In Hesekiel 10:4, Warum sieht Hesekiel eine Wolke und keinen Mann als die Herrlichkeit YHVHs – wenn Hebräer 1:3 die Definition von Gottes Herrlichkeit Jesus ist?

Hesekiel 10:

4 Da erhob sich die Herrlichkeit des HERRN über den Cherubim und bewegte sich an die Schwelle des Tempels. Die Wolke erfüllte den Tempel, und der Vorhof war voll des Glanzes der Herrlichkeit des HERRN .

Hebräer 1:

3 Der Sohn ist der Glanz von Gottes Herrlichkeit und die exakte Repräsentation seines Wesens, der alle Dinge durch sein machtvolles Wort erhält. Nachdem er für die Reinigung von Sünden gesorgt hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät im Himmel nieder.

Beide Verse beziehen sich auf das Strahlen der Herrlichkeit Gottes. Im NT wissen wir, dass Jesus die exakte Repräsentation Gottes ist. In Hesekiel sah er die Wolke, die eine ungenaue Darstellung war.

Wir müssen sehr vorsichtig sein, die Herrlichkeit Gottes nicht mit der Wolke zu identifizieren. Aber gleichzeitig wird die Wolke für diejenigen, die die nackte Herrlichkeit – die ganz aus Fleisch besteht – nicht sehen können, mit Gottes Herrlichkeit identifiziert.

Die Wolke repräsentiert Okklusion. Das hindert Sie daran, die Herrlichkeit Gottes zu sehen. Gott verbirgt seine Herrlichkeit in dieser Wolke.

Die Herrlichkeit Gottes ist ein vielschichtiger Begriff, aber für diese Diskussion sollten wir es uns als Licht oder Helligkeit vorstellen, das teilweise von der Wolke verdeckt wird. Aber weil die Wolke die Herrlichkeit begleitet, wird sie mit ihr assoziiert, so wie ein Handschuh mit einer Hand oder ein bedeckendes Kleidungsstück mit dem Mann assoziiert wird, der sie trägt.

Zurück zu Hesekiel 10.4 (LEB)

Und die Herrlichkeit Jahwes erhob sich von dem Cherub bis zur Schwelle des Hauses, und das Haus wurde mit der Wolke erfüllt , und der Vorhof war erfüllt mit dem Glanz der Herrlichkeit Jahwes .

Wer klar sieht, sieht das Licht direkt. Aber für die Gemeinde als Ganzes sehen sie immer die Wolke und bestenfalls kurze Lichtblitze, die aus der Wolke kommen.

Wir können dies in der Theophanie auf dem Sinai ausgearbeitet sehen. Die Versammlung Israels sah eine Wolke und Blitze (kurze Lichtblitze statt der konstanten Lichtquelle) über dem Berg. Mose ging direkt hinauf. Als Moses hinabstieg, war ein Licht auf seinem Gesicht, das so hell war, dass er einen Schleier über sein Gesicht legen musste (hier spielt der Schleier die Rolle der Wolke).

Warum wird eine Cloud benötigt? Denn wenn wir die Herrlichkeit Gottes direkt sehen, werden wir sterben. Aber geistlich entspricht dies dem notwendigen Tod des Fleisches als Folge des Sehens Gottes. Somit ist die Wolke sowohl barmherzig als auch ein Gericht, da sie das alte Leben bestehen lässt, aber auch verhindert, dass das neue Leben Wurzeln schlägt. Wir können denken, dass der Schleier über unserem Gesicht bleiben wird, bis wir bereit sind, Gott zu sehen, oder bis Gott sich entscheidet, den Schleier zu zerreißen.

Wenn also die Wolke den Glanz der Herrlichkeit im Alten Testament begleitet, was ist dann die entsprechende Wolke, die den Glanz der Herrlichkeit Gottes begleitet, wie sie in Jesus offenbart wurde? Es wäre Gottes Entscheidung, die Herrlichkeit zu verbergen, indem er Jesus zu einem niedrigen Mann ohne sichtbare Herrlichkeit macht:

Jesaja 53,2 (ESV)

Denn er wuchs vor ihm auf wie eine junge Pflanze und wie eine Wurzel aus trockenem Boden; er hatte weder Gestalt noch Majestät, dass wir ihn ansehen sollten, und keine Schönheit, die wir ihn begehren sollten.

