Was ist in Hebräer 9,28 mit „zur Errettung ohne Bezugnahme auf die Sünde“ gemeint?

Ich bin neugierig auf das Griechische (χωρὶς ἁμαρτίας), das NASB hier mit „ohne Bezug zur Sünde“ übersetzt:

so wird auch Christus, nachdem er einmal geopfert wurde, um die Sünden vieler zu tragen, ein zweites Mal ohne Bezug auf die Sünde denen zur Erlösung erscheinen, die ihn sehnsüchtig erwarten. (Hebräer 9:28 NASB)

οὕτως ὁ χριστ neς sich

Was bedeutet dieser Ausdruck?

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χωρὶς ἁμαρτίας bedeutet ohne oder abgesehen von [χωρὶς] Sünde [ἁμαρτίας] . Derselbe Satz findet sich früher:

Denn wir haben keinen Hohenpriester, der nicht mit unseren Schwächen mitfühlen kann, sondern einen, der in allen Dingen versucht wurde wie wir, doch ohne (χωρὶς) Sünde (ἁμαρτίας). (Hebräer 4:15 NASB)

Einige neuere Übersetzungen können die Idee in 9:28 besser ausdrücken:

So wird Christus, nachdem er einmal geopfert wurde, um die Sünden vieler zu tragen, ein zweites Mal erscheinen, nicht um mit der Sünde fertig zu werden, sondern um diejenigen zu retten, die ihn sehnsüchtig erwarten. (ESV)

ebenso wird Christus, nachdem er einmal geopfert wurde, um die Sünden vieler zu tragen, denen, die ihn sehnsüchtig erwarten, ein zweites Mal erscheinen, nicht um die Sünde zu tragen, sondern um das Heil zu bringen. (NETZ)

Der vorherige Vers stellt die Bedeutung davon in einen Kontext:

Und insofern es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben und danach kommt das Gericht (NASB)

Christus, als der Heilige Israels, der in das Allerheiligste eingetreten ist und einmal geopfert wurde, um Sünden zu tragen, wird ein zweites Mal (ohne Sünde) erscheinen, um denen die Erlösung zu bringen, die ihn sehnsüchtig erwarten, und denen, die ihn verleugnen, das Gericht.

Wie, bitte sagen Sie, kommen Sie von ohne χωρὶς ἁμαρτίας zu „keine Sünde zu tragen“?!
Der fragliche Vers handelt vom Zweiten Kommen, nicht vom Opfer des Versöhnungstages oder den Opfern, die in der Zwischenzeit erforderlich sind. (Hebräer 10:11 handelt von den täglichen Pflichten des Priesters, die auch Opfer für die Sünde beinhalteten. Auch diese wurden abgeschafft.) Der Tod ist nicht dauerhaft, er ist vorübergehend. Seine Auferstehung ist ein Beweis dafür, dass Sünder für gerecht erklärt wurden: „der wegen unserer Vergehen überliefert und auferweckt wurde, weil wir für gerecht erklärt wurden.“ Römer 4:25
Tut mir leid, aber das Lesen von Römer 4:25 wird nicht funktionieren, es sei denn, Sie denken, dass Sie im ersten Jahrhundert für gerecht erklärt wurden. Die Auswirkung des Todes auf Jesus ist insofern dauerhaft, als er für immer von Sünde und Tod befreit wurde. Anders als das Blut von Stieren und Ziegen, das die Priester nicht vervollkommnete. Das ist der Punkt der Passage!
Die Auswirkungen des Opfers aus dem ersten Jahrhundert werden bekannt werden, wenn er ein zweites Mal ohne Sünde zur Errettung erscheint. Das ist der Text, zu dem diese Frage gestellt wird.
Sein Tod war seine Vorbereitung darauf, als Hohepriester zu dienen. Es hatte die Wirkung, ihn für immer von Sünde und Tod zu befreien. Das ist der Punkt, der in der Passage aus dem Hebräerbrief, die wir betrachten, angesprochen wird. Es erhebt keinen Anspruch darauf, dass es Sie rechtfertigt. Was rechtfertigt, ist, dass Gott den Glauben als Gerechtigkeit anrechnet, nicht das Opfer.
Ich sollte erwähnen, dass es in diesem Bereich des Hebräerbriefes auch um den neuen Bund mit den Juden geht, der ganz andere Züge hat, aber nur für die Juden gilt.

Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass es zum Verständnis dieses Abschnitts von An die Hebräer unerlässlich ist, zuerst die Rituale von Jom Kippur (auch bekannt als „Der Versöhnungstag“ ) zu verstehen. Diese Rituale werden in 3. Mose 16 beschrieben . Wenn Sie mit dieser Passage nicht vertraut sind, fordere ich Sie dringend auf, „ To the Hebrews “ abzuschließen und sich die Zeit zu nehmen, über dieses Kapitel nachzudenken. Viel zu viele Leute zitieren Ausschnitte aus To the Hebrews , um Dinge zu „beweisen“, ohne zu verstehen, worauf sie sich eigentlich beziehen. Hier ist eine Zusammenfassung: http://jewishencyclopedia.com/articles/15117-yom-kippur

Hebräer 9 bezieht sich auf das erste Ritual dieses heiligen Tages, dem Tag, an dem die Israeliten die Vergebung ihrer Sünden erlangten. Ich sage „erhalten“, weil diese Rituale seit der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. nicht mehr eingehalten werden. In diesem Ritual sollte der Hohepriester (Aaron, ein Levit) einen Stier (einen männlichen Ochsen) opfern, indem er sein Blut vergoss und es vor dem Herrn als Sühne für sich selbst besprengte, um seine Reue für seine Sünden und für die Sünden auszudrücken das Volk und um Erlaubnis zu bitten, in die heilige Stätte zu gehen und seine priesterlichen Pflichten zu erfüllen. Dies musste jedes Jahr getan werden, weil Regen oder Sonnenschein, jedes Jahr der Priester von moralischen Fehlern heimgesucht wurde und dienstunfähig war.

Hebr 9,7 Aber in den zweiten Teil ging nur der Hohepriester, und dann nur einmal im Jahr und nie ohne Blut, das er für sich und für die Sünden darbrachte, die das Volk in Unwissenheit begangen hatte.

Da Jesus jetzt der Hohepriester ist, muss er dieses vorbereitende Ritual auch jedes Jahr durchführen? Muss er einen Stier anbieten, um sich für die Sünde in diesem Jahr zu entschuldigen? Nein. Weil Jesus sich Gott nicht auf der Grundlage des Blutes eines Stieres oder einer Ziege näherte, sondern auf der Grundlage seines eigenen vergossenen Blutes. Im Sterben wurde er ein für alle Mal frei von Sünde und Tod:

Heb 10:11 Tag für Tag [jährlich] steht jeder [Hohe] Priester und bringt wiederholt die gleichen Opfer dar, die [seine] Sünden [aus seinem Leben] niemals wegnehmen können. Heb 10:12 Als aber dieser [Hohe] Priester [Jesus] für alle Zeiten ein einziges Opfer für [seine Sünden und die des Volkes] Sünden dargebracht hatte, „setzte er sich zur Rechten Gottes“.

Indem er der Sünde starb, wurde Jesus für immer frei von Sünde und Tod und konnte im Gegensatz zu den Aaronischen Priestern ewig dienen:

Röm 6,7 Denn wer gestorben ist, ist von der Sünde befreit. Röm 6:8 Wenn wir nun mit dem Messias gestorben sind, glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden, Röm 6:9 denn wir wissen, dass der Messias, der von den Toten auferstanden ist, nie wieder sterben wird; der tod hat keine herrschaft mehr über ihn. Röm 6,10 Denn als er [Jesus] starb, starb er ein für allemal der Sünde. Aber jetzt, wo er lebt, lebt er für Gott.

