Was bedeutet „Erlösung“ (ἀπολύτρωσις) in Lukas 21:28 und worauf bezieht es sich?

Sie haben zwei Fragen gestellt – eine zum Wort „Apolutrose“ und die andere zu dem, was sich näherte.

Jedes Lexikon, das ich konsultierte, stellte die folgenden wohlbekannten Tatsachen fest: „Apolutrosis“ ist eine verstärkte Form von „Lutrose“ (von der verwandten Wurzel „luo“ = ich verliere oder lasse los; siehe A Souter, Newman, Thayer, WE Vine, Analytical Lexicon von Friberg et al., Thayer usw.). Beide bedeuten fast dasselbe - den Akt der Gewährung von Freiheit oder Befreiung aus Sklaverei oder Knechtschaft durch Zahlung eines Lösegelds. Daher wäre im Englischen das nächste Wort "manumission". Daher sind diese Worte richtig übersetzt, Befreiung, Befreiung, Freilassung, Erlösung usw.

Das Wort „Apolutrose“ wird auf faszinierende Weise verwendet – es wird als Handlung in der Vergangenheit (eine vollendete Tatsache), als gegenwärtiger Prozess und als zukünftiges Ereignis verwendet. In allen Fällen (mit Ausnahme von Heb 11,35 wörtlich von tatsächlichen Sklaven) wird es geistlich als Metapher für die Errettung Christi für uns verwendet.

• Röm 3:24, 1 Kor 1:30, Kol 1:14; Diese beschreiben die Erlösung/Befreiung Seines Volkes durch Jesus durch Rechtfertigung (oder ähnliches) unserer Sünden – eine abgeschlossene Tat der Vergangenheit. Siehe auch Heb 9:12.
• Eph 1:7, Heb 9:15 beschreiben, dass wir in der Gegenwart Befreiung/Erlösung/Freiheit in Christus haben
• Lukas 21:28, Röm 8:23, Eph 4:30 diskutieren alle ein zukünftiges Befreiungsereignis entweder in den letzten Tagen oder am „Tag der Erlösung“ oder „wenn unsere Körper befreit sind“ oder dergleichen. In den letzteren Fällen ist der Heilige Geist in gewisser Weise integraler Bestandteil der zukünftigen Befreiung. (Siehe auch Lukas 2:38)

Der Hinweis auf etwas, das sich näherte:

Jesu Aussage über die Erlösung/Befreiung, die sich Lukas 21,28 nähert, ist in Form seiner Anweisung an die Jünger formuliert, „nach oben zu schauen“ – in den vorangegangenen Versen lehrt er sie über die kommenden Zeichen, auf die sie achten sollen. Insbesondere sollten sie auf zwei Sätze von „Zeichen“ oder „Omen“ (griechisch „semeia“) achten, nämlich:

• Lukas 21:25, 26; Zeichen an Sonne, Mond und Sternen auf Erden, Bedrängnis unter den Völkern, große Angst vor Vorahnungen, erschütterte Kräfte des Himmels
• Lukas 21:27; Zeichen des Menschensohns, der in einer Wolke mit Macht und großer Herrlichkeit kommt

Es sind diese (zukünftigen) Ereignisse, die die endgültige Befreiung/Erlösung von Gottes Volk ankündigen.

Ich vermute, Sie haben bereits die Lexikoneinträge nach dem Wort durchgesehen, die Definitionen von Freilassung , Befreiung , Erlösung , Befreiung , Wiederherstellung , Erlösung liefern . ¹ . Eine andere Antwort diskutierte die Wurzeln des Wortes ἀπολύτρωσις ( apolutrōsis ) in Bezug auf das Verb λύω ( luō ) – was „freisetzen“ bedeutet ² . Auch das Wort λύτρον ( lutron ) – Lösegeld – ist verwandt. ³ Das Wort λύτρωσις ( lutrōsis ) an sich bedeutet im Wesentlichen dasselbe; die Vorsilbe ἀπο ( apo) fügt ein Gefühl der Vollständigkeit hinzu. ³

Ich glaube, das richtige Verständnis des Wortes im Zusammenhang hier ist eher eine Beschreibung der Befreiung von (körperlicher) Korruption als im Sinne von Lösegeld. Der vorhergehende Vers „Und dann werden sie den Menschensohn kommen sehen in einer Wolke mit Macht und großer Herrlichkeit“ bezieht dieses Ereignis der Erlösung eindeutig auf das zweite Kommen Christi. Auch Römer 8,23 vermittelt unter Verwendung desselben Wortes diesen Sinn:

Und nicht nur sie, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlinge des Geistes haben, auch wir selbst seufzen in uns und warten auf die Annahme, nämlich die Erlösung unseres Leibes.

