Matthäus 16:24 & Hebräer 12:2 > Was sind die möglichen Interpretationen des σταυρός (Kreuz) im Griechischen in der Bibel?

Dieser Übersetzungsanspruch der Zeugen Jehovas stammt wahrscheinlich von Einträgen in griechisch-englischen Lexika wie Thayers , die die Bedeutung wie folgt auflisten:

1) ein aufrechter Pfahl, insb. ein spitzes oder
2) ein Kreuz

In den meisten Fällen können diese aus mehreren Gründen als synonym angesehen werden. Erstens glauben viele, dass die Kreuzigung tatsächlich aus dem assyrischen Reich stammt. Es war eine beliebte Taktik der Assyrer, Opfer massenweise lebend auf Pfählen außerhalb einer befestigten Stadt aufzuspießen, die sie als Mittel der psychologischen Kriegsführung erobern wollten. Die Schreie der Opfer wurden verwendet, um die Zielstadt davon zu überzeugen, dass es besser wäre, sich zu ergeben und das gleiche Schicksal zu vermeiden, als sich dem assyrischen Reich zu stellen.

Später wurde die Kreuzigung von den Persern in einer Weise verwendet, die der Kreuzigung Christi ähnlicher war. Dies blieb in mehreren großen Kulturen bestehen, bis es von Alexander dem Großen aufgegriffen und gegen die Phönizier eingesetzt wurde ein Querträger (oder "Patibulum"). Diese Art von Kreuz ist als Crux Simplex bekannt und ist der Hauptgrund, warum σταυρός als aufrechter Pfahl übersetzt werden kann.

Ein weiterer Grund, warum dies als aufrechter Pfahl bezeichnet werden kann, hat damit zu tun, wie genau Kreuzigungen im Römischen Reich stattfanden. Es gibt tatsächlich einige Gedanken in der Wissenschaft , dass Jesus an einem Tau-Kreuz aufgehängt worden sein könnte .

Wenn im Römischen Reich ein bestimmter Ort für die Kreuzigung verwendet wurde, vergruben sie normalerweise eine Stange im Boden, die dann wiederholt verwendet wurde. Jedes Mal, wenn eine weitere Kreuzigung stattfand, ein neues Kreuz auf dem Hügel von Golgatha zu installieren, war einfach zu mühsam. Stattdessen wurde, nachdem jeder Körper heruntergenommen worden war, nur das Patibulum entfernt und der Hauptteil des Kreuzes – ein Pfahl – zurückgelassen. Bei einer Kreuzigung musste der Gefangene nur sein Patibulum (das Querglied) tragen., nicht das ganze Kreuz. Dies wurde dann entweder an den nach jeder Kreuzigung zurückgelassenen Pfahl genagelt oder oben auf den Pfahl gesetzt und in die Spitze des Pfahls genagelt, je nachdem, ob es sich um ein Tau-Kreuz oder ein Kreuz handelte, wie es in den meisten christlichen Ikonographien dargestellt ist. Aus offensichtlichen Gründen war es einfacher, ein Patibulum (mit bereits befestigtem Opfer) mit einem Tau-Kreuz an den Pfahl zu nageln, was für seine Beliebtheit bei den Römern verantwortlich ist (dies war tatsächlich die am weitesten verbreitete Art von Kreuz im Römischen Reich). daher ist es nicht ganz unangemessen, sich σταυρὸν als Hinweis auf den vergrabenen Pfahl vorzustellen, der nach Abschluss einer Kreuzigung zurückgelassen wurde.

Wie Sie aus dieser kurzen Geschichte ersehen können, gibt es, wenn σταυρὸν im Zusammenhang mit Folter verwendet wird, wirklich keinen Unterschied zwischen „Pfahl“ oder „Kreuz“. Diese beziehen sich auf dieselbe Foltermethode. Während dies sinnvoll sein könnte, wenn σταυρὸν beispielsweise im Kontext der Gartenarbeit verwendet würde, ist es zweifelhaft, ob es einen sinnvollen Unterschied in dem Kontext gibt, in dem Sie darüber sprechen. Aus Gründen der Klarheit für moderne Leser scheint es dann, dass die klarste Bedeutung "Kreuz" wäre, da die meisten Laien wahrscheinlich die Geschichte und Methoden der Kreuzigung nicht kennen und nicht in der Lage wären, einen "vergrabenen Pfahl" und ein Kreuz zu verstehen sind im Zusammenhang mit Folter im Wesentlichen dasselbe. Diese Wiedergabe wäre für moderne Leser unnötig verwirrend und zu wörtlich.

