Ich würde mir vorstellen, dass es etwas seltsam ist, das Folgende hier direkt zu fragen, und ich wage es, es zu sagen, ein wenig egoistisch, aber ich wurde an diesen Ort verwiesen, um Fragen zu stellen, und ich habe einige Fragen. Aber zuerst einige Hintergrundinformationen zu mir selbst, was ich weiß, und zum Schluss das Problem.
Erstens ist meine Erfahrung mit dem Buddhismus ein bisschen durcheinander. Meistens ist es die Domäne des Zen-Buddhismus, und hauptsächlich stammt es von Alan Watts. Dieser Mann war wirklich mein erstes Tor, um die Illusion des Egos, der Trennung von dem, was ist, fallen zu lassen und ein besseres Verständnis dafür zu entwickeln, dass man mitgehtExistenz wie sie ist. Ich komme größtenteils aus einer Wattsschen Perspektive, aber andere herausragende Einflüsse sind die Werke von Jiddu Krishnamurti, Jon Kabat-Zinn, Sam Harris, Thich Nhat Hanh, Eckhart Tolle, Moojiji, Sadhguru, Ram Dass und Terrence McKenna, um nur einige zu nennen wenig. Die allgemeinen Themen zum Ego sind besonders Themen, die ich aufgenommen habe und versucht habe, mich selbst als etwas einfaches Sein zu nehmen, mit so wenig subjektiver Auferlegung wie möglich: einfach zu sein, anstatt ständig in Spiele der Vergangenheit, der Zukunft, des Seins verwickelt zu sein von Status oder Image, durchschaut die verschiedenen Illusionen von allem. Alle Dinge ändern sich in einer Gesellschaft, die auf Konstanten schließt. In Bezug auf die Erfahrung des Ego-Todes habe ich nur meditiert, wie Vipassana, aber hauptsächlich meine Ansichten über die Realität ohne Ego und das Umarmen des „ewigen Jetzt“. wie Alan es ausdrückte, kommt meistens vom Intellekt: Es gibt keinen Denker von Gedanken, keinen Fühler von Gefühlen. Keine ständige Karikatur, denn dieser Geist ist meistens verschwunden.
Nun, all dies ist großartig, weil man wirklich einen Standpunkt bekommt, der mehr mit der Welt in einem objektiven Sinne übereinstimmt, mehr mit dem übereinstimmt, was statt dessen, worüber gefolgert, beurteilt und dergleichen wird. Man mag fragen: „Gott, du hast eine riesige Menge an Ressourcen und du verstehst den grundlegenden Witz der Illusion des Egos, also was ist das Problem?“ Das Problem kommt tatsächlich aus einer Ego-Perspektive; Was mache ich mit meinem Leben, wenn ich kein Selbst verwirkliche?Ich habe meistens erkannt, was ich mit meinem Leben machen wollte, kam immer aus dem Ego heraus: Geld verdienen, Status haben, eine Person mit Substanz sein, und ich will nichts davon mehr. Ich bin mit meiner Erkenntnis, mit der Welt zu gehen, in die Hospizpflege und -pflege gekommen, also würde ich lieber den Lebenden helfen, sich in ihrem Zustand wohl zu fühlen, aber jetzt ist mir klar, dass ich dies aus der Sicht des Zwanges tue. Mich dazu zu zwingen aufgrund dessen, was ich weiß, auch wenn es aus dem Bereich der Selbstillusion stammt, dass ich mit Informationen etwas „heiliger als du“ bin und so handle. In gewisser Weise würde ich mein Ego gegen andere Egos einsetzen, und das ist buchstäblich egozentrisches Tun.