Das heißt, es gab nichts im Fleisch, was darauf hindeuten würde, dass die Herrlichkeit Gottes dort war.

Lukas 17,20-21

Als er von den Pharisäern gefragt wurde, wann das Reich Gottes kommen würde, antwortete er ihnen: „ Das Reich Gottes kommt nicht auf sichtbare Weise , noch werden sie sagen: ‚Siehe, hier ist es!' oder dort!' denn siehe, das Reich Gottes ist mitten unter euch.“

Nur denen, denen der Vater es offenbarte, konnte die Herrlichkeit Gottes in Jesus gesehen werden, und dies verursachte ihren Tod (aber erlaubte ihnen auch, aus dem Geist geboren zu werden). Ein Beispiel für eine solche Offenbarung ist in der Verklärung zu sehen:

Mt 17,1-8 (LEB)

Und nach sechs Tagen nahm Jesus Petrus und Jakobus und seinen Bruder Johannes mit und führte sie allein auf einen hohen Berg. Und er wurde vor ihnen verwandelt, und sein Gesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleidung wurde hell wie das Licht . Und siehe, Mose und Elia erschienen ihnen und redeten mit ihm.

Jetzt vermasselt Peter es und fängt wieder an, an weltliche Dinge zu denken...

Da antwortete Petrus und sagte zu Jesus: „Herr, es ist gut, dass wir hier sind! Wenn du willst, werde ich hier drei Hütten bauen, eine für dich und eine für Moses und eine für Elia.“

An dieser Stelle greift Gott ein, taucht aber wieder versteckt in der Wolke auf:

Während er noch sprach, siehe, überschattete sie eine helle Wolke, und siehe, eine Stimme aus der Wolke sagte: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Hör ihm zu!" Und als die Jünger das hörten, fielen sie auf ihr Angesicht und erschraken sehr.

Und Jesus sieht auch, dass sie so viel gehabt haben, wie sie ertragen können, also ist seine Herrlichkeit jetzt wieder verborgen:

Und Jesus kam und berührte sie und sagte: „Steh auf und fürchte dich nicht!“ Und als sie ihre Augen aufhoben, sahen sie niemanden außer ihm – Jesus allein.

Dies kann auch mit der Idee von Gleichnissen gesehen werden und warum Jesus in Gleichnissen lehrte. Die Gleichnisse werden von denen nicht verstanden, die einen Schleier über ihrem Herzen haben und nur die Wolke sehen.

Lukas 8.10 (LEB)

Und er sagte: „Dir ist es gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu kennen, aber den übrigen sind sie Gleichnisse, damit ‚sie sehend nicht sehen und hörend nicht verstehen.'

Die Bedeutung der Gleichnisse wird den vom Vater Auserwählten offenbart, aber durch das Verstehen der Gleichnisse stirbt ihr altes Leben. Somit geschieht die Offenbarung der Herrlichkeit nur mit der Zerstörung des Fleisches. Dies ist die vollständige Passage, auf die Jesus anspielte:

Ist 6.10-13 (LEB)

Mach das Herz dieses Volkes unempfänglich und mach seine Ohren unempfänglich und schließe seine Augen, damit es nicht mit seinen Augen sieht und mit seinen Ohren hört und mit seinem Verstand begreift und sich umkehrt, und es kann für ihn geheilt werden.“

Dann sagte ich: „Bis wann, Herr?“

Und er sagte: „Bis die Städte verwüstet daliegen ohne Bewohner und Häuser ohne Menschen und das Land verwüstet und verwüstet ist und Jahwe das Volk in die Ferne schickt und die Verlassenheit groß ist mitten im Land. Und selbst wenn nur ein Zehntel übrigbleibt, wird sie wieder zerstört werden wie eine Terebinthe oder wie eine Eiche, die zwar gefällt wird, aber ein Baumstumpf in ihnen zurückbleibt. Der Samen der Heiligkeit wird ihr Baumstumpf sein.“

Während die meisten von uns also gerne den Wolkenteil haben und die Herrlichkeit enthüllen würden, lässt uns die Möglichkeit, die Helligkeit von Gottes Geist zu sehen, vor dem Tod des Fleisches zurückschrecken, obwohl dies der Prozess ist, durch den wir werden in das Bild Gottes verwandelt.