Während ich denke, dass die Behauptung, dass sich σταυρός auf einen einfachen aufrechten Pfahl bezog, in der antiken griechischen Literatur unterstützt wird, gibt es keine Unterstützung für die Behauptung, dass dieselbe Bedeutung ausschließlich während der Zeit Christi galt.

Die Verwendung des Wortes, um sich auf einen einfachen Pfahl zu beziehen, kann in der Odyssee , der Ilias , Thukydides' Der Peloponnesische Krieg und Xenophons Anabasis gefunden werden . Alle diese Werke stammen aus dem Jahr 354 v. Chr. oder früher. Sowohl Thukydides als auch Herodot (5. Jh. v. Chr.) dienten auch dem Wort im Sinne von „Haufen“ als Grundlage.

Beschreibungen von σταυρός als "Kreuz", wie wir es verstehen, tauchten jedoch irgendwann im Jahrhundert vor Christus oder früher in den Schriften von Diodorus Siculus auf, einem griechischen Historiker, der auf Sizilien lebte. Neben dem überwältigenden Korpus der frühen Kirchenväter haben wir auch das Alexamenos-Graffito , das anscheinend eine Karikatur von Christen ist, die einen Esel an einem Kreuz anbeten.

Ich spekuliere hier, aber es kann sein, dass, als die hellenischen Kulturen zum ersten Mal auf das römische Folterinstrument stießen, das wir "Kreuz" nennen, das nächste griechische Wort, um es zu beschreiben, σταυρός war. Der Beginn der Verwendung des Wortes σταυρός in diesem Zusammenhang scheint mit der römischen Eroberung der hellenischen Welt zusammengefallen zu sein. Wenn dies nicht der Fall wäre, würden wir erwarten, dass ein anderes Wort im griechischen Wortschatz auftaucht, um es zu beschreiben.

Matthäus 16:24 (KJV)

Da sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wenn mir jemand nachfolgen will, verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.

Das hier verwendete griechische Wort Kreuz von Scriveners Textus Receptus ist σταυρός, οῦ, ὁ, stauron, stavron oder stauros und bedeutet Kruzifix oder ein Kreuz .

Die außerbiblische Unterstützung findet sich an mehreren Stellen, die ein Kreuz tragen. Hier sind ein paar Beispiele;

Josephus in Jewish Antiquities , Book 18.3 §3 schreibt

Und als Pilatus ihn auf Vorschlag der wichtigsten Männer unter uns zum Kreuz verurteilt hatte, verließen ihn diejenigen, die ihn zuerst liebten, nicht;

Josephus erzählt uns in Buch 3.7 §19 des Jüdischen Krieges die eigentliche Natur eines Kreuzes

und durch starke Balken verspannt, die auf beiden Seiten davon verlaufen, in der Art eines Kreuzes

Dieses Wort verwendet er über 20 Mal, um Kreuzigungen zu beschreiben, die von den Römern gegen Jesus und Hunderte anderer Juden durchgeführt wurden.

Tacitus in Annals , Book 15.44 schreibt

Christus, von dem der Name stammte, erlitt während der Regierung des Tiberius durch einen unserer Prokuratoren, Pontius Pilatus, die äußerste Strafe, und nicht nur in Judäa brach wieder ein höchst schelmischer Aberglaube aus, der so vorerst zurückgehalten wurde , der ersten Quelle des Bösen, sondern auch in Rom, wo alles Scheußliche und Schändliche aus allen Teilen der Welt sein Zentrum findet und populär wird. Dementsprechend wurden zunächst alle festgenommen, die sich schuldig bekannten; dann wurde nach ihrer Information eine riesige Menge verurteilt, nicht so sehr des Verbrechens, die Stadt niedergeschossen zu haben, als vielmehr des Hasses gegen die Menschheit. Spott jeder Art wurde zu ihrem Tod hinzugefügt. Mit Tierhäuten bedeckt, wurden sie von Hunden zerrissen und kamen um oder wurden an Kreuze genagelt, oder wurden den Flammen zum Verhängnis und verbrannten, um als nächtliche Beleuchtung zu dienen, wenn das Tageslicht erloschen war.