Mir ist klar geworden, dass ich kein Interesse mehr an dieser Art von Arbeit an sich habe, und das tötet eigentlich alles für mich. Ich mache es für Zwecke, für Ziele, aber die Realität hat keine Ziele oder Ziele. Ich fühle mich gefangen zwischen subjektiven Zumutungen der Gesellschaft und dem, was wir sagen, dass wir tun müssen, gegen das objektive Verständnis dessen, was Welt und was gerecht ist. Warum sollte ich das weiterhin tun? Für Geld? Wen interessiert es, wenn mein Herz wirklich nicht dabei ist?Ich fühle mich in einem sozialen Kontext ständig herumgeschubst, dass ich buchstäblich ein hautverkapseltes Ego bin, das X tun und wie Y leben muss, aber ich sehe darin nichts Wesentliches. Ich habe buchstäblich das Gefühl, dass mein Leben eines ist, in dem ich von anderen herumgeschubst werde, und all die Gründe, warum ich geschubst werde, stehen keinem Druck stand, mit dem Leben in seinem grundlegendsten, naturalistischen Sinne vereinbar zu sein. Ich vertrete die Ansicht, alles was ich tun kann, ist meine Zeit für andere anzubieten, denn das ist die Währung allen Lebens, aber ich habe das Gefühl, so aufrichtig ich mich um andere und ihre Sorgen kümmere, es ist nicht an der Zeit, dass ich mich voll ausgelastet fühle, weil ich das Gefühl habe, es in eine Schublade zu stecken in die Dinge, die ich als Berufung tue, als Hintergrundschicht, anstatt im Vordergrund zu stehen, denn es ist ein Vordergrund in meinem Leben.Ich verstehe den Schmerz anderer und verstehe, dass der größte Teil ihres Schmerzes hauptsächlich von ihrem Bezugspunkt herrührt, und alles, was ich dagegen tun kann, ist, in meinem Kopf zu überlegen, wie ihr Ego ihn erzeugt. Wie helfe ich ihnen, das zu sehen? Ich weiß es, aber es ist, als hätte ich einige Informationen, aber mir fehlt eine Sprache, um sie zu sprechen, damit andere sie bekommen können. Es fühlt sich an, als würde ich versuchen, einen quadratischen Stift in ein kreisförmiges Loch zu hämmern; Irgendwas geht ins Loch, klar, aber das habe ich nicht im Angebot. Ich möchte den quadratischen Stift in ein quadratisches Loch stecken, und hier kommt das Problem.
Ich fühle, dass ein anderer Kurs angebracht ist. Es war in meinem Hinterkopf, während ich auf dieser Reise war, aber ich fühle mit meinem Verständnis und meinem Geschmack, dass dies vielleicht dazu dient, tiefer in den Buddhismus, Zen oder auf andere Weise einzutauchen, auf eine viel tiefgründigere Art und Weise. Nicht als intellektuelles Hören von stundenlangen Vorträgen auf Youtube, um mich nur in meinem Zimmer zu erkundigen, sondern um ein Leben und einen Seinsbereich zu kultivieren, in dem dies das ganze Spiel der Show ist, vielleicht nicht nur für mich, sondern für andere. Mehr Werkzeuge und vor allem andere lebende Menschen neben mir zu haben, die mir den Weg zeigen, kann mir helfen, mehr Munition zu haben, um anderen zu helfen, möglicherweise zu lehren und Menschen zu helfen, sich auf diese Weise mit der Welt wohler zu fühlen. Ich weiß, die zentralen Themen sind, dass nichts getan werden soll, dass nichts getan werden muss, um sich zu verbessern, aber es gibt'
Mein Problem ist, dass ich mich festgefahren fühle: Es gibt keine Orte in meiner Nähe, die diese Konzepte zu lehren scheinen und wie man sie anwendet, es gibt keine Wochenend-Retreats oder Möglichkeiten, wie ich mir jemals vorstellen könnte, dieses Zeug zu lernen und einen Weg zu finden, es wirklich zu leben, es zu lehren und Seien Sie dabei, nicht als Ebene des intellektuellen Bewusstseins im Hinterkopf, sondern als Vorderfront und Kern des Geschehens, denn es entspricht den Tatsachen des Lebens, die wir beobachten können. Ich lebe in den Poconos in Pennsylvania, und das einzige, was hier auch nur annähernd spirituell ist, ist eine Kirche. Ich halte mich nicht an den christlichen Kanon, denn er argumentiert, dass ein Selbst/eine Seele/ein Ego existieren muss, und das ist etwas, das nicht wahr ist. Ich habe das Gefühl, dass alles, was ich weiß, dem Internet zu verdanken ist, aber ich befinde mich in einem so spezifischen sozialen Kontext, dass es keinen Platz gibt, dies wirklich als Lebensweise anzuwenden; es bleibt buchstäblich nur im Hinterkopf und nicht im Vordergrund. Vielleicht wäre ich in der Lage, mich selbst mehr anzubieten, indem ich lebe und ein Leben führe, in dem es hilfreich wäre, andere zu lehren und zu kultivieren, anstatt sie nur im Hinterkopf zu haben, wenn man die Bewohner von Nicht-Selbst, von einem, der immer in einem Jetzt-Zustand ist, lehren und kultivieren würde mein Verstand mit dem, was ich tue.Ich kann den Schmerz der Anhaftung an Gesundheit, an Status, an Ideen wie Konstanten vermeiden, aber was nützt es mir, anderen dabei zu helfen, das auch zu verstehen? Ich habe selbst das Verständnis dafür, aber mir fehlt wirklich die Tiefe, um dies zu lehren, um Menschen zu helfen.
