Was bedeutet es in Bezug auf Autorität, zur Rechten von jemandem zu sitzen? (Heb 1:3, Mat 20:23)

Der Herr Jesus Christus zur Rechten des Vaters ist ein Hinweis auf Psa. 110:1 und 110:5.

Zunächst in Psa. 110:1 sagt Jahve zu Davids Herrn (vgl. Mt. 22:43–45): „Setz dich zu meiner Rechten...“ Daher gibt es einen Herrn (אָדוֹן) zur Rechten Jahwes. Dies könnte natürlich nur ein weiterer menschlicher davidischer König sein.

Zum Wort אֲדֹנָי ( Adonai ) in Psa. 110:5

Jedoch in Psa. 110:5 heißt es,

⁵ Adonai zu deiner Rechten wird Könige durchschlagen am Tag seines Zorns.

Viele englische Übersetzungen haben „Der Herr“, aber um es klarzustellen, der hebräische Text enthält das Wort אֲדֹנָי ( Adonai ), das im Wesentlichen dem Tetragrammaton entspricht und fast immer in Bezug auf Jahwe verwendet wird, ¹ aber niemals bloße Menschen.

Daher Psa. 110:1 und 110:5 sagen aus, dass Yahveh zur Rechten von Yahveh ist. Wenn das Neue Testament auf diese Psalmen anspielt, indem es sagt, dass der Herr Jesus Christus zur Rechten des Vaters (Jahveh) ist, weist es darauf hin, dass der Herr Jesus Christus der אֲדֹנָי von Psa ist. 110:5, und somit Jahwe.

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Zum Wort לַאדֹנִי ( laʿdoni ) in Psa. 110:1

Das Wort לַאדֹנִי in Psa. 110:1 besteht aus einem lahmen Präfix („to“) und einer 1. Person, Singularzahl, Pronominalsuffix („my“). An der Wurzel steht das Wort אָדוֹן ( adon ), „Herr“.

Es wird behauptet, dass אָדוֹן niemals in Bezug auf Yahveh verwendet wird; daher Davids Herr („mein Herr“) in Psa. 110:1 konnte nicht auch Gott sein. Vielmehr muss Davids Herr ein bloßer Mensch sein.

Eine flüchtige Überprüfung der Verwendung von אָדוֹן im Tanach wird zeigen, dass אָדוֹן tatsächlich unzählige Male in Bezug auf Yahveh verwendet wird. ²

Nach HALOT, ³

Lassen Sie uns tatsächlich eine bestimmte Passage untersuchen, Mal. 3:1. Zitat des ESV:

¹ „Siehe, ich sende meinen Boten, und er wird den Weg vor mir bereiten. Und der Herr (הָאָדוֹן), den du suchst, wird plötzlich zu seinem Tempel kommen ; und der Bote des Bundes , an dem ihr Gefallen findet, siehe, er kommt “, spricht der HERR der Heerscharen. ^{ESV, ©2016}

Jahwe spricht. Beachten Sie die Parallelität:

„Der Herr wird zu seinem Tempel kommen“ :: „Der Bote des Bundes kommt“

Die meisten stimmen darin überein, dass der Bote des Bundes der Messias selbst ist. Wer ist הָאָדוֹן ( ha-adon ), „der Herr“, der zu seinem Tempel kommen wird? Im Neuen Testament ist dies der Messias, der im Neuen Testament in den Tempel kam und dessen Körper tatsächlich der wahre Tempel Gottes ist.

Beachten Sie, wie Mal. 3:1 heißt es: „Der Herr, den ihr sucht …“ Einen Vers früher in Mal. 2:17 sagen die Leute: „ Wo ist der Gott des Gerichts? Mit anderen Worten, indem sie fragten, wo Gott sei, suchten sie ihn. Daher wird der Herr, den du suchst, der plötzlich zu seinem Tempel kommen wird, in Mal als der Gott des Gerichts identifiziert. 2:17.

Carl Friedrich Keil auf Mal. 3:1, ⁴

הָאָדוֹן ist Gott; dies ergibt sich teils aus dem Kommen zu seinem Tempel di dem Tempel Jahve's, teils aus dem auf die Frage: wo ist der Gott des Gerichts? (2,17) zurückweisenden Relativsatze: welche ihr sucht.