Der byzantinische (griechische) Kommentator Theophylact erklärte den griechischen Wortlaut hier in seinem Kommentar zu Lukas:

So wie das erste Kommen des Herrn für die Umgestaltung und Wiedergeburt unserer Seelen war, so wird das zweite Kommen für die Wiedergeburt unserer Körper sein. Der Tod kam zuerst über die Seelen von Adam und Eva, als sie ungehorsam waren, und neunhundert Jahre nach ihrem Ungehorsam unterlagen ihre Körper dem physischen Tod. Folglich werden unsere Seelen durch das erste Kommen Christi wiedergeboren und gebessert und unsere Körper durch das zweite Kommen. Deshalb sagt der Herr: „Wenn diese Dinge geschehen, seht auf, ihr Bedrückten des Verderbens, und ihr werdet befreit werden. Denn eure Erlösung ist nahe, das heißt die vollkommene Befreiung eurer Seele und eures Körpers zusammen. " Das Präfix apoverstärkt das Gefühl, dass der Körper beim zweiten Kommen durch die Gnade des Herrn, der den letzten Feind, den Tod, beseitigt, vollständig und vollständig von der Verderbnis befreit wird. Zuerst stürzte Er die dunklen Fürstentümer und Mächte und erlöste unsere Seelen. Aber der Tod blieb und ernährte sich von unseren Körpern. Wenn der Herr den Tod abschafft, wird dies zu unserer vollständigen Freiheit und Erlösung führen. ⁵

^{1. zB Newman, A Concise Greek-English dictionary of the New Testament ; Swanson; Swanson, Dictionary of Biblical Languages ​​with Semantic Domains: Greek (New Testament) ; The Lexham Analytical Lexicon zum Griechischen Neuen Testament ; Louw & Nida, griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments: Basierend auf semantischen Domänen}

^{2. Siehe zB Newman}

^{3. Siehe zB Lidell, An Intermediate Greek-English Lexicon}

^{4. Siehe z. B. Royster, St. Paul's Epistle to the Romans: A Pastoral Commentary (St. Vladimir's Seminary Press, 2008), S. 86}

^{5. Erklärung des Evangeliums nach Lukas (tr. aus dem Griechischen; Chrysostom Press, 1997), S. 275}

Sie hatten eine Frage zur Erlösung in Lukas 1:28, die Antwort ist mit dem vorherigen Vers Lukas 1:27 verknüpft, der vom Zeitpunkt und Kontext dieses Ereignisses erzählt. Die vorgestellte Erlösung ist die der Auserwählten oder Erlösten, die nach der „großen Drangsal“ noch am Leben sein werden. Jene, die „mit einem Preis erkauft“ wurden (1 Kor 6,20). Da diese „Heiligen“ zu diesem Zeitpunkt noch leben, sind sie ihrem rechtmäßigen Besitzer Jesus Christus noch nicht übergeben worden. Bei der Wiederkunft Jesu Christi wird Er dann seine noch Lebenden, die mit dem Heiligen Geist Gezeichneten, einsammeln (Eph 1,13). Diese Heiligen wurden gekauft und sind im Besitz, aber noch nicht geliefert worden. Die Entbindung der Heiligen erfolgt beim Tod. Der Grund dafür ist, dass nur spirituelle Wesen den Himmel betreten und dort wohnen können. Gläubige gehören zu Christus, solange wir auf der Erde leben, aber wir werden nach unserem physischen Tod erlöst und unserem Besitzer übergeben. Ich hoffe das hilft.

Jesu Worte könnten eine Anspielung auf Daniel 4:33 aus der LXX sein.

