Von Moshe zu Moshe ... niemand größer?

Erstens, nimm es nicht so wörtlich. Bei Lobreden ist Übertreibung erlaubt, bei Grabinschriften nehme ich an. Betrachten Sie die Tatsache, dass Rambam selbst sein Meisterwerk Mishna Torah nannte, der rabbinische Name für Deuteronomium, er scheint diese Verbindung selbst hergestellt zu haben. Aber erinnern wir uns vor allem daran, dass Moshe Isserles dasselbe Zitat auf seinem Epitaph hat, also machen wir uns darüber nicht zu viele Gedanken.

Abgesehen davon habe ich es so erklärt gesehen, dass dieses Lob insofern ausgesprochen wurde, als er ein Marbitz Tora ist, das heißt jemand, der die Tora zu den Massen bringt. Das hat nichts mit Intelligenz oder einem anderen Maß für persönliche Größe zu tun.

Darüber lässt sich natürlich streiten. Einige mögliche Anwärter wären König Chizkiyahu und Rabi Akiva. Aber wir können argumentieren, dass Chizkiyahu den Massen nicht persönlich die Tora beigebracht hat, er hat ein System eingeführt, in dem die Menschen die Tora lernen, aber er war nicht der Lehrer, siehe Sanhedrin 94b. Obwohl Rabi Akiva ein Lehrer war und die unbenannten Quellen in Torah Shebaal Peh seiner Meinung nach (Sanhedrin 86a) durch seine Schüler kamen, erreichte er die Massen nicht persönlich. Vielmehr waren es seine Schüler. Rabi Akiva lehrte die fünf, durch die die Tora neu gegründet wurde (Yevamos 62b). (Während ich dies schreibe, traf mich plötzlich eine andere Ebene des Verständnisses, was der Verlust war, als seine tausendfache Gruppe von Schülern, die er anscheinend persönlich unterrichtete, alle starben.)

Es gibt andere Persönlichkeiten in Nach und Shaas, über die wir ebenfalls diskutieren können, siehe zum Beispiel Bava Metzia 85b über Rabi Chiya, aber das ist die gleiche Situation wie bei Rabi Akiva. Auch Sanhedrin 21b über die Größe von Esra: „Esra war würdig, dass die Tora durch ihn gegeben wurde, wenn Mosche ihm nicht vorausgegangen wäre“. Dies ist wahrscheinlich die stärkste Frage, die mir jetzt zu diesem Epitaph einfällt (@Mike hat dies auch in den Kommentaren hervorgehoben), aber wir können wieder versuchen, den Fall von jemandem zu äußern, der die Tora für die Massen erneuert hat, auf den Lob als würdig überschüttet wird, es ursprünglich zu geben, wenn ihm nicht ein anderer vorausgegangen wäre, ist anders als jemand, der der Masse tatsächlich etwas Originelles gab.

In diese Richtung geht auch die Tatsache, dass Rambams originelles, persönliches Werk so weithin rezipiert wurde. Dies spiegelt Moshe Rabbeinus Empfangen und Geben der Thora wider, während andere Gesetzeswerke, nämlich die Mischna und der Talmud, Kompendien vieler Meinungen waren. Die Werke der Geonim, obwohl wohl persönlich und nicht gemeinschaftlich, wurden von den Massen außerhalb der Städte, in denen sich ihre Yeshivos befanden, nicht so weit akzeptiert. Dies geht aus einigen Briefen der Geonim hervor, und die Massen blieben äußerst ungelehrt.

Auf der Hidabroot- Website wird die folgende Antwort im Namen des Chid"a gebracht (versuchte, es in Hebräischen Büchern nachzuschlagen, konnte es aber nicht finden):

כ 199

Frei übersetzt entstand der Spruch, weil von Moshe Rabenu bis zum Rambam kein Tana oder Amora mit dem Namen Moshe existierte.

Text in Shem Hagedolim:

Ich dachte, es hieß von Moshe zu Moshe, niemand wird wie Moshe aufsteigen, was bedeutet, dass nach dem Tod von Rambams niemand so groß werden wird wie er. Dieses Zitat wurde von meinem Rebbe über Rav Moshe Feinstien Hefsed gesagt, und so meinte er es.