Ich möchte mich für das Geschwätz entschuldigen, und ich habe ganz klar einen Roman geschrieben, und ich wette, vieles davon sieht aus wie eine Bewerbung von „Wie kann ich eine Karriere als Buddhist leben“ oder so, aber die Wahrheit ist, was ich fühle über meine Beziehung zu allem anderen ist einfach so tiefgreifend, dass ich ständig das Gefühl habe, mich in einer Truman Show-ähnlichen Erfahrung zu befinden, wenn ich mit anderen zusammen bin. Ich kann mich nicht an ihre Ansichten und Ideen halten, weil ich sie als Affront sehe, und ich kann letztendlich nicht so leben, dass es in meinem Herzen wahrer der Realität erscheint. Ich fühle mich gefangen und gezwungen, als Ego zu leben, und ich für meinen Teil finde es verwirrend, in diesem Zustand zu sein, denn das Ego ist eine Illusion! Ich schätze, ich frage hauptsächlich nach Ressourcen, für irgendetwas, um dazu beizutragen, dass diese Art des Verständnisses der Welt besser auf das Leben in ihr anwendbar ist, anstatt auf hoher Ebene in meinem Zimmer zu Hause nachzudenken. Was nützt kein Selbst und die Erkenntnis der Einheit mit allem anderen, die es gibt, nur um es aus dir herauszuprügeln und gezwungen zu sein, sich an eine Gesellschaft und Lebensweise anzupassen, die diese Realität als nicht praktikabel behandelt? Letztendlich, wie kann ich die Erfahrung und das Verständnis von „kein Selbst“ als Stoff machen, um ein erfülltes Leben zu leben , mit diesem Verständnis als Herzstück davon , nicht etwas, das oft als Extra, als Nebensache zum täglichen Leben behandelt wird?
Sie müssen nichts Besonderes tun, um achtsam zu leben. Ihre aktuelle Situation ist irrelevant. Sie können bei der Arbeit achtsam sein und den Rest Ihrer Freizeit mit formeller Meditation verbringen. Alle Dinge sind gleich, entstehen und vergehen. Wenn Sie das Gefühl haben, dass Sie mehr Zeit für formelle Meditation brauchen und etwas wirklich Gutes tun möchten, indem Sie anderen beibringen, was Sie lernen, dann werden Sie zum Mönch ordiniert.
Ich würde vorschlagen, dass Sie einen erweiterten Meditationskurs besuchen. Wenn Sie dies tun, erhalten Sie ein viel besseres Gefühl dafür, was die Praxis tatsächlich ist, als wenn Sie es nur alleine tun, und Sie werden dazu befähigt, sie ernsthaft in Ihr Leben aufzunehmen.
Sie sagen, es gibt nichts um Sie herum, um dies zu tun, aber eine Google-Suche nach "Pennsylvania Vipassana Retreats" ergab dies sofort:
Diese mittelatlantische Seite listet Rückzugsorte in mehreren Bundesstaaten in der Nähe von Pennsylvania auf.
Auch wenn das dort gelehrte Vipassana nicht genau die Praxis ist, die Sie gerne machen würden, ist es ein guter Ausgangspunkt und eine großartige Einführung in das, was Praxis wirklich bedeutet, ein 10-tägiges Retreat zu machen. Wenn Sie noch weiter reisen können, können Sie woanders eine längere Reise machen. Was Sie tun können, hängt nur davon ab, wie ernst Sie es nehmen und wie weit Sie bereit sind, es zu nehmen.
Es ist erstaunlich, wenn Sie von einem „normalen“ Leben, in dem Sie nach Vergnügen, Komfort, Besitz, Status usw. suchen, dazu übergehen, zu erkennen, dass keines dieser Dinge dauerhaftes Glück bringt, und stattdessen nach spirituellen Wahrheiten suchen. Es ist auch desorientierend. Was Sie früher motiviert hat, darf dies nicht mehr tun.