Im Hebräischen heißt es Nebukadnezar „erhebt seine Augen zum Himmel“. Wir müssen dies wahrscheinlich so verstehen, dass er seinen Stolz bereut und sein Königreich durch seine Reue rettet:

KJV Daniel 4:34 Und am Ende der Tage erhob ich Nebukadnezar meine Augen zum Himmel , und mein Verstand kehrte zu mir zurück , und ich segnete den Allerhöchsten, und ich lobte und ehrte ihn, der ewig lebt, dessen Herrschaft ein ist ewige Herrschaft, und sein Reich geht von Generation zu Generation:

In der LES hebt der König seine Augen nicht zum Himmel, aber der König sagt "meine Zeit der Genesung [ἀπολύτρωσις] kam":

Lexham German Septuagint Daniel 4:34 30c Und am Ende der sieben Jahre kam meine Zeit der Genesung [ἀπολύτρωσις] , und meine Sünden und Taten meiner Unwissenheit wurden vor dem Gott des Himmels beendet , und ich betete für meine Sünden gegen den großen Gott der Götter. Und siehe, ein Bote sprach mich vom Himmel an und sagte: „O Nebukadnezar, diene dem heiligen Gott des Himmels und ehre den Höchsten, denn die königliche Wohnung deines Volkes wird dir zurückgegeben .“

Brannan, R., Penner, KM, Loken, I., Aubrey, M., & Hoogendyk, I. (Hrsg.). (2012). Die englische Septuaginta von Lexham (Da 4:30c–33). Bellingham, WA: Lexham Press.

Swete's LXX Daniel 4:33 ἕως δὲ πρωὶ πάντα τελεσθήσεται ἐπὶ σέ, ναβουχοδονοσὸρ βασι β &; κύύὐὐὐ; [1] Ἐγὼ Ναβουχοδονοσόρ, βασιλεὺς Βαβυλῶνος, ἑπτὰ ἔτη ἐπεδήθην· χόρτον ὡς βοῦν ἐψώμισάν με καὶ ἀπὸ τῆς χλόης τῆς γῆς ἤσθιον. καὶ μετὰ ἔτη ἑπτὰ ἔδωκα τὴν ψυχήν μου εἰς δέησιν, καὶ ἠξίωσα περὶ τῶν ἁμαρτιῶν μου κατὰ πρόσωπον Κυρίου τοῦ θεοῦ τοῦ οὐρανοῦ, καὶ περὶ τῶν ἀγνοιῶν μου τοῦ θεοῦ τῶν θεῶν τοῦ μεγάλου ἐδεήθην. [2] καὶ αἱ τρίχες μου ἐγένοντο ὡς πτέρυγες ἀετοῦ, οἱ ὄνυχές μου ὡσεὶ λέοντος· ἠλλοιώθη ἡ σάρξ μου καὶ ἡ καρδία μου, γυμνὸς περιεπάτουν μετὰ τῶν θηρίων τῆς γῆς. " [3 ], καὶ αἱ ἁμαρτίαι μου καὶ αἱ ἄγνοιαί μου ἐπληρώθησαν ἐναντίον τοῦ θεοῦ τοῦ οὐρανοῦ· καὶ ἐδεήθην περὶ τῶν ἀγνοιῶν μου τοῦ θεοῦ τῶν θεῶν τοῦ μεγάλου, καὶ ἰδοὺ ἄγγελος εἷς ἐκάλεσέν με ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λέγων Ναβουχοδονοσόρ, δούλευσον τῷ θεῷ τοῦ οὐρανοῦ τῷ ἁγίῳ καὶ δὸς .

Wenn Jesus/Lukas darauf anspielte, dann möchte er die Aufmerksamkeit darauf lenken, dass die Juden aufblicken sollten, um ihre „Genesung“ zu erwarten, genau wie Nebukadnezars „Genesung“ kam und er seine Sünden und Taten der Unwissenheit wofür sah sie waren und verpflichtet, dem Gott des Himmels zu dienen.

Dies könnte ein Hinweis sein auf:

KJV Sacharja 12:10: Und ich werde über das Haus Davids und über die Einwohner Jerusalems den Geist der Gnade und des Flehens ausgießen, und sie werden auf mich schauen, den sie durchbohrt haben, und sie werden um ihn trauern, als Einer trauert um seinen einzigen Sohn und wird bitter über ihn sein, wie einer, der bitter über seinen Erstgeborenen ist.