2 Kor 3.12-18 (ESV)

Da wir eine solche Hoffnung haben, sind wir sehr kühn, nicht wie Moses, der sein Gesicht mit einem Schleier bedeckte, damit die Israeliten nicht auf das Ergebnis dessen blicken, was zu Ende gebracht wurde. Aber ihr Verstand war verhärtet.

Denn bis zum heutigen Tag, wenn sie den Alten Bund lesen, bleibt dieser Schleier ungehoben, weil er nur durch Christus weggenommen wird. Ja, bis zum heutigen Tag, wenn Mose gelesen wird, liegt ein Schleier über ihren Herzen. Aber wenn man sich dem Herrn zuwendet, wird der Schleier entfernt. Nun ist der Herr der Geist, und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.

Und wir alle, die mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn sehen , werden von einem Grad der Herrlichkeit zum anderen in dasselbe Bild verwandelt. Denn dies kommt von dem Herrn, der der Geist ist.

Hesekiels Vision
Der Prophet hatte eine Vision, die zuerst auf Hebräisch beschrieben wurde:

וירם כבוד־יהוbr.

Als sich aber die Gegenwart des HERRN von den Cheruben zur Plattform des Hauses bewegte, wurde das Haus mit der Wolke erfüllt und der Vorhof mit dem Glanz der Gegenwart des HERRN. (Hesekiel 10:4 NJPS)

Marvin A. Sweeney versteht Gottes Gegenwart sowohl als Wolke als auch als Glanz:

4 Gottes Gegenwart wird durch die Wolke (2. Mose 19,9; 1. Könige 8,10-11) und den Glanz der Gegenwart des HERRN angezeigt , wenn sie sich über den Tempelkomplex bewegt.¹

So entschieden sich die hebräischen Gelehrten, die diese Vision übersetzten, nicht, sie auf Griechisch zu vermitteln:

καὶ ἀπῆρεν ἡ δόξα κυρίου ἀπὸ τῶν χερουβιν εἰς τὸ αἴθριον τοῦ οἴκου καὶ ἔπλησεν τὸν οἶκον ἡ νεφέλη καὶ ἡ αὐλὴ ἐπλήσθη τοῦ φέγγους τῆς δόξης κυρίου

Dann entfernte sich die Herrlichkeit des Herrn von den Cheruben zur Vorhalle des Hauses; und die Wolke erfüllte das Haus, und der Vorhof war erfüllt vom Glanz der Herrlichkeit des Herrn. ( LXX -Hesekiel 10:4)

Der Hof war erfüllt vom Glanz der Herrlichkeit des Herrn; Helligkeit ist die englische Wiedergabe von φέγγος , was Licht, Glanz des Mondes (s. Matthäus 24:29; Markus 13:24 ) oder von einer Kerze (s. Lukas 11:33 ) bedeutet. ²Mit anderen Worten, die Gegenwart des HERRN ist die Wolke, die sich von Jerusalem entfernt, und diese Abreise wird durch „schwaches“ Licht gekennzeichnet.

Das Licht ist nicht wie die Sonne, sondern wie der Mond oder eine Kerze. Dieses Licht kann kaum als Herrlichkeit Gottes oder YHVHs betrachtet werden. Vielmehr beschreibt der griechische Text eine reduzierte Art von Licht, die dem Kontext entspricht: Gott verlässt den Tempel in einer Wolke und der Hof ist mit „schwachem“ Licht erfüllt.

Die Herrlichkeit Jesu
So beschreibt der Verfasser des Hebräerbriefes Jesus:

Er ist der Glanz der Herrlichkeit ... (Hebräer 1:3 ESV)
ὃς ὢν ἀπαύγασμα τῆς δόξης

Der NT-Autor vermeidet die Sprache der LXX von Hesekiels Vision; beschreibt es stattdessen als die Ausstrahlung, ἀπαύγασμα , ein NT-Hapax-Legomenon und ein Wort, das in der LXX nicht verwendet wird. Man könnte sagen, diese Ausstrahlung ist unbeschreiblich oder mit nichts zu vergleichen, was in der LXX oder im Neuen Testament zu finden ist.