Biblische Berichte über ein Kreuz werden stark von historischen Schriften gestützt.

IN DEN HEBRÄISCHEN SCHRIFTEN (NWT), WO „PFahl“ ZUSAMMEN MIT DEM WORT, DAS IN DER LXX VERWENDET WIRD, XY'LON ERSCHEINT.

Lukas, Petrus und Paulus, die XY'LON als Synonym für stauros‘ verwendeten, liefern einen zusätzlichen Beweis dafür, dass Jesus an einem aufrechten Pfahl oder Pfahl ohne Querbalken getötet wurde, denn das ist es, was xylon in diesem besonderen Sinn bedeutet. (Siehe Apg. 5:30; 10:39; 13:29; Gal. 3:13; 1. Pet. 2:24) Xylon kommt auch in der griechischen Septuaginta (siehe unten) vor, wo es sich auf einen einzelnen Balken oder Balken oder eine Stange bezieht an dem ein Gesetzesbrecher hingerichtet werden sollte.

Schlagen Sie die griechischen Wörter für „Pfahl“ usw. in der Septuaginta (LXX) nach und Sie werden „stau·ros“ sehen.

Im Folgenden finden Sie eine Reihe von Tests, mit denen Sie ab der NWT beginnen können:-

1. Mose 40:19 „In drei Tagen wird Pharao deinen Kopf von dir heben und dich gewiss an einen Pfahl [LXX xyʹlon „Baum“ – Benton] hängen; und die Vögel werden gewiss dein Fleisch von dir fressen .“

Josua 8:29 „Und er hängte den König von A'i an einen Pfahl [LXX xyʹlon „Galgen“-Benton] bis zur Abendzeit; und als die Sonne im Begriff war, unterzugehen, gab Josua den Befehl, und dann nahmen sie seine Toten Leichnam vom Scheiterhaufen [LXX xyʹlon „Baum“ – Benton] und stellte ihn am Eingang des Stadttors auf und errichtete einen großen Steinhaufen über ihm bis heute.“

Josua 10:26-27 „Und danach ging Josua daran, sie zu schlagen und zu töten und sie an fünf Pfähle [LXX xyʹlon „Baum“ – Benton] aufzuhängen, und sie hingen weiter an den Pfählen [LXX xyʹlon „Baum“ – Benton] bis zum Abend 27. Und es begab sich: Zur Zeit des Sonnenuntergangs, wie Josua es befohlen hatte, gingen sie hin, holten sie von den Pfählen [LXX xylon „Baum“ – Benton] und warfen sie in die Höhle, wo sie waren hatten sich versteckt. Dann platzierten sie große Steine ​​am Eingang der Höhle – bis heute.“

Ester 2:23 „So wurde die Sache gesucht und schließlich herausgefunden, und beide wurden an einen Scheiterhaufen [LXX xylon] gehängt; danach wurde es in das Buch der Angelegenheiten der Tage vor dem König geschrieben. "

Esther 5:14 „Darauf sagten Ze'resch, seine Frau, und alle seine Freunde zu ihm: „Lasst sie einen Pfahl [LXX xyʹlon„Galgen“-Benton] fünfzig Ellen hoch machen. Dann sagt am Morgen zum König, dass sie es tun sollen hängen Sie Mor'de•cai daran und gehen Sie mit dem König fröhlich zum Bankett.“ Also schien die Sache vor Ha'man gut zu sein, und er fuhr fort, den Pfahl [LXX xy'lon, "Galgen" - Benton machen zu lassen."