Im Gegensatz zu Aaron und seinen Söhnen musste dieser Hohepriester also nur ein einziges Mal sterben, weil „der Tod beständig ist“:

Heb 9:25 Er ist auch nicht in den Himmel gekommen, um sich immer wieder zu opfern, wie der Hohepriester jedes Jahr auf der Grundlage von Blut, das nicht sein eigenes ist, in das Heiligtum geht. Hebr 9,26 Dann hätte er seit Erschaffung der Welt immer wieder leiden müssen. Aber jetzt, am Ende der Zeiten, ist er ein für alle Mal erschienen, um die Sünde durch sein Opfer zu beseitigen. Heb 9:27 In der Tat, so wie Menschen dazu bestimmt sind, einmal zu sterben und danach gerichtet zu werden, Heb 9:28, so erschien der Messias einmal [um Gott als Oberpriester zu dienen], um die Sünden vieler Menschen fortzutragen. Und er wird ein zweites Mal erscheinen, nicht um sich mit [seiner eigenen] Sünde zu befassen, sondern um denen das Heil zu bringen, die sehnsüchtig auf ihn warten.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Jesus im Gegensatz zu den Opfergaben der Aaronischen Priester, die jährlich wegen ihrer Sünden erforderlich waren, tatsächlich der Sünde gestorben ist, und da der Tod dauerhaft ist, ist seine Befreiung von der Sünde und vom Tod dauerhaft. Er lebt also für immer, frei von Sünde und trägt die Sünden der Menschen fort wie der Bock, der die Sünden der Juden in die Wüste trug:

Lev_16:21 Und Aaron soll seine beiden Hände auf den Kopf des lebenden Bocks legen und über ihm bekennen alle Missetaten der Kinder Israel und alle ihre Übertretungen in allen ihren Sünden, indem er sie auf den Kopf des Bocks legt und wird ihn durch die Hand eines tüchtigen Mannes in die Wüste entführen:

Hebräer 7:23 Es gab viele Priester, da jeder von ihnen seinen Dienst aufgeben musste, als er starb. Heb 7:24 Aber weil Jesus ewig lebt, hat er ein dauerhaftes Priestertum. Hebr 7,25 Darum, weil er immer lebt, um für sie einzutreten, kann er diejenigen, die durch ihn zu Gott kommen, vollständig retten. Heb 7:26 Wir brauchen einen solchen Hohenpriester – einen, der heilig, unschuldig, rein, von den Sündern abgesondert und über die Himmel erhaben ist. Heb 7:27 Er braucht nicht jeden [jährlichen] Tag [der Versöhnung] zu opfern, wie es Hohepriester tun, zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die des Volkes, da er dies ein für alle Mal getan hat, als er sich selbst opferte. Heb 7:28 Denn das Gesetz setzt schwache Männer zu Hohenpriestern ein, aber der verheißene Eid, der nach dem Gesetz kam, führt zu einem ewig vollkommenen Sohn.

@RevelationLad Die erste Ziege besteht nicht darin, die Sünde zu beseitigen, sondern Sühne zu leisten. Eine Sühne ist ein Ausdruck der Reue und eine Bitte um Vergebung. Der Sündenbock ist derjenige, der die Sünden der Menschen als Figur der Vergebung wegträgt. Die Ziegen und die erste Ziege sind vorbereitend, die lebende Ziege das Symbol der Vergebung. Ja, das Blut Jesu wurde vergossen, um den Priester vorzubereiten, wie ich oben gezeigt habe.
@RevelationLad Ich denke, Sie wollten vielleicht die erste Ziege in Ihrem Kommentar erwähnen; hast du?
@RevelationLad Okay, wir könnten uns hier heftig einig sein. Die Priester kehrten jedes Jahr mit Sünde zurück, weil ihre Sühne sie nicht vollkommen machte. Aber Jesus erschien nur einmal, um der Sünde zu sterben, weil sie ihn vollkommen machte. Seine Verabredung machte ihn für immer frei von Sünde und Tod. So ist er ein einziges Mal in den wahren Tempel gegangen, um sich mit einem endlosen, sündlosen Leben als Priester zu präsentieren. Als Priester „nimmt“ er die Sünden der Menschen „weg“, wie es der Sündenbock getan hat. Wenn er zurückkommt, wird er keine Sünde haben und nicht ganz sterben müssen. „ohne Sünde“ bezieht sich auf seinen eigenen sündlosen Zustand, nicht auf Opfer.
Was ist in Hebräer 9,28 mit „zur Errettung ohne Bezugnahme auf die Sünde“ gemeint?
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