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<sub>1. Marvin A. Sweeney, The Jewish Study Bible , herausgegeben von Adele Berlin und Marc Zvi Brettler, Oxford University Press, 2004, p. 1060
2. Einige Manuskripte haben φῶς, „Licht“.</sub>

In Eze 1 haben wir:

26 Über der Fläche über ihren Häuptern war die Gestalt eines Throns, der wie ein Saphir aussah, und auf dem Thron hoch oben war eine Gestalt wie die eines Menschen . 27 Von seiner Hüfte aufwärts sah ich einen Schimmer wie Bernstein, mit etwas, das darin wie Feuer aussah. Und von seiner Hüfte abwärts sah ich etwas, das wie Feuer aussah; und strahlendes Licht umgab ihn.

28 Das strahlende Licht um ihn herum war wie ein Regenbogen in einer Wolke an einem regnerischen Tag. Dies war das Aussehen des Ebenbildes der Herrlichkeit des HERRN . Und als ich es sah, fiel ich mit dem Gesicht nach unten und hörte eine Stimme sprechen.

Beachten Sie die „Fortsetzung“ derselben Szene (Eze 1-10 ist dieselbe Vision) in Eze 10 –

1 Und ich schaute und sah über der Weite, über den Häuptern der Cherubim, das Bild eines Saphirthrons. 2 Und der Herr sprach zu dem Mann, der mit Leinen bekleidet war: »Geh in das Räderwerk unter den Cherubim. Füllen Sie Ihre Hände mit glühenden Kohlen von den Cherubim und streuen Sie sie über die Stadt.“ Und während ich zusah, ging er hinein.

3 Als nun der Mann hineinging, standen die Cherubim an der Südseite des Tempels, und eine Wolke erfüllte den Innenhof. 4 Da erhob sich die Herrlichkeit des HERRN über den Cherubim und stand über der Schwelle des Tempels. Der Tempel war erfüllt von der Wolke, und der Vorhof war erfüllt vom Glanz der Herrlichkeit des HERRN.

Für mich erscheint die Wolke getrennt von der Herrlichkeit des HERRN, was in Heb 1,3 hilfreich verdeutlicht wird.

Hier gibt es noch einen anderen Sinn. „Herrlichkeit“, ob כָּבוֹד auf Hebräisch (siehe Anhang unten) oder δόξα auf Griechisch (siehe BDAG), bedeuten beide mehr „Ruf des Charakters“ als „Helligkeit“. Das heißt, Jesus als Sohn Gottes ist die Offenbarung der Herrlichkeit Charakter Gottes Siehe Phil 2:11, Johannes 11:40, 2 Kor 1:20, 4:6, Röm 15:7 und 1 Kor 10:31, Kol 1:27 usw.

ANHANG 1 - כָּבוֹד = Herrlichkeit von BDB

1 Fülle , Reichtum Genesis 31:1 (J), Jesaja 10:3; Jesaja 61:6; Jesaja 66:11,12; Nahum 2:10; Psalm 49:17; Psalm 49:18.

2 Ehre , Pracht, Herrlichkeit, äußerer Zustand und Umstände:

A. von Männern: von Joseph in Ägypten Genesis 45:18 (E); von Hiob Hiob 19:9; Hiob 29:20; von Ephraim Hosea 9:11, Samaria Hosea 10:5; עשֶׁר וְכָכוֺד Reichtum und Pracht 1 Chronik 29:12,28; 2Chronik 17:5; 18:1; 32:27; Sprüche 3:16; Sprüche 8:18; Sprüche 22:4; ׳עשֶׁר (וּ)נְכָסִים וְכ2 Chronik 1:11,12 = ׳גם כ ׳גם ע 1 Könige 3:13; Prediger 6:2; "" עשֶׁר Sprüche 11:16; der Mensch wurde bei seiner Erschaffung mit וְהָדָר ׳כ gekrönt, Psalm 8:6; dem König wird ׳כ "" הוֺד וְהָדָר Psalm 21:6 gegeben.

B. von Dingen, עָשְׁרוֺ ׳כ Esther 5:11 Pracht seines Reichtums, von einem Thron 1 Samuel 2:8 (Gedicht), Jesaja 22:23; Jeremia 14:21; Jeremia 17:12; ein Königreich Esther 1:4; Streitwagen Jesaja 22:18; Priestergewänder Exodus 28:2,40 (P); Libanon Jesaja 35:2; Jesaja 60:13; Wald Jesaja 10:18 (sinnbildlich für königliche Macht); Bäume Hesekiel 31:18; Tempel Haggai 2:3,9; wiederhergestelltes heiliges Land Psalm 84:12; Jesaja 4:2,5; Jerusalem Jesaja 62:2.