Die Identität des Bundesengels mit dem „Herrn“ (הָאָדוֹן) wird durch den Parallelismus der Versglieder außer Zweifel gesetzt...

הָאָדוֹן ist Gott; dies wird zum Teil aus dem Kommen zu Seinem Tempel, dh dem Tempel Jahvehs, deutlich [und] zum Teil aus dem Relativsatz „Wen sucht ihr“, der sich auf die Frage „Wo ist der Gott des Gerichts“ bezieht? (Mal. 2:17).

Die Identität des Engels (Boten) des Bundes mit dem „Herrn“ (הָאָדוֹן) wird durch die Parallelität der Versteile zweifelsfrei gestellt…

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Fußnoten

¹ Es scheint, dass אֲדֹנָי nur anderswo verwendet wird, um sich auf Engel in Gen. 18:3 und Gen. 19:18 zu beziehen, obwohl die Interpretation dieser Passagen umstritten ist. Auch wenn sich אֲדֹנָי in diesen Versen auf Engel bezieht, bezieht es sich nicht auf Menschen. Es wird immer nur in Bezug auf übernatürliche Wesen verwendet.
² vgl. Nein. 8:10, 10:29; Psa. 8:1, 8:9, 97:5, 114:7, 135:5, 136:3, 147:5; Ist ein. 1:24, 3:1, 10:16, 10:33, 51:22; Mikrofon 4:13; Zec. 4:14, 6:5; Mal. 3:1
³ HALOT, p. 13
⁴ Keil, p. 703

Verweise

Keil, KarlFriedrich. Biblischer Kommentar über das Alte Testament. Dritter Teil: Die prophetischen Bücher. Vierter Band: die zwölf kleinen Propheten. 2. Aufl. Leipzig: Dörffling und Franke, 1873.

Köhler, Ludwig; Baumgartner, Walter. Ein hebräisches und aramäisches Lexikon des Alten Testaments. Trans. Richardson, MEJ Ed. Baumgartner, Walter; Stamm, Johann Jakob. Leiden: Brill, 2002.

Exodus 15:6 Deine rechte Hand, o Herr, herrlich an Kraft, deine rechte Hand, o Herr, zerschmettert den Feind.

Die rechte Hand der Autorität bedeutet seine Macht zu erobern.

Lukas 22:69 Aber von nun an wird der Menschensohn sitzen zur Rechten der Kraft Gottes.“

Matthäus 26:64 Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen sehen und auf den Wolken des Himmels kommen.

Psalm 110:1 Der Herr sagt zu meinem Herrn: „Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache.“

1.Petrus 3:22 der gen Himmel gegangen ist und zur Rechten Gottes ist, dem Engel, Gewalten und Mächte untertan sind.

Jesus ist in den Himmel aufgefahren, sitzt zur Rechten Gottes, eine bevorzugte Position mit der Macht zu erobern.

Kaiphas' Interpretation von „zur Rechten Gottes“ war noch ernster als nur Macht zu haben, sondern die Macht zu sein.

Matthäus 26:62-65 Der Hohepriester sagte zu ihm: „Ich beschwöre dich unter Eid bei dem lebendigen Gott: Sag uns, ob du der Messias, der Sohn Gottes, bist.“

64 »Das hast du gesagt«, erwiderte Jesus. „Aber ich sage euch allen: Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten des Mächtigen sitzen sehen und auf den Wolken des Himmels kommen.“

65 Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sagte: »Er hat Gotteslästerung geredet! Warum brauchen wir noch mehr Zeugen? Schau, jetzt hast du die Blasphemie gehört. 66Was denkst du?“

„Er ist des Todes würdig“, antworteten sie.

Sogar die rechte Hand eines nichtjüdischen Königs repräsentiert Macht.

Jesaja 45,1: „Dies sagt der Herr zu seinem Gesalbten, zu Cyrus, dessen rechte Hand ich ergreife, um Nationen vor ihm zu unterwerfen und Könige ihrer Waffen zu berauben, um Türen vor ihm zu öffnen, damit Tore nicht verschlossen werden .