In Dharma investieren?

Wenn Sie etwas Geld entbehren können, spenden Sie auf jeden Fall weiterhin für wohltätige Zwecke. Stellen Sie sich vor, Sie wären ein hungerndes Kind in einem vom Krieg zerrissenen Land. Eine warme Mahlzeit wird Ihnen nicht helfen, Erleuchtung zu erlangen, aber es hilft, eine schreckliche Art von Leiden zu lindern: Hunger! Dann kann man immer bei sich selbst anfangen. Das Befolgen der Fünf Gebote von ganzem Herzen selbst würde gemäß AN 8.39 eine enorme Menge an Verdiensten erzeugen :

... "Nun, da sind diese fünf Gaben, fünf großen Gaben - ursprünglich, althergebracht, traditionell, uralt, unverfälscht, unverfälscht von Anfang an -, die keinem Verdacht ausgesetzt sind, niemals einem Verdacht ausgesetzt sein werden und ohne Fehler sind von sachkundigen Kontemplativen und Brahmanen Welche fünf?

„Es gibt den Fall, wo ein Schüler der Edlen, der das Nehmen von Leben aufgibt, davon absieht, Leben zu nehmen. Dadurch gibt er einer unbegrenzten Anzahl von Wesen Freiheit von Gefahr, Freiheit von Feindseligkeit, Freiheit von Unterdrückung. Indem er Freiheit gibt von Gefahr, Freiheit von Feindseligkeit, Freiheit von Unterdrückung an eine grenzenlose Anzahl von Wesen, er gewinnt Anteil an grenzenloser Freiheit von Gefahr, Freiheit von Feindseligkeit und Freiheit von Unterdrückung. Dies ist die erste Gabe, die erste große Gabe – ursprünglich, lang – stehend, traditionell, uralt, unverfälscht, unverfälscht von Anfang an – das ist nicht verdächtig, wird niemals verdächtig sein und wird von sachkundigen Kontemplativen und Brahmanen nicht beanstandet. Und dies ist die vierte Belohnung des Verdienstes …

Schließlich kann man das Dhamma mit anderen teilen, wenn die Bedingungen gemäß MN 58 angemessen sind :

... Im Falle von Worten, von denen der Tathagata weiß, dass sie sachlich, wahr, nützlich, aber für andere nicht liebenswert und unangenehm sind, hat er ein Gefühl für den richtigen Zeitpunkt, um sie zu sagen ...

Vor allem die Absicht!

http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/dana/

Viele Motive, viele Früchte „Sariputta, es gibt den Fall, wo eine Person ein Geschenk macht, um ihren eigenen Gewinn zu suchen, mit einem Geist, der [an der Belohnung] hängt, und versucht, [mit dem Gedanken] für sich selbst aufzusparen: ‚Ich werde es genießen dies nach dem Tod.' Er gibt seine Gabe – Essen, Trinken, Kleidung, ein Fahrzeug; eine Girlande, Parfüm & Salbe; Bettzeug, Obdach & eine Lampe – einem Brahmanen oder einem Kontemplativen. Was denkst du, Sariputta? Könnte eine Person so etwas geben Geschenk wie dieses?"

"Ja Meister."

„Dieses Geschenk gegeben zu haben, um seinen eigenen Gewinn zu erzielen – mit einem Geist, der [an die Belohnung] gebunden ist, der versucht, für sich selbst [mit dem Gedanken], ‚Ich werde dies nach dem Tod genießen‘ – bei der Auflösung der Familie zu sammeln Körper, nach dem Tod, erscheint wieder in der Gesellschaft der Vier Großen Könige.Dann, nachdem er diese Handlung, diese Macht, diesen Status, diese Souveränität erschöpft hat, ist er ein Rückkehrer, der in diese Welt zurückkehrt.

„Dann gibt es den Fall einer Person, die ein Geschenk macht, ohne ihren eigenen Gewinn zu suchen, nicht mit einem Geist, der [an die Belohnung] gebunden ist, nicht bestrebt ist, für sich selbst aufzusparen, noch [mit dem Gedanken]: ‚Ich werde es genießen dies nach dem Tod.' Stattdessen gibt er ein Geschenk mit dem Gedanken: „Geben ist gut“. Er gibt seine Gabe – Essen, Trinken, Kleidung, ein Fahrzeug; eine Girlande, Parfüm & Salbe; Bettzeug, Obdach & eine Lampe – einem Brahmanen oder einem Kontemplativen. Was denkst du, Sariputta? Könnte eine Person so etwas geben Geschenk wie dieses?"

"Ja Meister."

