Ich habe gehört, dass sich der Zenturio in Matthäus 8 auf sein „παῖς“ im Sinne von Diener oder Sklave bezog, und alle Übersetzungen scheinen es so zu verstehen. Ich habe Leute sagen hören, dass sein großer Kummer über die Krankheit seines Dieners darauf hindeutet, dass er eine homosexuelle Beziehung zu dem Diener hatte.
BDAG hat für παῖς: 1) eine junge Pers. normalerweise unter dem Pubertätsalter, w. Fokus eher auf das Alter als auf den sozialen Status, Junge, Jugendlicher 2) der eigene unmittelbare Nachkomme, Kind 3) jemand, der einem anderen in totalem Gehorsam verpflichtet ist, Sklave, Diener
Andere Daten, die mir in den Sinn kommen: 1) Matthäus 17 hat υἱόν in Vers 15 und dann παῖς in Vers 18 unter sehr ähnlichen Umständen. 2) Johannes 50 und 51 haben wieder υἱόν und παῖς, beide beziehen sich auf den kranken Sohn von jemandem. 3) Jesus wird in Lukas 2:43 als παῖς bezeichnet.
Warum übersetzen dann alle Übersetzungen παῖς als Knecht in Matthäus 8?
Es ist richtig, dass der Hauptmann in Mt 8,6 das kranke Kind mit παις bezeichnet. Sie könnten jedoch bemerken, dass er in der parallelen Version derselben Geschichte in Lukas 7: 1-10 δουλος genannt wird. Dies deutet darauf hin, dass zumindest in dieser Perikope παις δουλος bedeutet. Auf jeden Fall beantwortet es Ihre Fragen, warum die Übersetzer es so verstanden haben.
Lexika definieren παις häufig in drei Bedeutungen: in Bezug auf Abstammung (Sohn, Tochter), Alter (jung, zB Säugling, Junge, Mädchen) oder „Zustand“ (Sklave, Diener). Der Text von Matthäus 8:5-13 stellt nicht klar, ob die kranke Person im Haushalt des Hauptmanns ein Sohn oder ein Diener ist, aber da das römische Militär nicht heiraten durfte und die jüdischen Ältesten den Hauptmann für ehrenhaft hielten , scheint „Diener“ wahrscheinlich .
Während „Diener“ mit der scheinbar parallelen Geschichte in Lukas 7:2-10 übereinstimmt – wo der Hauptmann immer noch das potenziell mehrdeutige παις verwendet, der Erzähler jedoch das eindeutige δοῦλος (Diener, Sklave) verwendet – ist diese „Ausrichtung“ hoffentlich eher zufällig als zufällig zielstrebig seitens der Übersetzer. Die Geschichten von Matthäus und Lukas unterscheiden sich in mehreren Details, daher sollte nicht angenommen werden, dass Matthäus die kranke Person nur deshalb für einen Diener hielt, weil Lukas es tat.
Auch die Identifizierung des παις des Hauptmanns als Diener (und nicht als Sohn) klärt die Art ihrer Beziehung nicht. Sir Kenneth Dovers bahnbrechende Studie über griechische Homosexualität enthüllte, dass παις eine bestimmte Art von Diener bedeuten könnte: „der männliche Liebhaber seines Herrn“. „ ἑκατοντάρχου δέ τινος δοῦλος ... ὃς ἦν αὐτῷ ἔντιμος “ („Nun hatte ein Zenturio einen Sklaven, der ihm lieb war ...“ RSV).
(1) KJ Dover, Griechische Homosexualität (Harvard University Press, Cambridge, 1978), S. 16; vgl. Bernard Sergent, Homosexualität im griechischen Mythos (Beacon Press, Boston, 1986), S. 10.
fdb
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