Esther 6:4 „Später sagte der König: „Wer ist im Hof? Nun war Ha'man selbst in den äußeren Hof des Hauses des Königs gekommen, um dem König zu sagen, er solle Mor'de•cai an den Scheiterhaufen [LXX xyʹlon „Galgen“ – Benton] hängen, den er für ihn vorbereitet hatte.“

Esther 7:9-10 „Harbo'na, einer der Hofbeamten vor dem König, sagte nun: „Da ist auch der Pfahl [LXX xyʹlon „Galgen“-Benton], den Ha'man für Mor'de gemacht hat •cai, der Gutes über den König gesprochen hatte, stand in Ha'mans Haus – [LXX xy'lon fügt „und einen Galgen von“ hinzu] fünfzig Ellen hoch.“ Darauf sagte der König: „Ihr Männer, hängt ihn daran.“ 10 Und sie gingen daran, Ha'man an den Scheiterhaufen [LXX xy'lon „Galgen“-Benton] zu hängen, den er für Mor'de•cai vorbereitet hatte, und der Zorn des Königs selbst ließ nach.2

Deuteronomium 16:21 „Du sollst dir keinen Baum [LXX xylon „Baum“-Benton] als heilige Stange* pflanzen neben dem Altar Jehovas, deines Gottes, den du dir machen wirst. *(ftn) nwt Oder „als Aschera“.

EINSATZ – EINIGE BEISPIELE AUS DEN CHRISTLICH GRIECHISCHEN SCHRIFTEN (NT).

Matthäus 26:47 Und während er noch redete, siehe! Judas, einer der Zwölf, kam und mit ihm eine große Menge mit Schwertern und Knüppeln [stauros] von den Hohenpriestern und älteren Männern des Volkes.

Matthäus 26:55 In jener Stunde sprach Jesus zu den Volksmengen: „Seid ihr mit Schwertern und Knüppeln [stauros] ausgezogen wie gegen einen Räuber, um mich festzunehmen?

Markus 14:43 Und alsbald, während er noch sprach, kam Judas, einer der Zwölf, und mit ihm eine Menge mit Schwertern und Knüppeln [stauros] von den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten und den älteren Männern. Markus 14:48 Aber als Antwort sagte Jesus zu ihnen: „Seid ihr mit Schwertern und Knüppeln [stauros wie gegen einen Räuber ausgezogen, um mich festzunehmen?

Lukas 22:52 Jesus sagte dann zu den Hohenpriestern und Hauptleuten des Tempels und älteren Männern, die für ihn dorthin gekommen waren: „Seid ihr mit Schwertern und Knüppeln [stauros] ausgezogen wie gegen einen Räuber?

Fußnoten Matthäus 10:38 „Folterpfahl“. gr., staur¬n (stau•ron'); Lat., cru'cem (von Crux). Siehe Anlage 5C. Matthäus 23:34 Oder „an einem Pfahl (Stange) befestigen“. Siehe Anlage 5C.

2. Korinther 12:7 Oder „Spitzpfahl“.

2. Korinther 13:4 Oder „an einem Pfahl (Stange) befestigt“. Siehe Anlage 5C.

In dem Buch The Non-Christian Cross von John Denham Parsons heißt es: „In keiner der zahlreichen Schriften, die das Neue Testament bilden, gibt es einen einzigen Satz, der im griechischen Original auch nur indirekt darauf hinweist, dass die Stauros im Fall von Jesus verwendet wurde, war ein anderer als ein gewöhnlicher Stauros; geschweige denn, dass es nicht aus einem Stück Holz bestand, sondern aus zwei Stücken, die in Form eines Kreuzes zusammengenagelt waren. . . . Es ist nicht wenig irreführend von Seiten unserer Lehrer, das Wort stauros als „Kreuz“ zu übersetzen, wenn sie die griechischen Dokumente der Kirche in unsere Muttersprache übertragen, und diese Aktion zu unterstützen, indem sie „Kreuz“ als Bedeutung in unsere Lexika aufnehmen von stauros, ohne sorgfältig zu erklären, dass dies jedenfalls nicht die primäre Bedeutung des Wortes in den Tagen der Apostel war,

