Kann die griechische Wortwahl, die „Agonie“ unterstreicht, in Lukas 22:44 „ängstlich“ oder „besorgt“ bedeuten?

Ja, dies scheint eine übliche Art und Weise zu sein, wie es verwendet wurde. Wie eine andere Antwort darauf hinwies, kommt das Substantiv nirgendwo anders im Neuen Testament vor. Luke war jedoch sowohl mit LXX als auch mit klassischem Griechisch vertraut (wohl ein Nachahmer davon), und es gibt dort mehrere Beispiele für ἀγωνία mit diesem Sinn. Da der Kontext erforderlich ist, habe ich hier nur englische Übersetzungen mit Links zum Griechischen eingefügt, um einen übermäßig langen Beitrag zu vermeiden.

2 Makkabäer 3 zeigt den emotionalen Aspekt von ἀγωνία gut. Das hier zitierte Englisch stammt von NETS ; Unter dem Link können Sie den Griechen und Brenton sehen. Verse 13-16:

Aber der andere sagte aufgrund der Befehle, die er vom König hatte, dass dieses Geld auf jeden Fall für die Schatzkammer des Königs beschlagnahmt werden müsse. Also setzte er einen Tag fest und ging hinein, um die Inspektion dieser Gelder zu leiten. In der ganzen Stadt herrschte nicht wenig Not (ἀγωνία). Die Priester warfen sich in ihren priesterlichen Gewändern vor dem Altar nieder und riefen zum Himmel den an, der das Gesetz über die Hinterlegung gegeben hatte, dass er sie für diejenigen, die sie hinterlegt hatten, sicher verwahre. Das Erscheinen des Hohepriesters zu sehen, war im Herzen verwundet, denn sein Gesicht und die Veränderung seiner Farbe offenbarten die Angst (ἀγωνία) seiner Seele. Denn Schrecken und körperliches Zittern waren über den Mann gekommen, was denen, die ihn ansahen, deutlich den Schmerz zeigte, der in seinem Herzen steckte.

Ein weiteres Beispiel von Aristoteles, OnBreath :

Aber es gibt Beweise dafür, dass das Pulsieren nichts mit dem Atmen zu tun hat; denn ob ein Mensch schnell oder gleichmäßig, schwer oder ruhig atmet, der Puls bleibt derselbe und unverändert, aber Unregelmäßigkeit und Erregung treten bei manchen körperlichen Beschwerden und bei Zuständen von Angst, Erwartung und Konflikt (ἀγωνία) in der Seele auf.

Diese Übersetzung unterstreicht den Punkt einer anderen Antwort , dass die grundlegende Bedeutung mit Konflikten zu tun hat . In der Aristoteles-Passage sowie den anderen hier zitierten Passagen wurde dies um den intrapersonalen, psychischen Konflikt erweitert . Für mein Ohr dehnt dies den Sinn des Begriffs im Englischen aus, ¹ aber der Kontext macht die Bedeutung klar.

Noch ein Beispiel aus Demosthenes, Reden :

Er war so nervös und so besorgt wegen der Angst (ἐν φόβῳ καὶ πολλῇ ἀγωνίᾳ), dass ihm trotz seines thrakischen Erfolgs sein Unternehmen aus den Fingern gleiten würde, falls Sie eingreifen sollten, bevor die Phoker umkamen.

Angst und Furcht sind in jedem dieser Beispiele Teil des Kontexts. Dies wird in Definition 3 von LSJ erwähnt und ist die primäre Bedeutung sowohl des Substantivs als auch des Verbs , wie in BDAG beschrieben (im Gegensatz zu ἀγών). Beide Lexika enthalten zusätzliche Referenzen, die aufgespürt werden könnten.

_{1. Höchstwahrscheinlich, weil das Englisch durch psychoanalytische Konstrukte in Bezug auf „intrapersonale Konflikte“ bis zur Unkenntlichkeit korrumpiert wurde.}

Nein. Die großen Lexika geben das Wort als Kampf, Kampf oder Wettbewerb wieder, sogar als Übung oder Kampf, aber niemals Angst oder Sorge. Wenn irgendetwas in diese Richtung geht, würde es Tapferkeit bedeuten (durchhalten), nicht Angst (die versuchen würde, die Agonie zu vermeiden). Man hätte seinen Thumos, nicht seine Phobie, dazu gebracht, in Agonie zu sein.

Obwohl das Substantiv „ἀγωνία“ im Neuen Testament nur einmal vorkommt, kommen andere Formen wie „ἀγών“ (Wettkampf) und „ἀγωνίζομαι“ (kämpfen) 6 bzw. 7 Mal vor und beziehen sich auf Dinge wie das Laufen eines Rennens (2 Tim 4:7, 1 Kor 9:25, Heb 12:1), für ein Königreich kämpfen (Joh 18:36) und im Allgemeinen daran arbeiten, loyal zu bleiben (Php 1:30, 1 Tim 6:12). Man muss vielleicht seine Angst überwinden , um zu kämpfen, aber das Wort selbst trägt diese Konnotation nicht.