C. Gottes, Herrlichkeit, (1) in historischen Theophanien: zu Mose Exodus 33:18,22 (J); "" אֹתֹת Numeri 14:22 (JE); "" גָּדְלוֺ Deuteronomium 5:21. P verwendet יהוה ׳כ für Theophanien des Exodus Exodus 16:7,10; Exodus 24:16,17; Exodus 40:34,35; Levitikus 9:6,23; Numeri 14:10; Numeri 16:19; Numeri 17:7; Numeri 20:6, vergleiche 2. Chronik 5:14 = 1. Könige 8:11; 2 Chronik 7:1,2,3; so Hesekiel, Hesekiel 1:28; Hesekiel 3:12,23; Hesekiel 10:4 (zweimal im Vers); Hesekiel 10:18; Hesekiel 11:23; Hesekiel 43:4,5; Hesekiel 44:4; mit der Variation אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל ׳כ Hesekiel 8:4; Hesekiel 9:3; Hesekiel 10:19; Hesekiel 11:22; Hesekiel 43:2 und הַכָּבוֺד Hesekiel 3:23; das heilige Zelt wurde durch Glory Exodus 29:43 (P) geheiligt, und der Tempel war ׳מְקוֺם מִשְׁכַּן כ Psalm 26:8; Als die Lade erobert wurde, ging die Herrlichkeit aus Israel ins Exil 1 Samuel 4:21,22. (2) in historischen und idealen Manifestationen für den frommen Geist Yahwehs, Name ist ein Name der Herrlichkeit Psalm 72:19; Nehemia 9:5; seine Augen Augen der Herrlichkeit Jesaja 3:8; im Tempel sieht man seine Herrlichkeit Psalm 63:3; es ist על השׁמים Psalm 113:4; על כל הארץ Psalm 57:6; Psalm 57:12; in einem Gewitter ist er אֵל הַכָּבוֺד Psalm 29:3; seine Herrlichkeit ist לְעוֺלָם Psalm 104:31; es ist großartig Psalm 138:5; vor allem die Erde Psalm 108:6; die ganze Erde ist voll davon Jesaja 6:3 die Himmel verkünden כְּבוֺד אֵל Psalm 19:2; mit Bezug auf die göttliche Herrschaft הֲדַר מַלְכוּתוֺ ׳כּ, Psalm 145:12; ׳הֲדַר כ הוֺדֶ֑ךָ Psalm 145:5. (3) er ist מֶלֶךְ הַכָּבוֺד Psalm 24:7; Psalm 24:8; Psalm 24:9; Psalm 24:10 (zweimal im Vers); er wird in seiner Herrlichkeit erscheinen Psalm 102:17, seine Herrlichkeit wird offenbart in einem Marsch durch die Wüste zum heiligen Land Jesaja 40:5, das Land wird es sehen Jesaja 35:2, mit ihm glänzen Hesekiel 43:3, und es wird im Land wohnen Psalm 85:10; es wird hinter Israel sein Jesaja 58:8; es wird aufsteigen und über Jerusalem gesehen werden Jesaja 60:1,2; Jahwe wird die Herrlichkeit in ihrer Mitte sein Sacharja 2:9; der Tempel wird damit gefüllt sein Haggai 2:7; die Erde wird davon erfüllt sein Habakuk 2:14 und damit Numeri 14:21 (JE) Psalm 72:19; es wird unter den Nationen verkündet werden und alle werden es sehen Jesaja 66:18,19 (zweimal in Versen); Psalm 97:6 und Völker und Könige verehren es Psalm 102:16; Jesaja 59:19; ׳י wird vor seinen Ältesten in Herrlichkeit regieren Jesaja 24:23; die Ruhestätte des Messias wird כָּבוֺד Jesaja 11:10 sein. es wird aufsteigen und über Jerusalem gesehen werden Jesaja 60:1,2; Jahwe wird die Herrlichkeit in ihrer Mitte sein Sacharja 2:9; der Tempel wird damit gefüllt sein Haggai 2:7; die Erde wird davon erfüllt sein Habakuk 2:14 und damit Numeri 14:21 (JE) Psalm 72:19; es wird unter den Nationen verkündet werden und alle werden es sehen Jesaja 66:18,19 (zweimal in Versen); Psalm 97:6 und Völker und Könige verehren es Psalm 102:16; Jesaja 59:19; ׳י wird vor seinen Ältesten in Herrlichkeit regieren Jesaja 24:23; die Ruhestätte des Messias wird כָּבוֺד Jesaja 11:10 sein. es wird aufsteigen und über Jerusalem gesehen werden Jesaja 60:1,2; Jahwe wird die Herrlichkeit in ihrer Mitte sein Sacharja 2:9; der Tempel wird damit gefüllt sein Haggai 2:7; die Erde wird davon erfüllt sein Habakuk 2:14 und damit Numeri 14:21 (JE) Psalm 72:19; es wird unter den Nationen verkündet werden und alle werden es sehen Jesaja 66:18,19 (zweimal in Versen); Psalm 97:6 und Völker und Könige verehren es Psalm 102:16; Jesaja 59:19; ׳י wird vor seinen Ältesten in Herrlichkeit regieren Jesaja 24:23; die Ruhestätte des Messias wird כָּבוֺד Jesaja 11:10 sein. 18,19 (zweimal im Vers); Psalm 97:6 und Völker und Könige verehren es Psalm 102:16; Jesaja 59:19; ׳י wird vor seinen Ältesten in Herrlichkeit regieren Jesaja 24:23; die Ruhestätte des Messias wird כָּבוֺד Jesaja 11:10 sein. 18,19 (zweimal im Vers); Psalm 97:6 und Völker und Könige verehren es Psalm 102:16; Jesaja 59:19; ׳י wird vor seinen Ältesten in Herrlichkeit regieren Jesaja 24:23; die Ruhestätte des Messias wird כָּבוֺד Jesaja 11:10 sein.