Was mache ich mit meinem Leben, wenn ich kein Selbst verwirkliche?
Sie können ein ernsthaftes Programm buddhistischer Praxis beginnen und studieren, um zu sehen, wohin es Sie führt. Die von Ihnen erwähnten Autoren sind meist moderne Autoren. Es gibt eine Welt der alten Weisheit der Lehren des Buddha, die es zu erforschen und, was noch wichtiger ist, zu erfahren gilt, sowohl durch formelle Meditation als auch durch die Anwendung dessen, was Sie im täglichen Leben lernen.
Warum sollte ich das weiterhin tun? Für Geld? Wen interessiert es, wenn mein Herz wirklich nicht dabei ist?
Geld ist nützlich, um wohltätig zu sein, was eine der ersten Vollkommenheiten oder Tugenden im Buddhismus ist. Es ist eine außerordentlich nützliche Sache für ein mitfühlendes Wesen, dort helfen zu müssen, wo es nötig ist. Es ist nichts Falsches daran, einen Job zu suchen, der Ihrer neuen Perspektive besser entspricht; aber denken Sie nicht, dass Geld wertlos ist. Geld gilt im Buddhismus nicht als böse. Das Anhaften an Geld ist das Problem; daher die Tugend von Dāna .
Ich verstehe den Schmerz anderer und verstehe, dass der größte Teil ihres Schmerzes hauptsächlich von ihrem Bezugspunkt herrührt, und alles, was ich dagegen tun kann, ist, in meinem Kopf zu überlegen, wie ihr Ego ihn erzeugt. Wie helfe ich ihnen, das zu sehen?
Du kannst niemandem Weisheit geben. Sie können Ihren eigenen Geist und Ihr eigenes Verständnis entwickeln. Dies kann Sie zu einem guten Vorbild (in Ermangelung eines besseren Wortes) für diejenigen in Ihrem täglichen Leben machen, die leiden. Die Leute bemerken oder begrüßen nicht immer die Worte, die Sie ihnen sagen möchten. Aber sie bemerken deine Handlungen und die Art und Weise, wie du dein Leben lebst. Vielleicht inspirieren Sie durch Ihr Beispiel einige von ihnen dazu, Meditation zu praktizieren. Dies kann ihnen helfen, ihr Leiden zu verringern, indem sie die Ursachen von Gier, Hass und Verblendung in ihrem Leben erkennen.
Ich kann den Schmerz der Anhaftung an Gesundheit, an Status, an Ideen wie Konstanten vermeiden, aber was nützt es mir, anderen dabei zu helfen, das auch zu verstehen? Ich habe selbst das Verständnis dafür, aber mir fehlt wirklich die Tiefe, um dies zu lehren, um Menschen zu helfen.
Das gleiche wie oben. Die Entwicklung Ihrer eigenen Weisheit und Ihres Mitgefühls überträgt sich auf die Menschen um Sie herum. Sie können die guten Veränderungen in Ihnen sehen und sich von diesen Veränderungen inspirieren lassen.
Wie kann ich die Erfahrung und das Verständnis machen, kein Selbst als Stoff zu haben, um ein erfülltes Leben zu leben, mit diesem Verständnis als Herzstück davon, nicht etwas, das oft als Extra, als Nebensache zum täglichen Leben behandelt wird?
Das kommt auf Ihre erste Frage zurück. Der Beginn eines ernsthaften Programms der buddhistischen Praxis und des buddhistischen Studiums kann leicht zum bedeutungsvollen Mittelpunkt Ihres Tages werden und zu Veränderungen in Ihnen führen, die Ihren Mitmenschen sowohl direkt als auch indirekt helfen können. Zeit damit zu verbringen, Meditation zu studieren und zu praktizieren, ist kein egoistisches Streben, es ist tatsächlich ein großartiger Akt der Freundlichkeit und des Mitgefühls, sich auf diese Weise zu entwickeln, da es sowohl Ihnen selbst als auch anderen zugute kommt.
bearbeiten:
Dieses World Buddhist Directory kann Ihnen dabei helfen, Orte in Reichweite zu finden, die als lokale Unterstützung für Ihre Praxis dienen könnten.
