Hebräer 1:5-9 (NASB)
5 Denn zu welchem der Engel hat er je gesagt:
„Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt“?
Und wieder,
„Ich werde ihm ein Vater sein und er wird mir ein Sohn sein“? .................................................... ...................................................... .......................... ........................ .................................................... ....................
8 Aber von dem Sohn sagt er: „Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit, und das gerechte Zepter ist das Zepter seines Reiches. 9 „Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Gesetzlosigkeit gehasst; Darum hat dich Gott, dein Gott, mit Freudenöl gesalbt, mehr als deine Gefährten.“
Psalm 45:5-7 (NASB)
5 Deine Pfeile sind scharf; Die Völker fallen dir unter; Deine Pfeile sind im Herzen der Feinde des Königs.
6 Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit; Ein Zepter der Aufrichtigkeit ist das Zepter deines Reiches. 7 Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Bosheit gehasst; Darum hat Gott, dein Gott, dich gesalbt mit Freudenöl über deine Mitmenschen.
Innerhalb der oben erwähnten Schriften ist es ziemlich klar, dass Psalm 45 die himmlische Vater-Sohn-Beziehung der Triune (Dreifaltigkeit) betont, weil der Wortlaut des Verses von Psalm 45:6 Hebräer 1:8 sehr ähnlich ist.
Ich habe jedoch Schwierigkeiten, wenn ich versuche, die eheliche Beziehung zwischen Jesus Christus und der Gemeindebraut (oder sogar zwischen Gott und der israelitischen Braut) in Psalm 45 zu finden.
Die folgenden Verse aus Psalm 45:9-14 sind verwirrend, weil sie oft das Wort „Tochter“ verwenden (es wäre klarer gewesen, wenn es Braut gesagt hätte), und es wäre besser gewesen, wenn es Gottes Tochter gesagt hätte, anstatt vorzuschlagen/anzudeuten Königstochter, weil Hebräer 1:8 uns zeigt, dass der Sohn (Jesus Christus) der König ist
Psalm 45:9- (NASB)
9 Königstöchter sind unter deinen edlen Damen; Zu deiner Rechten steht die Königin in Gold von Ophir.
10 Höre, Tochter, sei aufmerksam und neige dein Ohr: Vergiss dein Volk und deines Vaters Haus; 11 Dann wird der König deine Schönheit begehren. Weil er dein Herr ist, verbeuge dich vor ihm. 12 Die Tochter Tyrus wird mit einem Geschenk kommen; Die Reichen unter den Menschen werden deine Gunst suchen.
13 Die Tochter des Königs ist innerlich ganz herrlich; Ihre Kleidung ist mit Gold durchwoben. 14 Sie wird in Stickereien zum König geführt; Die Jungfrauen, ihre Gefährtinnen, die ihr folgen, werden zu dir gebracht. 15 Sie werden mit Frohsinn und Freude hinausgeführt; Sie werden in den Palast des Königs eintreten. ...................................... ...... .................................................... ................
Ich habe versucht herauszufinden, ob die Verwendung des Wortes „Tochter“ in Psalm 45 mit der Betonung der geistlichen Erben/Nachkommen Abrahams in Galater 3:16 und Galater 3:29 übereinstimmt, weil sie ihr Vertrauen in den Gott Abrahams gesetzt haben, aber es scheint eine sehr schwache Assoziation zu sein
Galater 3:15-17 (NASB)
Brüder, ich spreche [x] in Begriffen menschlicher Beziehungen: obwohl es nur der [y] Bund eines Menschen ist, setzt ihn doch niemand außer Kraft, wenn er ratifiziert wurde, oder fügt hinzu [z ]Bedingungen dazu. 16 Nun wurden Abraham und seinen Nachkommen die Verheißungen zugesagt. Er sagt nicht „und zu Samen“ in Bezug auf viele, sondern eher zu einem „und zu deinem Samen“, das heißt Christus. 17 Was ich sage, ist Folgendes: Das Gesetz, das vierhundertdreißig Jahre später kam, macht einen zuvor von Gott bestätigten Bund nicht ungültig, um die Verheißung aufzuheben.Galater 3:27-29 (NASB)
Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft wurdet, habt euch mit Christus bekleidet. 28 Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Sklaven noch Freie, es gibt [aj] weder Mann noch Frau; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus. 29 Und wenn ihr Christus angehört, dann seid ihr Nachkommen Abrahams, Erben gemäß der Verheißung.
Könnte jemand bitte mehr Einblick oder ausführlichere Details geben, wenn es um die Bedeutung/den Zweck hinter der Verwendung des Wortes „Tochter“ in Psalm 45 geht?
Psalm 45 scheint ein Brauthochzeitslied zu sein, das die Hochzeit des Königs von Israel mit einer tyrischen Prinzessin feiert. Es wurde von einigen (z. B. Matthew Henry, Barnes und anderen) als ein Typus von Christus und seiner Braut, der Gemeinde, interpretiert (was sowohl legitim als auch wahrscheinlich richtig ist). Ich werde dies nicht kommentieren, sondern den Psalm einfach so untersuchen, wie er ist. Betrachten wir die literarische Struktur von Psalm 45:
Hier werden also (mindestens) drei Personen angesprochen: der König, seine Braut und Gott. Psalm 45:6-7 macht jedoch deutlich (über Heb 1:8, 9 unter Berufung auf die LXX), dass Gott hier aus mindestens zwei Personen besteht:
Aber über den Sohn sagt er: „Dein Thron, o Gott, besteht von Ewigkeit zu Ewigkeit, und Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches. Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Bosheit gehasst; darum, o Gott, dein Gott, hat dich mit Freudenöl über deine Gefährten gesalbt.“
Dieses Zitat aus Heb 1 besagt, dass der König, der in Ps 45 angesprochen wird, Jesus, der Sohn, ist. In Heb 1 wird Jesus vom Vater gepriesen und beide werden als „Gott“ bezeichnet.
EINSCHLUSS
In Ps 45 kommt die „Tochter/en“ zweimal vor:
Nigel J
Bach
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