und

„Kreuz, kreuzigen: bezeichnet in erster Linie „einen aufrechten Pfahl oder Pfahl.“ An solche Übeltäter wurden zur Hinrichtung genagelt kirchliche Form eines zweistrahligen "Kreuzes". Die Form des letzteren hatte ihren Ursprung im alten Chaldäa und wurde dort als Symbol des Gottes Tammuz (in Form des mystischen Tau, dem Anfangsbuchstaben seines Namens) verwendet Land und in den angrenzenden Ländern, einschließlich Ägypten.Bis zur Mitte des 3. Jh. n. Chr. hatten die Kirchen bestimmte Lehren des christlichen Glaubens entweder verlassen oder verdreht.Um das Ansehen des abtrünnigen Kirchensystems zu erhöhen, wurden Heiden abseits der Glaubenswiedergeburt in die Kirchen aufgenommen und durften ihre heidnischen Zeichen und Symbole weitgehend beibehalten. Daher wurde das Tau oder T in seiner häufigsten Form mit gesenktem Kreuzstück angenommen, um für das "Kreuz" Christi zu stehen.

Was das Chi oder X betrifft, von dem Konstantin behauptete, es in einer Vision gesehen zu haben, die ihn zum Verfechter des christlichen Glaubens führte, so war dieser Buchstabe der Anfangsbuchstabe des Wortes „Christus“ und hatte nichts mit „dem Kreuz“ zu tun (für xulon, "ein Holzbalken, ein Baum", wie es für die Stauros verwendet wird, siehe unter BAUM).

Die Hinrichtungsmethode wurde von den Griechen und Römern von den Phöniziern übernommen. Der Stauros bezeichnet

(a) „das Kreuz oder der Pfahl selbst“, zB Mat 27:32;

(b) „die erlittene Kreuzigung“, zB 1Cr 1:17, 18, wo „das Wort vom Kreuz“, RV, für das Evangelium steht; Gal 5,11, wo die Kreuzigung metaphorisch für die Entsagung der Welt verwendet wird, die das wahre christliche Leben kennzeichnet; Gal 6:12, 14; Eph 2:16; Phil 3:18.

Der Gerichtsbrauch, nach dem der Verurteilte seinen Scheiterhaufen zum Hinrichtungsort trug, wurde vom Herrn auf jene Leiden angewandt, durch die seine treuen Anhänger ihre Gemeinschaft mit ihm zum Ausdruck bringen sollten, z. B. Mat 10:38."- https:/ /www.blueletterbible.org/search/Dictionary/viewTopic.cfm?topic=VT0000616

Ich kann viel mehr darüber für Sie bekommen, wenn Sie möchten, aber ich hoffe, das hilft jetzt.

Außerbiblische Beweise
Die drei Bedeutungen von σταυρός ( stauros ) sind Kreuz, Kreuzigung oder Pfahl . Es ist buchstäblich möglich, Jesus entweder an das traditionelle Kreuz oder an einen Pfahl zu stellen. Wenn es als "Pfahl" verwendet wurde, bedeutete es insbesondere einen spitzen Pfahl (im Einklang mit "pfählen"). Im Anhang der Neuen-Welt-Übersetzung (NWT) wird eine Erklärung für die Entscheidung gegeben, das Wort mit „Folterpfahl“ zu übersetzen. Es beginnt mit:

Matthäus 10:38 – „Folterpfahl“
Dies ist der Ausdruck, der im Zusammenhang mit der Hinrichtung Jesu auf Golgatha verwendet wird. Es gibt keinen Beweis dafür, dass das griechische Wort stau-ros' hier ein "Kreuz" bedeutete, wie es die Heiden viele Jahrhunderte vor Christus als religiöses Symbol verwendeten, um den Sonnengott zu bezeichnen.