Altruismus ist am besten, wenn es eine natürliche Berufung ist. Manche neigen eher zur Einsamkeit. Unabhängig davon ist das Zusammenleben mit Gleichgesinnten (spirituellen Freunden oder Kalynamitta) der allgemeine buddhistische Ansatz, um die „Anpassungszeit“ von der Weltentfremdung zu einer spirituellen sozialen Integration zu überstehen. Ich würde vorschlagen, einige Zeit in einer klösterlichen Umgebung zu verbringen, um den Lebensstil zu untersuchen. Im Kloster wird ein einzigartiger Weg erlernt, Egolos mit Interaktion zu integrieren. Es könnte sein, wie „nach Hause“ zu gehen. Es darf nicht. Eine Inlandsflug-, Bus- oder Zugfahrt schadet nicht. Versuchen Sie diesen Link: https://forestsangha.org/community/monasteries/continents/north-america
Was mache ich mit meinem Leben, wenn ich kein Selbst verwirkliche?
Wer fragt das? :) Wer ist „ich“ und was ist „mein“ in diesem Satz? :)
Was mache ich mit meinem Leben, wenn ich kein Selbst verwirkliche? Warum sollte ich das weiterhin tun? Für Geld? Wen interessiert es, wenn mein Herz wirklich nicht dabei ist?
Ein Mönch sagte zu Joshu: „Ich bin in dieses Kloster eingetreten. Ich bitte dich, es mir beizubringen“, bat Joshu.
„Hast du deinen Reisbrei gegessen?“ „Das habe ich“, antwortete der Mönch.
„Dann“, sagte Joshu, „geh und wasche deine Schüssel(n).“
Der Mönch war erleuchtet.
Ich verstehe den Schmerz anderer und verstehe, dass der größte Teil ihres Schmerzes hauptsächlich von ihrem Bezugspunkt herrührt, und alles, was ich dagegen tun kann, ist, in meinem Kopf zu überlegen, wie ihr Ego ihn erzeugt. Wie helfe ich ihnen, das zu sehen?
Ich kann den Schmerz der Anhaftung an Gesundheit, an Status, an Ideen wie Konstanten vermeiden, aber was nützt es mir, anderen dabei zu helfen, das auch zu verstehen? Ich habe selbst das Verständnis dafür, aber mir fehlt wirklich die Tiefe, um dies zu lehren, um Menschen zu helfen.
Können Sie den Schmerz vermeiden, Menschen nicht helfen zu können? Es ist leicht, in die Falle der Messias-Illusion zu tappen, dass Ihre Erleuchtung irgendwie ein Leuchtfeuer für andere ist oder dass sie irgendwie gegen den Willen der Menschen erzwungen werden kann und sie von dem Schmerz befreit, an dem wir uns oft so festklammern. Da gibt es nur Schmerz und Frustration.
Denken Sie daran, Ihre Schüssel zu waschen. Und ich habe es vergessen, als ich es geschrieben habe ^_^
Für mich hilft es mir, mich zu betrinken. Es hilft mir, mich daran zu erinnern, wie dumm ich bin und wie gut es sich anfühlt, es ist viel zu leicht, in der Selbstherrlichkeit des Nicht-Selbst gefangen zu sein.
Viele „erleuchtete“ Menschen, die ich getroffen habe, verwickeln sich in ein supertückisches subtiles Ego, kreischen wie ein Buddha, gehen wie ein Buddha, aber kein Buddha. Sich betrunken und dumm zu machen, befreit sie manchmal von ihrer Selbstgefälligkeit und ihrem Schmerz.
Ich denke, der Buddhismus auf dem Balkan kann spezifische und lustige kulturell relevante Formen annehmen ^_^
Schauen Sie sich ein Buch mit dem Titel „Nirvana, The Last Nightmare“ von Osho an, sehen Sie sich einen Cartoon von 1987 mit dem Titel „Man Who Planted Trees“ an ( http://www.imdb.com/title/tt0093488/ )
Es tut mir leid, aber ich werde versuchen, mit „erhaltener Weisheit“ zu antworten.
Sie kennen vermutlich ein berühmtes „Zen-Sprichwort“: „Vor der Erleuchtung Holz hacken, Wasser tragen. Nach der Erleuchtung Holz hacken, Wasser tragen.“
Vielleicht sehen Sie sich den neunten und zehnten der Zehn Bullen an .