Es kann sich auch darauf beziehen:

[Jes 62:11-12 King James Version] 11 Siehe, der HERR hat verkündigt bis ans Ende der Welt: Sagt der Tochter Zion: Siehe, dein Heil kommt; siehe, sein Lohn [ist] bei ihm und sein Werk vor ihm. 12 Und sie werden sie nennen: Das heilige Volk, die Erlösten des HERRN; und du wirst genannt werden: Die Gesuchten, Eine nicht verlassene Stadt.

Sie hätten auch guten Grund gehabt, den dramatischen Eingriff in Sacharja 14 zu erwarten:

[Zec 14:1-21 King James Version] 1 Siehe, der Tag des HERRN kommt, und deine Beute wird in deiner Mitte geteilt werden. 2 Denn ich werde alle Nationen zum Kampf gegen Jerusalem versammeln; und die Stadt wird genommen und die Häuser geplündert und die Frauen geschändet werden; und die Hälfte der Stadt soll in die Gefangenschaft gehen, und der Rest des Volkes soll nicht von der Stadt ausgerottet werden. 3 Dann wird der Herr ausziehen und gegen diese Nationen kämpfen, wie er am Tag der Schlacht gekämpft hat. 4 Und seine Füße werden an jenem Tag auf dem Ölberg stehen, der im Osten vor Jerusalem liegt, und der Ölberg wird in seiner Mitte nach Osten und nach Westen spalten, [und es werden] ein sehr großes Tal; und die Hälfte des Berges soll sich nach Norden und die andere Hälfte nach Süden entfernen. 5 Und ihr werdet [in] das Tal der Berge fliehen; denn das Tal der Berge wird bis nach Azal reichen; ja, ihr werdet fliehen, wie ihr vor dem Erdbeben in den Tagen Usijas, des Königs von Juda, geflohen seid; und der HERR, mein Gott, wird kommen, [und] alle Heiligen mit dir . 6 Und es wird geschehen an jenem Tag, dass das Licht weder hell noch dunkel sein wird; 7 sondern es wird ein Tag sein, der dem HERRN bekannt sein wird, weder Tag noch Nacht; aber er wird es sein geschehen, [dass] es zur Abendzeit hell wird. 8 Und es wird an jenem Tag sein, dass lebendige Wasser von Jerusalem ausgehen werden; Die Hälfte von ihnen gegen das frühere Meer und die andere Hälfte gegen das hintere Meer: im Sommer und im Winter soll es sein. 9 Und der HERR wird König sein über die ganze Erde; an jenem Tag wird es einen HERRN geben, und sein Name ist einer. 10 Das ganze Land wird in eine Ebene verwandelt von Geba bis Rimmon südlich von Jerusalem. und es soll erhöht und an ihrer Stelle bewohnt werden, vom Tor Benjamins bis zum Ort des ersten Tors, bis zum Ecktor und [vom] Turm von Hananeel bis zu den Weinkeltern des Königs. 11 Und [Menschen] werden darin wohnen, und es wird keine völlige Zerstörung mehr geben; aber Jerusalem wird sicher bewohnt werden. 12 Und dies wird die Plage sein, mit der der HERR alles Volk schlagen wird, das gegen Jerusalem gekämpft hat; Ihr Fleisch wird verzehren, während sie auf ihren Füßen stehen, und ihre Augen werden in ihren Löchern verzehren, und ihre Zunge wird in ihrem Mund verzehren. 13 Und es wird geschehen an jenem Tag, da wird ein großer Tumult vom HERRN unter ihnen sein; und sie werden jedermann die Hand seines Nächsten ergreifen, und seine Hand wird sich gegen die Hand seines Nächsten erheben. 14 Und auch Juda wird bei Jerusalem kämpfen; und der Reichtum aller Heiden ringsum soll zusammengebracht werden, Gold und Silber und Kleider in großer Menge. 15 Und so wird die Plage der Pferde, Maultiere, Kamele und Esel und aller Tiere sein, die in diesen Zelten sein werden, wie diese Plage. 16 Und es wird sich begeben, [dass] jeder, der übrig ist von allen Nationen, die gegen Jerusalem gezogen sind, sogar von Jahr zu Jahr hinaufziehen wird, um den König, den HERRN der Heerscharen, anzubeten und das Fest der Laubhütten zu halten. 17 Und es soll geschehen, wer nicht von [allen] Geschlechtern der Erde nach Jerusalem heraufkommt, um den König, den HERRN der Heerscharen, anzubeten, selbst auf sie wird kein Regen fallen. 18 Und wenn die Familie Ägyptens nicht hinaufzieht und nicht kommt, die keinen [Regen] haben; Es wird die Pest geben, womit der HERR die Heiden schlagen wird, die nicht heraufkommen, um das Laubhüttenfest zu feiern. 19 Dies soll die Strafe Ägyptens sein und die Strafe aller Nationen, die nicht heraufkommen, um das Laubhüttenfest zu halten. 20 An jenem Tag wird auf den Schellen der Pferde sein: HEILIGKEIT DEM HERRN; und die Töpfe im Haus des HERRN werden sein wie die Schalen vor dem Altar. 21 Ja, jeder Topf in Jerusalem und in Juda wird dem HERRN der Heerscharen heilig sein; und alle, die opfern, werden kommen und davon nehmen und darin sehen; und an jenem Tag wird es keine Kanaaniter mehr im Haus von geben der HERR Zebaoth. 20 An jenem Tag wird auf den Schellen der Pferde sein: HEILIGKEIT DEM HERRN; und die Töpfe im Haus des HERRN werden sein wie die Schalen vor dem Altar. 21 Ja, jeder Topf in Jerusalem und in Juda wird dem HERRN der Heerscharen heilig sein; und alle, die opfern, werden kommen und davon nehmen und darin sehen; und an jenem Tag wird es keine Kanaaniter mehr im Haus von geben der HERR Zebaoth. 20 An jenem Tag wird auf den Schellen der Pferde sein: HEILIGKEIT DEM HERRN; und die Töpfe im Haus des HERRN werden sein wie die Schalen vor dem Altar. 21 Ja, jeder Topf in Jerusalem und in Juda wird dem HERRN der Heerscharen heilig sein; und alle, die opfern, werden kommen und davon nehmen und darin sehen; und an jenem Tag wird es keine Kanaaniter mehr im Haus von geben der HERR Zebaoth.