3 Ehre, Stellungswürde ׳מנע מִכּ der Ehre vorenthalten Numeri 24:11 (E); ׳ירד מִכּ stammen von Jeremia 48:18 ab; ׳שׁלח אחר כ senden nach Sacharja 2:12; ׳רוּם בכ Psalm 112:9; ׳שׁכב בכ Jesaja 14:18; ׳תמך כ Sprüche 29:23; ׳יַרְבֶּה כ Daniel 11:39; ׳לקח כ nimm mich mit, um Psalm 73:24 zu ehren; nicht zu Narren werden Sprüche 26:1; ׳לפני כ ענוה vor Ehre (goeth) Demut Sprüche 15:33; Sprüche 18:22; Antithese קלון Hosea 4:7; Habakuk 2:16; Sprüche 3:35, קִיִקָלוֺן Habakuk 2:16; כָּבוֺד wird als Kollektiv verwendet, von geehrten Männern, Würdenträgern, Adeligen כבוד ישׂראל Micah 1:15; anderswo als Konstrukt vor verschiedenen Nationen oder mit Suffixen nur Jesaja 5:13; Jesaja 8:7; Jesaja 10:16; Jesaja 16:14; Jesaja 17:3,4; Jesaja 21:16; Jesaja 22:24.

4 Ehre, Ansehen, des Charakters , des Menschen ׳וְלֹאלְֿךָ לְכ2Chronik 26:18 auch nicht wegen deiner Ehre; "" חכמה Prediger 10:1; צדקה Sprüche 21:21; Antith. כְּלִמָּה Psalm 4:3; וְחֵקֶר כְּבֹדָם כָּבוֺד Sprüche 25:27 und nach ihrem Ruhm zu suchen ist (nicht) Ruhm לאישׁ ׳כ Sprüche 20:3; אֱלֹהִים ׳כ מְלָכִים חֲקֹר דָּבָר ׳הַסְתֵּר דָּבָר וכ Sprüche 25:2 Die Ehre Gottes ist es, eine Sache zu verbergen, aber die Ehre der Könige ist es, eine Sache zu erforschen.

5 meine Ehre, poetisch vom Ehrenplatz im Inneren des Menschen, dem edelsten Teil des Menschen "" נפשׁי Genesis 49:6 (Gedicht) Psalm 7:6; לִבִּי Psalm 16:9; Psalm 108:2; es wird zu זמּר Psalm 30:13 (lesen Sie כְּבוֺדִי für כָּבוֺד) aufgerufen; עוּרָה Psalm 57:9.