Sind Sie den „ Brahma Viharas “ begegnet? Weißt du zum Beispiel, dass es so etwas wie „ Metta “ gibt?
Die „Verwirklichung des Nicht-Selbst“ könnte eine Gelegenheit sein, Mudita zu praktizieren .
Manche Leute empfehlen, nicht aus „Wunsch“, sondern aus „Verantwortung“ zu handeln.
Zum Beispiel gibt es diese Antwort (der folgende Rat stammt eher aus dem Pali-Kanon als aus Zen):
Kurz gesagt, Pflicht und Verantwortung sollten unsere weltlichen Angelegenheiten bestimmen, nicht Sorge oder Fürsorge.
Für einen Mönch:
Im absoluten Sinne haben wir nur zwei Aufgaben:
"Bhante, wie viele Pflichten gibt es in dieser Religion?"
„Die Pflicht des Studiums und die Pflicht der Einsicht. Dies sind die einzigen beiden Pflichten, Bhikkhu.“
-- Dhp-A 1
Für einen Laien:
Im praktischen Sinne hat ein Laie Pflichten gegenüber sechs Personengruppen:
„Und wie, junger Haushälter, deckt ein edler Schüler die sechs Viertel ab?
„Die folgenden sollten als die sechs Viertel betrachtet werden. Die Eltern sollten als Osten betrachtet werden, Lehrer als Süden, Frau und Kinder als Westen, Freunde und Mitarbeiter als Norden, Diener und Angestellte als Nadir, Asketen und Brahmanen als Zenit.
Die Leute sagen, dass von der dreifachen Schulung die erste (dh „Tugend“, dh die Beziehung zu anderen) am schwierigsten zu perfektionieren ist.
Manche Menschen sind hilfsbereit, freundlich, mitfühlend, liebevoll, nett und gut zu wissen.
Vielleicht finden Sie bei so jemandem Arbeit. Vielleicht kannst du dich mit so jemandem anfreunden. Vielleicht finden Sie Leute, die die Tiefe haben, dies zu lehren.
Das Upaddha Sutta erwähnt,
Als er dort saß, sagte Ven. Ananda sagte zum Erhabenen: "Dies ist die Hälfte des heiligen Lebens, Herr: bewundernswerte Freundschaft, bewundernswerte Kameradschaft, bewundernswerte Kameradschaft."
„Sag das nicht, Ananda. Sag das nicht. Bewundernswerte Freundschaft, bewundernswerte Kameradschaft, bewundernswerte Kameradschaft ist eigentlich das ganze heilige Leben. Wenn ein Mönch bewundernswerte Menschen als Freunde, Gefährten und Kameraden hat, kann man ihn erwarten den edlen achtfachen Pfad zu entwickeln und zu verfolgen.
Die Fußnote sagt,
Wie AN 8.54 betont , bedeutet dies nicht nur, mit guten Menschen Umgang zu haben, sondern auch von ihnen zu lernen und ihre guten Eigenschaften nachzuahmen.
Leute haben einige "nützliche Ressourcen" vorgeschlagen, die auf dieser Seite aufgeführt sind . Bitte zögern Sie nicht, nach etwas Genauerem zu fragen.
Noch ein paar spontane Ideen:
Es gibt, ich weiß nicht, andere Dinge, die man als Hobby machen kann. Hobbys sind eine Möglichkeit, Kontakte zu knüpfen. In der Zen-Tradition gibt es Kalligrafie (siehe zum Beispiel hier oder hier ).
Ich kenne die Staaten nicht, aber Sie scheinen ungefähr zwei Autostunden von New York entfernt zu sein. Vielleicht gibt es jemanden, den man in oder in der Nähe von New York treffen kann. :-)
Vielleicht können Sie eine Ressource in Ihrem Zuhause/Ihrer Stadt erstellen: Werben Sie dafür, dass Sie Buddhismus praktizieren (Studium, Diskussion, Meditation, Wohltätigkeit) und laden Sie Menschen ein, sich Ihnen anzuschließen.
Ich versuche das wörtlich zu beantworten:
Was nützt kein Selbst...
Das Gute an „kein Selbst“ ist, dass Dinge (einschließlich Sinneserfahrungen) vergänglich und unbefriedigend sind: Sie würden also Gefahr laufen, sich unzufrieden zu fühlen, wenn Sie diese Dinge für sich selbst halten (verwechseln).