Im klassischen Griechisch bedeutete das Wort stau-ros' lediglich einen aufrechten Pfahl oder Pfahl oder Pfahl, wie er für ein Fundament verwendet wird. Das Verb stau-ro'o bedeutete mit Latten umzäunen, Palisaden oder Palisaden bilden, und dieses Verb wurde verwendet, als der Pöbel forderte, dass Jesus aufgespießt werden sollte. An einem solchen Pfahl oder Pfahl wurde die zu bestrafende Person befestigt, genau wie wenn der populäre griechische Held Pro-me'the-us als an einen Pfahl oder Stau-Ros gebunden dargestellt wurde . Das griechische Wort, mit dem der Dramatiker Aischy-los dies beschrieb, bedeutet „an einer Stange oder einem Pflock befestigen“, „aufspießen“, und der griechische Autor Lukian verwendete „a-na-stau-ro'o“ als Synonym für dieses Wort . In den Christlichen Griechischen Schriften a-na-stau-ro'okommt nur einmal vor, in Hebräer 6:6. Das Stammverb stau-ro'o kommt mehr als 40 Mal vor, und wir haben es mit „aufspießen“ wiedergegeben, mit der Fußnote: „Oder, ‚an einem Pfahl oder einer Stange befestigen‘.“¹

Eine Kopie des Bildes „ Crux simplex “ von Justus Lipsius, das diese Art der Ausführung darstellt, ist enthalten: Lipsius‘ Wiedergabe aus dem Jahr 1594 n. Chr. ist ein schlechtes Beispiel. Es zeigt nicht die Botschaft über dem Kopf Jesu ( Matthäus 27:37; Markus 15:26; Lukas 23:38; Johannes 19:19 ). Jesus wird auch nicht „aufgespießt“, wie es die Assyrer praktizierten (siehe Bild in James Sheweys Antwort).²

Es gilt die sprachliche Position der NWT. In den außerbiblischen Schriften von Josephus und Seneca dem Jüngeren wurden Kreuzigungen mit verschiedenen Arten von Kreuzen durchgeführt:

So nagelten die Soldaten aus Zorn und Haß, die sie die Juden trugen, die, die sie gefangen hatten, einen nach dem anderen und einen nach dem anderen aus Spaß an die Kreuze, als ihre Menge so groß war, dass dieser Raum fehlte für die Kreuze und fehlende Kreuze für die Leiber.³

Ich sehe Kreuze vor mir, die nicht alle gleich sind, aber von verschiedenen Völkern verschieden gemacht: Manche hängen einen Mann mit dem Kopf nach unten, manche zwingen einen Stock durch seine Lenden nach oben, manche strecken seine Arme auf einem gegabelten Galgen aus. Ich sehe Stricke, Geißeln und Folterinstrumente für jedes Glied und jedes Gelenk: aber ich sehe auch den Tod.⁴

Es wird angenommen, dass Seneca (4 v. Chr.-65 n. Chr.) den Trost an Marcia um 40 n. Chr. Kurz nach der Kreuzigung Jesu geschrieben hat. ⁵Zu der Zeit war er in Rom und wahrscheinlich beschreibt er dort Praktiken. Wenn jedoch in Rom Kreuzigungen mit anderen Kreuzen durchgeführt wurden, gibt es keinen Grund, diese Praxis zu dieser Zeit anderswo im Reich zu bezweifeln. Die Verwendung verschiedener Arten von Kreuzen ist ein Beweis dafür, dass die NWT korrekt sein kann. Gleichzeitig widerspricht es ihrer Behauptung, dass der Text streng so verstanden werden muss, dass es nur eine Art gibt, wie das Wort verstanden werden kann.

Der überzeugendste außerbiblische Beweis gegen einen Folterpfahl ist das Alexamenos-Graffito , eine Zeichnung, die 1857 in Rom entdeckt wurde. Es ist ein Graffiti, das Alexamenos verspottet, der einen Gott anbetet:

Die Datierung der Zeichnung, "die vom späten 1. bis zum späten 3. Jahrhundert vorgeschlagen wurde, wobei der Beginn des 3. Jahrhunderts als am wahrscheinlichsten angesehen wird" ⁶, zeigt, wie ein Nichtchrist verstand, was der Christ glaubte. Das Bild verspottet einen Christen (Alexamenos), der einen gekreuzigten Gott mit ausgebreiteten Armen anbetet. Dieses Graffiti steht im Widerspruch zu mehreren NWT-Positionen:

