Moshe, Rambam und Demut

Numeri 12:3 informiert uns darüber, dass „der Mann Mose sehr demütig war, mehr als jeder Mensch auf Erden“.

Dieser Artikel zitiert Rambams (Maimonides) Ansicht, dass Demut eine Ausnahme von Rambams allgemeiner Zustimmung zur Regel des „Goldenen Schnitts“ ist, nämlich dass jeder Mensch immer äußerst demütig sein sollte und man keinerlei Spur von Stolz oder Arroganz besitzen sollte.

Mein Rav erklärte, dass in Moshes Fall seine Demut nach hinten losgegangen sein könnte. Seine Begründung:

Es begann, als Eldad und Meidad im Lager prophezeiten. Yehoshua schlägt Moshe vor, diese Männer einzusperren, woraufhin Moshe demütig sagt: „Wenn doch nur die ganze Nation Propheten wäre.“

Sein Bruder und seine Schwester sprechen Laschon Hara über Moshe, und Moshe antwortet nicht. Vielleicht war das Wissen, dass Moshe nicht antworten würde, weil er so bescheiden war, ein Anreiz für sie, dies zu tun. Das Sehen eines Mangels an Reaktion führte vielleicht zu:

Korach und seine Männer verursachen den Aufstand. Wäre Moses nicht so demütig gewesen und hätte statt dessen mit Eldad und Meidad seine Führerschaft unter Beweis gestellt, hätte Korachs Auferstehung vielleicht nicht stattgefunden.

Hat Rambam irgendeine der oben genannten Situationen in Bezug auf Moshe zur Kenntnis genommen und entweder auf der Grundlage dieser Analyse oder aus irgendeinem anderen Grund an anderer Stelle erklärt, dass ein Führer einer Nation oder einer wichtigen Gruppe gelegentlich KEINE Demut zeigen sollte?

Hinweis: Eine mögliche Antwort könnte jede andere Quelle beinhalten, die die obigen Situationen mit Moshe analysiert hat und mit Rambams Prinzip nicht einverstanden war.

Hinweis: Die Antworten sollten sich speziell auf die Analyse von Moshes Verhalten beziehen und nicht auf eine allgemeine Regel, wie sich andere in ähnlichen Situationen verhalten sollten.

Ich weiß, dass über den König Shaul sein Anava in einer Situation nicht richtig war und er deswegen disqualifiziert wurde/
Zu Shaul Shmuel sagte אם קטן אתה בעיניך ראש בני ישראל אתה
Gemara im 6. Kapitel von Eruvin sagte, dass Yehoshua mehr Halacha bifne Rabo war und er deshalb keine Kinder hat,
im Lichte der Diskussion über die folgende Frage vielleicht weiter klären, ob Antworten, die Moshe nicht betreffen, angemessen sind.
Eine andere mögliche Antwort wäre, die Pesukim und Rambam zu berücksichtigen und dem Chiddush Ihres Rav nicht zuzustimmen. Man kann leicht das Gegenteil vermuten und sagen, die Situation wäre schlimmer gewesen, wenn er nicht so ein Anav gewesen wäre.
@mevaqesh Entschuldigung, es hat eine Weile gedauert, bis ich Ihren Kommentar bemerkt habe. Bei Kommentaren und anderen Diskussionen tauchen zwangsläufig Ideen auf, an die ich nicht gedacht hatte. Ich habe eine zusätzliche Anmerkung in die Frage eingefügt.
Eine mögliche Antwort könnte die Unterscheidung sein zwischen dem, was das Beste für den Einzelnen ist (völlig demütig zu sein) und dem, was für die Nation Israel zu dieser Zeit am besten von Moshe zu sehen gewesen wäre – das Aufstehen. Dies ist jedoch kein Widerspruch – Moshe wird dafür bestraft, dass er Hashems Namen (Lehakdisheini B’toch B’nei Yisroel) in einer Reihe möglicher Umstände nicht geheiligt hat, aber Eldad/Meidad, Miriam/Aharon und Adas Korach gehören nicht dazu. Ergo sind dies keine Fehler von Moshe und seiner Demut.
Mosche war ein guter Prophet. Tatsächlich war er General in der ägyptischen Armee. Obwohl er demütig ist, denke ich nicht, dass wir sein Unglück seiner Demut zuschreiben sollten. G-tt wählte ihn wegen seiner großen Rücksicht auf Tiere und doch sagt der Rambam, dass wir intelligent handeln sollten, nicht moralisch, wie es die Geschichte vom Garten Eden vorschlägt. Die goldene Mitte ist für diejenigen, die nicht denken können, doch Moshe folgte dieser Regel und er konnte tatsächlich denken.

Antworten (1)

ende von hilchot talmud tora

Wann gilt das oben Gesagte? Wenn [die Person] [den Tora-Weisen] privat verschmäht oder in Verlegenheit gebracht hat. Wenn man jedoch einen Tora-Weisen in der Öffentlichkeit verschmäht oder in Verlegenheit bringt, ist es dem Weisen verboten, auf seine Ehre zu verzichten. In der Tat, wenn er dies tut, wird er bestraft, weil die Missachtung der Tora im Spiel ist. Stattdessen sollte er Rache suchen und Feindschaft wie eine Schlange über die Angelegenheit tragen, bis der Täter um Begnadigung bittet. Dann sollte er ihm verzeihen.

Übrigens, Moses absolute Demut war darauf zurückzuführen, dass er Gott so nahe war. das ist etwas, das für jemanden ganz natürlich ist, der so eng mit Gott in Kontakt steht . Wenn der Mensch in so engem Kontakt mit Gott steht, wird ihm bewusst, wie klein er wirklich ist.

Hat Rambam irgendeine der oben genannten Situationen bezüglich Moshe zur Kenntnis genommen?
"oder aus anderen Gründen"
@Yishai, aber das scheint nicht wirklich die Stoßrichtung des OP zu sein, da er in seiner zusätzlichen Klarstellung schreibt, dass er Note: A possible answer could include any other source that analyzed the above situations with Moshe and disagreed with Rambam's principle.erneut impliziert, dass nur diese Szenarien mit Moshe Gegenstand der Frage sind.
@danf im Lichte des Obigen vielleicht weiter klären, ob Antworten, an denen Moshe nicht beteiligt ist, angemessen sind.
@mevaqesh, ich glaube nicht, dass DanF deinen Ping von hier bekommt, du müsstest auf die Frage schreiben.
Ray, ich habe meine Frage gemäß Mevaqeshs Punkt bearbeitet. Ihre Antwort ist interessant, auch wenn sie meine Frage nicht direkt beantwortet. Ich schlage vor, dass Sie es vorerst lassen, da es dennoch nützliche Informationen enthält. Wenn möglich, ändern Sie es, um etwas Spezifisches zu Moshes Verhalten anzusprechen.
Ich habe eine Benachrichtigung erhalten, dass die Community dies angestoßen hat. Wenn ich meine Kommentare überprüfe, sehe ich, warum ich damals nicht darüber abgestimmt hatte. Wenn Sie die Möglichkeit haben, sehen Sie nach, ob Sie irgendetwas Spezifisches zu Moses' Verhalten finden können.
Moshe, Rambam und Demut
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