Menschen verursachen Probleme (für sich selbst und andere), indem sie gierig und wütend sind, dh "egoistisch". Wenn Sie es vermeiden können, dazu beizutragen, umso besser.
... nur um es aus dir herausgeprügelt zu bekommen
Das klingt ziemlich heftig.
Es erinnert mich auch an die Zen-Geschichte Nothing Exists .
Ich stelle mir vor, dass alles, was „ausgeprügelt“ ist, wieder eintreten kann, da die Dinge vergänglich sind.
Vergib mir, ich bin zu spät. Aber ich dachte, ich würde meine Gedanken hier niederlegen. Diese Frage kam eigentlich als Vorschlag, als ich meine eigene Frage eintippte. Ich beschloss, meine Frage, die dieser sehr ähnlich ist, "loszulassen" und auf eine Ahnung hinauszugehen und stattdessen diese zu beantworten, was seltsam erscheinen mag, aber hier geht es. Außerdem werde ich in meinen Antworten sagen, was ich als die Lehre des Buddha als rein gesunden Menschenverstand wahrnehme, da ich gerne aus meinen eigenen Erfahrungen und Beobachtungen spreche. Ich denke, Gautama Buddha ist eine Person mit sehr gesundem Menschenverstand, wenn es um Angelegenheiten als Psychologe geht. Er spricht sehr einfache Dinge, wenn ich den Texten glauben soll. Ich bin kein erleuchtetes Wesen und möchte es auch nicht sein. Erleuchtung oder Nirvana sind mir ehrlich gesagt egal, egal wie oft die Leute sagen, dass dies das höchste Ziel ist.
Jetzt verstehe ich vollkommen, was du durchmachst und deinen Hintergrund in understanding the ego. Nachdem wir all diesen Leuten zugehört haben, Watts, Sadhguru, Ram Dass, was auch immer, was hilft und gleichzeitig nicht hilft, ist der Moment, in dem wir zu uns selbst zurückkehren. Diese ruhigen Momente, die wir haben, um uns selbst unsere Probleme zurückzubringen, weil das Ego nicht so leicht loslässt. Wir denken zurück an das, was all diese verwirklichten Meister als Trost zu sagen haben. Ich würde vorschlagen, die Lehren dieser Leute loszulassen. Nehmen Sie den Kern der Sache, wie Sie ihn kennen, VORAUS. Gehen Sie nicht RÜCKWÄRTS. Ich habe das Gefühl, Sie stecken in den Gedanken und Gefühlen fest, die diese Lehren Ihnen vermittelt haben, und da das Gefühl des Friedens unbeständig war, haben Sie es verloren, und folglich gibt es ein Gefühl des Verlustes. Es zerstört diesen Frieden, der nicht allzu lange gedauert hat.
Bedenken Sie. Wir stecken sowieso darin fest, Samsarawie der Buddha es ausdrückt. Bemühen wir uns, uns von unserem „Oh mein Gott, was mache ich?“ zu befreien. Momente, nur being, doing and living. Lass uns weitermachen, Moment für Moment. Verwenden Sie Ihren Atem als Anker, der Ihnen hilft, zum aktuellen Moment zurückzukehren. Just living it. Ja, es ist wirklich schwer. Aber ich würde vorschlagen, alle Momente für bare Münze zu nehmen und einfach zu sagen: "Es ist okay.". Was die Gedanken betrifft, die aufgetaucht sind, würde ich vorschlagen, sie aufzugeben, da es nur Gedanken sind. Warum ich sage, das ist das,full acceptance of the situation, was auch immer das sein mag, ist notwendig, um unsere nächste vernünftige Entscheidung zu treffen, mit jemandem zu sprechen oder unsere nächste Aktivität auszuführen und das Leben so zu leben, wie es ist. Bleiben Sie auch nicht in dem Gefühl stecken, dass Sie Ihr Ego verloren haben, weil Sie es intellektuell erkannt haben. Es versteckt sich ;) Es ist ein gruseliger kleiner Kerl, der dich unterstützt, wenn du es am wenigsten erwartest.
