Markus 3:4
4 Und er sprach zu ihnen: Ist es erlaubt, an den Sabbaten Gutes oder Böses zu tun? Leben zu retten oder zu töten ( ἀποκτεῖναι )?' aber sie schwiegen. [YLT]
Lukas 6:9
9 Da sprach Jesus zu ihnen: Ich will euch etwas fragen: Ist es erlaubt, an den Sabbaten Gutes oder Böses zu tun? Leben zu retten oder zu töten ( ἀπολέσαι )?' [YLT]
9 Da sprach Jesus zu ihnen: Eines will ich euch fragen; Ist es erlaubt, am Sabbat Gutes oder Böses zu tun? Leben retten oder zerstören ( ἀπολέσαι )? [KJV]
Matthäus 10:28
28 „Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten ( ἀποκτεῖναι ) und nicht imstande sind, die Seele zu töten ( ἀποκτεῖναι ), sondern fürchtet vielmehr den, der fähig ist, sowohl die Seele als auch den Körper zu zerstören ( ἀπολέσαι ) in Gehenna. [YLT]
Markus 3:4 und Lukas 6:9 verwenden ἀποκτεῖναι bzw. ἀπολέσαι , um dieselbe Situation zu beschreiben. Matthäus 10:28 ist interessanter, weil die beiden Verben im selben Kontext verwendet werden, aber anscheinend um verschiedene Arten von Erfahrungen zu beschreiben.
Sind töten (ἀποκτεῖναι) und zerstören (ἀπολέσαι) Synonyme? Hängt die Antwort vom Kontext ab?
Die griechischen Wurzeln ἀποκτείνω & ἀπόλλυμι überschneiden sich in der Bedeutung – ob wir sie als Synonyme oder Plesionyme beschreiben , ist eine Frage der Nuance – sie können austauschbar verwendet werden, haben aber einige Variationen in der Konnotation.
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Verwendung
Strong's bietet die folgenden Bedeutungen für jeden:
töten, töten, töten
zerstören, sterben, verlieren, beschädigen, untergehen
Beachten Sie jedoch, dass die Verwendung von ἀποκτείνω „zerstören“ (z. B. Epheser 2:16) und die Verwendung von ἀπόλλυμι „unbrauchbar machen“ (z. B. 1 Kor. 1:19) enthalten kann.
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Synoptisches Problem
Es ist üblich, dass Mark & Luke diese Art von Variation in parallelen Geschichten aufweisen – es ist ein bekanntes Merkmal des synoptischen Problems, dass Luke oft ein genauer passendes Vokabularwort verwendet, während Mark zu einer überraschenderen/dramatischeren Wortwahl neigt . Dies hat viele (mich eingeschlossen) zu dem Schluss geführt, dass Lukas größere Griechischkenntnisse hatte als Markus.
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Abschluss
Es gibt eine klare Bedeutungsüberschneidung zwischen diesen Wörtern; sie sind semantisch nahe genug, um in einem synonymen Parallelismus verwendet zu werden (wie in Matthäus 10:28). Beide besitzen eine ausreichende Breite an wörtlichen und übertragenen Bedeutungen – selbst innerhalb der Schriften desselben Autors –, dass die Bedeutung nicht vom Kontext getrennt werden kann.
Es gibt sicherlich genug Überschneidungen in der Bedeutung von ἀποκτείνω und ἀπόλλυμι, damit die beiden lose als Synonyme verwendet werden können, wie das OP dokumentiert hat.
Sie sind jedoch keine strengen Synonyme und Matthäus macht im bedeutsamen Vers von Matthäus 10:28 einen klaren Gegensatz zwischen den beiden.
Bevor ich dies erörtere, lassen Sie mich vorschlagen, dass die Gerechten zwar bei der Auferstehung himmlische Körper haben werden (1 Kor 15,32-49), die Bösen jedoch nicht, weil sie bald zerstört werden. Die Auferstehung von irgendjemandem beinhaltet jedoch viel mehr die allseits beliebte Wiedervereinigung von Körper und Seele. Da der Körper nicht mehr existieren wird, beinhaltet der Akt der Auferstehung einen bedeutenden Akt der Neuschöpfung der Person als solche
Nun, um all dies zu tun, bewahrt Gott einige Aufzeichnungen über die Person auf (was auch immer das bedeutet (Offenbarung 20:12 usw.). Somit behält Gott die Fähigkeit, Menschen neu zu erschaffen, nachdem sie getötet wurden oder gestorben sind.
Der Punkt von Matthäus 10:28 ist jedoch, dass die Bedeutung von „Gehenna“ ist, dass die Bösen und ihre Sündhaftigkeit irgendwie vollständig zerstört werden (Offenbarung 20:9 usw.), so dass sie nie wieder auferstehen werden – siehe Prediger 9:5 .
Ich stelle fest, dass das Verb ἀπόλλυμι (im Unterschied zu ἀποκτείνω) für den Zustand des ewigen Todes oder derjenigen, die den ewigen Tod erleiden werden, verwendet wird, wie in Röm 14:15, Matthäus 21:41, 22:7, Markus 12:9, Lukas 17:27, 29, 20:16, Judas 5 usw.
Michael16