• Jesus wurde an einem Pfahl aufgespießt
• Der Gekreuzigte wurde nicht angebetet
• Der Gekreuzigte galt nicht als Gott

Das Graffiti unterstützt eine der Hauptbehauptungen der NWT: Kreuze wurden von den frühen Christen nicht so verwendet, wie sie es heute sind:

De Rossi stellt positiv fest, dass kein Monogramm Christi, das in den Katakomben anderer Orte entdeckt wurde, auf eine Zeit vor dem Jahr 312 zurückgeführt werden kann. Auch nach diesem epochemachenden Jahr begnügte sich die damals freie und triumphierende Kirche damit, etwas zu haben ein einfaches Monogramm von Christus: der griechische Buchstabe chi wird vertikal von einem sho und horizontal manchmal von einem iota gekreuzt [siehe Bild chi rho iota unten]. Das älteste als Gegenstand öffentlicher Verehrung erwähnte Kruzifix wird bereits im 6. Jahrhundert in der Kirche von Narbonne in Südfrankreich verehrt.⁷

Die NWT-Übersetzungsphilosophie steht im Einklang mit einem Verbot heidnischer Praktiken wie der Verwendung des „Kreuzes“ in der Anbetung oder als Schmuck (was ein genaues Verständnis des frühen Christentums sein kann). Die Übersetzung des Wortes als „Einsatz“ eliminiert diese Praktiken.

Manuskriptbeweise
Christliche Schriftgelehrte verwendeten manchmal Abkürzungen. Eines war das Staurogramm , das in sehr frühen Manuskripten des Neuen Testaments wie P66, P45 und P75 zu finden ist:

Wie Larry Hurtado schreibt :

Das Tau-Rho-Zeichen wurde möglicherweise ursprünglich von Christen übernommen, nicht (oder nicht nur) auf der Grundlage numerischer Symbolik, sondern weil es als visueller Hinweis auf den gekreuzigten Jesus fungieren könnte . Dies ist kein ursprünglicher Vorschlag, sondern wurde zuvor vorgeschlagen, insbesondere von K. Aland, und dann stark von E. Dinkler unterstützt. ⁵¹ In diesem Vorschlag wurde das Tau-Rho-Symbol ursprünglich verwendet, weil es als stilisierter Hinweis auf (und Repräsentation von) Jesus am Kreuz dienen könnte. Das Tau wird als frühes Symbol des Kreuzes und die Schleife des überlagerten Rho im Tau-Rho bestätigtdeutete den Kopf einer gekreuzigten Figur an. Dieser sehr einfache Piktogrammhinweis auf die Kreuzigung Jesu passt zu der Einfachheit und dem Mangel an dekorativen Details, die die früheste christliche Kunst auszeichnen.⁸

Hier sind zwei Schlussfolgerungen aus der Verwendung eines Symbols, um entweder die Kreuzigung oder Christus darzustellen, wenn eine Kopie eines neutestamentlichen Dokuments erstellt wird:

1. Es vermittelt ein objektives visuelles Verständnis ohne Implikation heidnischer Götzenanbetung.
2. Es ist eine zusätzliche Möglichkeit, die Vorlage des Kopisten zu interpretieren.

Während das Wort selbst zwei mögliche Bedeutungen trägt, zeigt das Bild eine, das Kreuz. Das Manuskript P75 (Papyrus 75) stammt aus dem Jahr 175 n. Chr. und verwendet ein Staurogramm in Lukas 14:27:

Wer nicht sein eigenes Kreuz trägt und mir nachfolgt, kann nicht mein Jünger sein. (ESV)

Die Verwendung des Staurogramms bedeutet, dass dieser Kopist beabsichtigt, dass ein Leser versteht, dass Lukas σταυρὸν ein Kreuz ist.