Ihr Verlust des Interesses an irgendeiner Aktivität liegt höchstwahrscheinlich daran, dass Sie plötzlich keinen Sinn mehr in irgendetwas FÜR SICH SELBST sehen (das Ego spielt hier mit). Darf ich auf eine sehr ähnliche Frage kommen? Was ist der Sinn des Lebens? Oder warum sind wir hier? Es ist zu leben. Was auch immer die Situation sein mag. Erlebe es als das, was es ist. Du kannst das Leben nicht wirklich beenden, das wäre nur unsinniger Selbstmord. Dieses Leben ist kostbar für seine Momente. Wenn du es vollständig lebst und wirklich loslässt, irgendetwas zu suchen, wirst du beginnen, mehr Frieden zu erlangen.Mindfulnessmag eine Sache sein, aber das ist heutzutage alles nur ein Hype. Nur modische Begriffe, die in der Hoffnung herumgeworfen werden, dass jemand in diese Falle oder Propaganda tappt. Kümmer dich nicht darum. Lass alles sein. Alle Ihre Meinungen enthalten. Sie werden entstehen. Sie werden passieren. Versuchen Sie nicht, die Tasse auf Ihrem Kopf zu halten, nehmen Sie sie und stellen Sie sie auf den Tisch oder so und lassen Sie sie sein.
Ich würde vorschlagen a healthy mix of rationality, questioning and peaceful acceptance, was Sie brauchen, um in Ihrer Situation zu leben. Mit friedlicher Akzeptanz meine ich, nehmen Sie alles, was Sie sehen/lesen, mit einer Prise Salz und versuchen Sie, einfach zu leben oder versuchen Sie, Aktivitäten nur als Erfahrung zu machen, ohne zu urteilen. Wie ein Kind, wenn ich sagen darf. Das liegt daran, dass sich alles ändert. Halte nicht an Momenten fest. Tanzen Sie weiter mit ihnen und machen Sie weiter. Nimm, was das Leben dir zu geben hat und atme. Sei dankbar, dass dir so viele Atemmomente geschenkt werden.
Sie haben natürlich kleine Kinder beobachtet. Sie gehen einfach freudig auf die nächste Aktivität, den nächsten Moment zu und hegen kaum einen Groll oder stecken in keinem Moment wirklich fest. Natürlich können wir uns durchs Leben lachen, das ist kein Problem. Was ich damit sagen will, ist, dass Sie alle Sorgen und Freuden im Leben, wie Sie es erfahren, gleichermaßen akzeptieren.
Das habe ich erlebt. Ich stecke auch teilweise fest wie du. Es ist frustrierend, dass die Lösung so subtil ist. Aber ich möchte sagen, dass ich durch das Entspannen, Atmen und Meditieren bei alltäglichen Aktivitäten eine gewisse Ruhe erlaube, mich zu durchdringen. Ich weiß nicht, ob ich da Sinn gemacht habe.
Was mache ich mit meinem Leben, wenn ich kein Selbst verwirkliche?
Was aufhört, ist das Ich-Machen, das Minen-Machen oder das Sich-selbst-Erzeugen. (Anusaya) Ānanda Sutta , (Anusaya) Sāriputta Sutta Auch alles Vorstellbare ist kein Selbst, kein Selbst oder es nicht wert, als Selbst identifiziert zu werden. Zu sagen, dass es kein Selbst gibt, ist eine extreme Ansicht.
Warum sollte ich das weiterhin tun? Für Geld? Wen interessiert es, wenn mein Herz wirklich nicht dabei ist?
Es ist nichts Falsches daran, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, solange es der richtige Lebensunterhalt ist.
Ich kann den Schmerz der Anhaftung an Gesundheit, an Status, an Ideen wie Konstanten vermeiden, aber was nützt es mir, anderen dabei zu helfen, das auch zu verstehen? Ich habe selbst das Verständnis dafür, aber mir fehlt wirklich die Tiefe, um dies zu lehren, um Menschen zu helfen.
Wenn Sie anhaften, treffen Sie nicht die richtige Entscheidung. Sie könnten eine Entscheidung aus Angst oder ohne Berücksichtigung aller treffen. Das Beste, wenn Sie Bhavana / Vipassanā verwenden , um diese Anhaftungen zu reduzieren.
Was nützt keinem Selbst
Nun, wie oben erwähnt, ist es nicht selbst. Wenn ich das so umformulieren soll, was gut ist, ist nicht das Selbst zu verwirklichen. Das Ich-Machen führt aufgrund der Konditionierung zu Verlangen und zukünftigem Elend .
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