6 Ehre, Ehrerbietung , Ruhm, als jemandem gebührend oder zugeschrieben:

A. von Männern aufgrund eines Vaters Maleachi 1:6; Ehre David durch Nathans Prophezeiung 1 Chronik 17:18; לְ ׳עשׂה כ2 Chronik 32:33 ehre; לְ ׳נתן כ Sprüche 26:8; "" ישׁע Psalm 62:8.

B. Gottes, כְּבוֺדִי die Ehre, die mir (Jahwe) zusteht Jesaja 42:8; Jesaja 43:7; Jesaja 48:11 שְׁמֶ֑ךָ ׳כ Psalm 79:9; לְ ׳נתן כ 1 Samuel 6:5; Jeremia 13:16; Maleachi 2:2; Psalm 115:1; לְ ׳שׂים כ Josua 7:19 (J), Jesaja 42:12; ׳שׂים כ תהלתוֺ Psalm 66:2; ועז לְ ׳יהב כ Psalm 29:1; Psalm 96:7 = 1 Chronik 16:28; שְׁמוֺ לְ ׳יהב כ Psalm 29:2; Psalm 96:8 = 1 Chronik 16:29; שְׁמוֺ ׳זמּר כ Psalm 66:2; סמּר כבודו בגוים Psalm 96:3 = 1 Chronik 16:24; אמר מלכותך ׳כ Psalm 145:11; נתן כבודי בגוים Hesekiel 39:21; אֹמֵר כָּבוֺד Psalm 29:9 sag Ruhm; Psalm 149:5.

7 Herrlichkeit als Gegenstand der Ehre , Ehrerbietung und Verherrlichung, כְּבוֺדִי Psalm 3:4 meine Herrlichkeit (den ich verherrliche); כְּבוֺדָם Psalm 106:20 ihre Herrlichkeit; כְּבוֺדוֺ Jeremia 2:11.

Ich bin nicht sehr gut darin, lange Antworten zu geben und viele Schriftstellen zu zitieren, aber wenn Sie irgendeine Schriftstelle mit dem Sinn des Evangeliums betrachten, werden Sie bestimmte Dinge in der Schrift verstehen. Nun, dies war eine Vision, die der Prophet sah ... und er musste sie so ausdrücken oder kommunizieren, dass die Leute, die lesen, eine Vorstellung davon haben ... manchmal können Dinge, die man sieht, unbeschreiblich sein, wenn man nicht geübt ist. Zum Beispiel zeigte ihm John der Geliebte in der Vision von der Endzeit (Raketen, Handwerk oder Krieg und diese moderne Technologie), aber sein Verstand war nicht in der heutigen Welt geschult, als er es niederschreiben wollte Im Buch der Offenbarungen verwendete er Ausdrücke, die Insekten mit Tieren und Metallen basierend auf ihren Eigenschaften kombinierten, um irgendwie zu beschreiben, was er sah ... (stellen Sie sich vor, er sah ein Auto, Wie würde er es identifizieren oder verstehen oder sogar benennen? Oder kennen Sie seine Funktion, aber für einen Mann, der heute geboren ist, kann er sich nicht vorstellen, nicht zu wissen, was ein Auto ist ... wir sehen das gleiche Problem mit Hesekiel, als er Wesen sah, die auf seltsame Dinge zu ihm fuhren und sich schnell bewegten (in Hesekeil Kapitel 1) was wir heute UFO und "Alien" nennen, aber der Geistmensch weiß besser, dass ihr gerechtes himmlisches Wesen und die gefallenen Engel versuchen, die Menschen zu verführen)

Nun, wir wissen, dass Jesus nie vom Vater getrennt war, er war in ihm und wurde bis zur festgesetzten Zeit nicht offenbart, also hätte er ihn auf keinen Fall gesehen, außer es bezog sich auf das erwartete Kommen des Messias, wie es von anderen früheren geschrieben wurde des Propheten. Und außerdem kann Glory einfach Licht, Helligkeit, Exzellenz, , unbeschreiblich, Brillanz, Pracht, Schönheit..... etc... bedeuten, aber in diesem Fall hat es definitiv mit Licht zu tun