„Nachdem diese Gabe mit dem Gedanken ‚Geben ist gut‘ beim Zerfall des Körpers nach dem Tod gegeben wurde, taucht sie in der Gesellschaft der Devas der Dreiunddreißig wieder auf. Dann, nachdem diese Handlung erschöpft ist, diese Kraft, Dieser Status, diese Souveränität, er ist ein Rückkehrer, der in diese Welt zurückkehrt.

... (Auszug auf Quellseite verfügbar)

„Dies, Sariputta, ist die Ursache, das ist der Grund, warum eine Person eine Gabe einer bestimmten Art gibt und es keine große Frucht oder großen Nutzen bringt, während eine andere Person eine Gabe der gleichen Art gibt und es große Frucht bringt und großer Nutzen."

— AN 7.49

Von derselben Seite:

Eine Gabe des Dhamma besiegt alle Gaben

— Dhp 354

Mit diesem Grundverständnis:

„Selbst wenn eine Person die Spülung einer Schüssel oder eines Bechers in einen Dorfpool oder -teich wirft und denkt: ‚Mögen alle Tiere, die hier leben, sich davon ernähren‘, wäre dies eine Quelle des Verdienstes, ganz zu schweigen von dem, was gegeben wird Aber ich sage, dass das, was einem tugendhaften Menschen gegeben wird, von großer Frucht ist, und nicht so sehr, was einem untugendhaften Menschen gegeben wird, und der tugendhafte Mensch hat fünf Faktoren aufgegeben und ist mit fünf ausgestattet.

Denken Sie daran, allen fühlenden Wesen mit Ihrer Gabe zu nützen, damit die Wohltaten in den Kosmos und in alle Ebenen der Existenz widerhallen können. Stellen Sie sich darauf ein, wenn Sie geben, und verlieren Sie sich in der Handlung.

Ich glaube nicht an Nächstenliebe, weil sie auf lange Sicht nicht aufhört zu leiden.

Das ist falsch. Sogar grundlegende Nächstenliebe hat genau denselben Geist des Mitgefühls wie das Mitgefühl Buddhas, der das Rad des Dharma dreht. In Jataka-Geschichten heißt es, dass Buddha in früheren Leben viel Wohltätigkeit getan hat, bevor er Buddha werden konnte.

Die grundlegendste Form der Nächstenliebe besteht darin, jemandem, der Angst hat, Sicherheit, Zuflucht und Schutz vor Angst zu geben. Dann können sie endlich aufhören zu rennen, sich umschauen und über das Leben nachdenken.

Aber selbst bei regelmäßiger Spende ist es nicht nur das Geld oder Essen, das Sie geben, es ist Fürsorge ! Pflege kann sogar ein sehr verhärtetes Herz erweichen. Für die Pflege braucht man nicht einmal Geld! Sie können jemandem, der verlassen und ausgestoßen wurde, die menschliche Anerkennung und den Respekt geben, den er längst vergessen hat.

Geborgenheit und/oder Fürsorge zu geben ist wie den Boden zu pflügen und zu wässern. Und dann, wenn sie fragen, wie kann ich Ihnen dafür dankbar sein, dass Sie mir das Gefühl geben, ein Mensch zu sein, der es wert ist, in dieser Welt zu existieren: dann wird selbst ein Wort über Dharma wie ein Samenkorn sein, das in den besten Boden fällt!

In der tibetischen Tradition heißt es: Fange klein an, selbst wenn du Geschenke von deiner rechten Hand an deine linke Hand gibst, säst die gute Saat! Ganz zu schweigen davon, dass es Ihr eigenes Karma verbessert: Ihre Meditation wird viel besser verlaufen.

Aber ja, bis Ihr Glaube sehr stark wächst und Sie helfen können, ohne ein Ergebnis Ihrer Tat zu erwarten, ist es besser, den Menschen direkt zu helfen. Das wird Ihnen ein gutes Gefühl geben, und wenn Sie sich gut fühlen, haben Sie mehr Energie, um mehr zu tun.

Atma bezweifelt, dass man durch das Lesen und Verbreiten des Diamant-Sutra viele Verdienste ansammeln könnte, aber in Bezug auf Dhamma, ja: Iti §100

Aber! Das ist nicht möglich, für den, der sicherlich geizig ist, materielle Dinge zu geben und zu sagen: "Ich glaube nicht an die Nächstenliebe, weil sie das Leiden nicht auf Dauer beendet und keine grundlegenden Probleme in der menschlichen Welt löst. " ist fatal falsch. Geben im Sinne von Verdiensten bedeutet, Dinge zu geben und nicht zu tun, die so werden könnten, wie man es gerne hätte. Nach der ganzen Welt greifend und sogar denkend ihre eigene, wie könnte man überhaupt den ersten Schritt in Dhamma machen?

Das ist der Vorteil, das Diamant-Sutra zu lesen und zu lehren, eine sehr gute Möglichkeit, sich selbst und andere vom Pfad abzuschneiden ...