[Deuteronomium 16:20 NASB20] (20) „Der Gerechtigkeit, [und nur] der Gerechtigkeit sollst du nachjagen, damit du lebst und das Land in Besitz nimmst, das dir der Herr, dein Gott, gibt.
[Hesekiel 18:9 NASB20] (9) [wenn] er in meinen Satzungen wandelt und meine Satzungen hält, um treu zu handeln – er ist gerecht [und] wird gewiss leben“, verkündet der Herr GOTT.
[Habakuk 2:4 NASB20] (4) „Siehe, was den Unverschämten betrifft, Seine Seele ist nicht recht in ihm; aber der Gerechte wird durch seinen Glauben leben.
[Römer 1:17 NASB20] (17) Denn darin wird [die] Gerechtigkeit Gottes offenbart von Glauben zu Glauben; wie geschrieben steht: "ABER DIE GERECHTEN [EINEN] WERDEN DURCH GLAUBEN LEBEN."
[Galater 3:11-12 NASB20] (11) Nun, dass niemand durch das Gesetz vor Gott gerechtfertigt ist, ist offensichtlich; denn "DER GERECHTE WIRD DURCH GLAUBEN LEBEN." (12) Jedoch ist das Gesetz nicht aus Glauben; im Gegenteil, "WER SIE AUFFÜHRT, WIRD VON IHNEN LEBEN."
[Hebräer 10:38 NASB20] (38) ABER MEIN GERECHTER WIRD DURCH GLAUBEN LEBEN; UND WENN ER ZURÜCKKEHRT, HAT MEINE SEELE KEINE FREUDE AN IHM.
Sind das alles einfach treue Wiederholungen voneinander?
Das Beispiel in Hebräer 10:38 stammt eindeutig aus dem griechischen AT und scheint als solches eine klare Abkehr von den anderen Beispielen zu sein. Vielleicht möchten Sie das in Ihrer Analyse separat behandeln.
Sie beziehen sich in Ihren Kommentaren auf die „paulinische Perspektive“ , dass sie „Kommentatoren daran hindert, Deuteronomium, Hesekiel und Habakuk so zu lesen, als würden sie dasselbe sagen. Wirklich – Sie müssen für diese Behauptung plädieren. Welche Kommentatoren genau? Und welche Gründe Gibt es Gründe für die Behauptung, dass „die paulinische Perspektive" irgendjemanden davon abhält, diese alttestamentlichen Verse zu sehen, außer „dasselbe zu sagen"? Deutet Paulus irgendwo an, dass sie nicht dasselbe sagen ?
Ich würde als Antwort vorschlagen, dass zuerst studiert werden muss, was die gesamte Bibel über die Gerechtigkeit Gottes lehrt, bevor wir irgendetwas verstehen können, was sie über den Glauben sagt, der Gott gefällt, auf dem der Glaube basieren muss , und zeige die Gerechtigkeit Gottes.
Alle Texte, die Sie zitieren, sind nicht „einfach getreue Wiederholungen voneinander“. Sie alle verankern biblische Prinzipien darüber, wie wichtig es ist, wie Gott Gerechtigkeit sieht und wie dies mit dem rettenden Glauben verbunden ist, der ewiges Leben bringt. Ein Text aus dem AT, den Paulus zitiert (den Sie aber nicht erwähnt haben) steht in Römer 3:10-18 und zeigt, dass niemand an und für sich gerecht ist. Er fährt fort zu zeigen, dass es die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus ist, die denen, die an das Blut Christi glauben, die „seine Gerechtigkeit verkünden“ (Verse 20-28), eine kostenlose Rechtfertigung bringt.
Das ist die biblische Verbindung zwischen Gottes Gerechtigkeit und Sündern, die niemals so gerecht sein könnten wie Gott. Er befähigt ungerechte Sünder, im Glauben zu leben. Gott ist gerecht. Er verlangt von denen, die er rechtfertigt, dass sie im Glauben leben und Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit in ihrem Glaubensleben zeigen. Das bedeutet, dass das, was in den von Ihnen zitierten alttestamentlichen Versen zu verkünden begann, die darin enthaltenen Prinzipien erweitert und durch die Theologie des Paulus verdeutlicht wurden. Er beginnt mit der Gerechtigkeit Gottes und der unangenehmen Tatsache, dass „es keinen Gerechten gibt, nein, nicht einmal einen“. Er bekommt das aus den alttestamentlichen Schriften in Psalmen und Jesaja, wo diejenigen, die nicht begreifen, dass Gott in seiner göttlichen Natur gerecht ist, nie verstehen, was wahre, göttliche Gerechtigkeit ist. Sie spannen den Karren vor das Pferd, indem sie bei sich selbst beginnen,
Das AT erklärt dies schockierend in Jesaja 64:4-7. Sogar Gottes auserwähltes Volk wurde von ihm als schmutziges Tuch betrachtet, wenn es versuchte, „Gerechtigkeit“ zu tun. Das muss der Ausgangspunkt für diejenigen von uns sein, die das AT und das NT zusammen nehmen, um das Gesamtbild in Bezug auf die Prinzipien der Rechtschaffenheit zu erfassen. Nur Gott ist gerecht. Er kann nichts anderes sein, denn das ist seine eigentliche Natur. Wir sind alle ungerecht, egal wie sehr wir uns bemühen, es nicht zu sein. Nur Gott kann mit unserer Ungerechtigkeit umgehen und sie aufgrund dessen, was Jesus in dieser Hinsicht getan hat, gerecht beseitigen.
Also, ja, wir sollten alle diese Texte, die Sie zitieren, als „die gleiche Lehre“ verstehen. Das wird deutlich, wenn wir Gottes Gerechtigkeit zu unserem Ausgangspunkt machen, um die biblischen Prinzipien über Gerechtigkeit zu erfassen. Das Problem ist, dass viele Menschen bei sich selbst anfangen und versuchen herauszufinden, wie sie zur Gerechtigkeit gelangen können, aber sie haben keine Angst und kein Zittern vor der heiligen Gerechtigkeit Gottes! Weder Paulus noch die Schreiber des AT taten das. Beginnen Sie mit Gott (wie sie es getan haben), und dann kommt das Verständnis.
Die meisten Quellen (z. B. Bibelränder und Fußnoten plus USB5-Anhang usw.) geben bereitwillig zu, dass Hab 2:4 von Röm 1:17, Gal 3:11 und Heb 10:38 zitiert wird (letzteres nur im byzantinischen Text). ).
Weder ich noch eine der von mir untersuchten Referenzen konnten jedoch eine unmittelbare semantische Verbindung zwischen den obigen Versen und Deut 16:20 und Hes 18:19 erkennen.
Wiederkäuer
Anne
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