Biblische Beweise
Ein Bericht über die Kreuzigung liefert zusätzliche Details:

Da es Rüstzeit war, baten die Juden, damit die Leichen am Sabbat nicht auf den Folterpfählen blieben (denn der Tag dieses Sabbats war ein großer), Pilatus, ihnen die Beine zu brechen und die [Leichen] weggenommen. Die Soldaten kamen daher und brachen dem ersten [Mann] und dem anderen [Mann], die mit ihm aufgespießt worden waren, die Beine. Aber als sie zu Jesus kamen, als sie sahen, dass er bereits tot war, brachen sie ihm nicht die Beine. Doch einer der Soldaten stieß mit einem Speer in seine Seite, und sofort floss Blut und Wasser heraus. (Johannes 19:31-34 NWT)

Um den Tod bei der Kreuzigung zu beschleunigen, wurden die Beine gebrochen (crurifragium) . Dieses Detail und die Motive für die Anfrage machen zwei Punkte:

• Die Juden wollten, dass alle drei Männer ausdrücklich durch Kreuzigung sterben. Wenn der Tod das einzige Ziel gewesen wäre, wäre die Aufforderung gewesen, mit dem Speer zu töten, um den sofortigen Tod herbeizuführen.
• Beine waren ein wesentlicher Bestandteil der Kreuzigung: Ungebrochene Beine verzögerten und gebrochene Beine beschleunigten den Tod.

Das Wissen, dass gebrochene Beine schnell zum Tod führten, stimmt mit dem Tod durch Ersticken überein, entweder direkt oder in Verbindung mit anderen Faktoren wie hypovolämischem Schock . Die Beine wurden gebrochen, um zu verhindern, dass das Opfer sie zum „Hochdrücken“ zum Atmen benutzte.

Es gibt eine Übung, um das Problem zu demonstrieren. Klimmzüge mit weit gespreizten Armen sind schwieriger als mit eng beieinander liegenden Händen. Wenn der Griff zu weit ist, werden die Schultern beschädigt. Das Brechen der Beine eines Gekreuzigten bedeutet, dass der Körper dann von den Schultern getragen wird. Wenn die Hände direkt über dem Kopf sind, wie sie auf einem "Folterpfahl" sein müssen, werden die Schultern viel weniger beeinträchtigt, als wenn die Arme ausgestreckt sind. Tatsächlich wird das Brechen der Beine einer Person, die mit ausgestreckten Armen hängt, zweifellos sofortige Schäden an den Schultern verursachen, wodurch das Opfer völlig unfähig wird, sich zum Atmen aufzurichten.

Schlussfolgerung
Jesus wurde nicht nach jüdischem Gesetz gesteinigt. Er starb durch römische Hinrichtung. Daher sollten die Erzählungen der Evangelien als Beschreibungen einer römischen Praxis betrachtet werden, nicht als etwas, das der griechischen Mythologie treu bleibt, wie die NWT vorschlägt. Es gibt Hinweise darauf, dass verschiedene Arten von Kreuzen verwendet wurden, aber zusätzlich zur Tradition unterstützen Abkürzungen in Manuskripten, Graffiti, die Christen verspotten, und das Brechen von Beinen die Kreuzigung mit weit ausgestreckten Armen an einem Kreuz.

<sub>1. Neue-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift , Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., Third Revision With Footnotes 1971, 1981, p. 1360.
2. Ebd., p. 1361
3. Flavius ​​Josephus, The Judean War , Book 5 , Whiston Chapter 11, Whiston Section 1
4. Seneca, Of Consolation: To Marcia , Section XX
5. Seneca's Consolations
6. Alexamenos graffito
7. New World Translation , S. 1360- 1361.
8. Larry Hurtado, * "Das Staurogramm in frühchristlichen Manuskripten: der früheste visuelle Hinweis auf den gekreuzigten Jesus?" in Thomas J. Kraus,New Testament Manuscripts: Their Texts and Their World , Brill, S. 223-224
Bild der NWT-Darstellung von Chi Rho Iota:</sub>

Im Kontext des Neuen Testaments ist es ein Kreuz, ein Zeugnis erster Christen, das keinen Zweifel aufkommen lässt.
Dieses 5-minütige Video erklärt, was „stauros“ für die christliche Gemeinschaft bedeutete