gesegnete Herr sagte: Diejenigen, die ihre Gedanken auf Mich richten und sich immer mit unerschütterlichem Glauben Meiner Hingabe widmen, betrachte ich als die besten Yogis.

Bhagavad Gita 12.3 – 12.4 Aber diejenigen, die den formlosen Aspekt der absoluten Wahrheit anbeten – das Unvergängliche, das Undefinierbare, das Unmanifestierte, das Alldurchdringende, das Undenkbare, das Unveränderliche, das Ewige und das Unbewegliche – indem sie ihre Sinne und ihr Wesen zurückhalten Überall gleichgesinnt erreichen mich auch solche Personen, die sich für das Wohlergehen aller Wesen einsetzen.

Bhagavad Gita 12.5 Für diejenigen, deren Geist an das Unmanifestierte gebunden ist, ist der Weg der Verwirklichung voller Schwierigkeiten. Die Anbetung des Unmanifestierten ist für verkörperte Wesen außerordentlich schwierig.

Bhagavad Gita 12.6 – 12.7 Aber diejenigen, die Mir all ihre Handlungen widmen, Mich als das Höchste Ziel betrachten, Mich verehren und mit ausschließlicher Hingabe über Mich meditieren, oh Parth, Ich befreie sie schnell aus dem Ozean von Geburt und Tod für ihr Bewusstsein ist mit Mir vereint.

Krishna führt Arjuna durch Karma-, Jnana- und Bhakti-Yoga und gibt ihm in BG 18.63 die Wahl , was er will, nachdem er ihm gesagt hat, dass alles, was er gehört hat, vertrauliches Wissen ist. Und in BG 18.64 sagt Krishna Arjuna deutlich, dass er dieses vertrauliche Wissen offenbart, weil er Arjuna als einen Freund betrachtet.

Aber nach all dem, wenn es um die wirkliche Lösung geht, erwähnt er einfach dies in BG 18.66 :

sarva-dharmān parityajya mām ekaḿ śaraṇaḿ vraja ahaḿ tvāḿ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ

Kommentar von Sri Abhinavagupta zu Kaula Tantra Sampradaya:

18.66 Sarvadharman usw. Alle Attribute aufgeben: Diese Tat des Tötens der Verwandten und dergleichen, die zufällig während des Kämpfens eines Krieges entsteht – diese Taten nicht als Ihre eigenen Attribute durch Ihren Gedanken „Ich bin der Täter von all dem“ anerkennen; auch das geistige Aufgeben der Vorstellung „Wenn der Akt des Tötens des Lehrers usw. vermieden wird, wird mir Verdienst zufallen“. komm zu mir: Komm allein zu mir, der Agent aller Handlungen, der Höchste Herr, der Souverän. Als deine Zuflucht: als Wächter all deiner natürlichen Impulse. Aus diesem Grund werde ich, der Allwissende, dich von allen Sünden befreien. Seien Sie nicht traurig: Seien Sie nicht ratlos, was zu tun ist.

Es ist sehr klar, dass er sagt, Arjuna solle sich ihm hingeben, nicht nur ein Devotee oder nicht nur ein Freund sein. Es ist also klar, dass Sharanagati entweder höher ist als Bhakti Yoga oder das Endergebnis von Bhakti Yoga ist.

Auch nachdem er gesagt hat, dass BG 18.71 sehr deutlich macht, dass diese Botschaft nur denen mit Glauben und ohne Neid helfen wird .

Krishna ist sich auch darüber im Klaren, dass es der einfachste Weg ist, sich ihm als Person direkt zu ergeben , wie in BG 12.5 erwähnt

Kommentar von Sri Abhinavagupta zu Kaula Tantra Sampradaya:

12.3-5 Ye tu usw. bis zu avapyate. Auf der anderen Seite diejenigen, die das Selbst als das bewegungslose Brahman kontemplieren – durch sie werden dem Selbst auch alle Attribute des absoluten Herrn überlagert – die Attribute, die durch die Adjektive „allgegenwärtig“ usw. bezeichnet werden Betrachter des [eigenschaftslosen] Brahman erreichen natürlich nichts als Mich. Der Ärger, den sie erleiden, ist jedoch viel größer. Denn sie überlagerten [zuerst] das Aktonary von Attributen wie das Fehlen von Sünde usw. auf das Selbst und betrachteten es dann. Während also der Herr ohne jede Anstrengung [auf Seiten des Betrachters] aufgrund der Menge selbsterreichter Eigenschaften leicht mit der Größe verfügbar ist, erleiden diese Personen zweifache Schwierigkeiten.

Im allerletzten Kapitel der Gita sagt Gott (Kapitel 18, Vers 65):

Richte deinen Geist auf Mich, sei Mein Devotee , sei ein Opferer für Mich und verneige dich vor Mir. (So) wirst du allein zu Mir kommen. (Diese) Wahrheit verspreche ich dir. (Denn) du bist Mir lieb. (Übersetzung von Swami Gambhirananda)

Nachdem Er also die verschiedenen Wege von Raja-Yoga, Jnana-Yoga, Karma-Yoga und Bhakti-Yoga gezeigt hat, um Ihn zu erreichen, bittet Er schließlich Arjuna, Sein Devoee zu sein.

Ich denke, Er macht Bhakti durch diesen Vers zum Höchsten.

Schließlich bittet Sri Krishna Arjuna, alle Dharmas zu verlassen und sich Ihm zu ergeben, und versichert Ihm, dass Er alle seine Sünden beseitigen wird (18/66). Diese totale Hingabe ist tatsächlich die HÖCHSTE FORM VON BHAKTI der neun Formen davon, die im Srimadbhagavatam (7.5.23-24) erwähnt werden:

(1) śravaṇa („Hören“ auf die biblischen Geschichten von Krishna und seinen Gefährten), (2) kīrtana („loben“; bezieht sich normalerweise auf ekstatisches Gruppensingen), (3) smaraṇa („sich erinnern“ oder den Geist auf Vishnu richten ), (4) pāda-sevana (Dienstleistung), (5) arcana (ein Bild verehren), (6) vandana (Huldigungen erweisen), (7) dāsya (Knechtschaft), (8) sākhya (Freundschaft) und ( 9) ātma-nivedana (vollständige Hingabe des Selbst).

Wir sehen also wieder, dass Gott selbst die höchste Form von Bhakti als den höchsten Weg zur Erlösung erwähnt .

Ja, wie andere Benutzer betonten, Bhakti ist einfacher oder besser. Wozu dient diese Bhakti? Das wird in 2.47 Vers karmanyeva adhikara 2.47 erklärt. Bhakti steht für Karma und Dharma.

Ich hoffe es hilft. !!