Natürlich wissen wir, dass Jerusalem zerstört und nicht auferweckt wurde, weil sie ihren Messias nicht empfingen, sodass sie statt Ruhm ein strenges Gericht erfuhren. Einige sehen die Befreiung/Rettung/Erlösung stattdessen als geistlich durch das Evangelium geschehen. Andere sehen diese Versprechen als noch zukunftsträchtig an.

Ich sehe sie als im ersten Jahrhundert von Jesus angeboten, aber abgelehnt. Diese Veröffentlichung ist noch nie erfolgt. Ich bin immer noch am überlegen, wann und wie solche Versprechen erfüllt werden, wenn überhaupt.

Die erste Frühlings-Tagundnachtgleiche des neuen Zeitalters näherte sich. Dies wird durch die nächsten Verse belegt, von denen einer sagt, dass Pessach (Ostern) kommen würde. Ostern wird aus der Frühlings-Tagundnachtgleiche bezüglich des Mondzyklus berechnet.

Erlösung und Erlösung stehen in Beziehung zu Licht und Finsternis. Die Frühlings-Tagundnachtgleiche ist nicht nur eine Morgendämmerung, bei der das Licht nach der Nacht „Erlösung“ bringt, sondern auch längere Tage und kürzere Nächte; ein doppelter „Sieg“ über die Dunkelheit.

Wenn auch der gegenwärtige Mondzyklus zu Ende geht, kann dies als kalendarische Neukalibrierung angesehen werden, was sich auch in den kalendarischen ätiologischen Interpretationen von Ragnarok (Rechne-Rück = zurückrechnen) und Armageddon (von Hor-m-Akhet On = Horus (Tag) M (in) Akhet (der Horizont) On (altägyptischer Name für Heliopolis, die Stadt der Sonne).

Solch ein astronomischer Uhrwerksmoment hätte große Auswirkungen auf die religiösen Interpretationen und die Aussage von Lucas, in den Himmel zu schauen, während Jesus durch Sonnenkultelemente enorm mythologisiert wurde, gibt genügend Gründe anzunehmen, dass eine besondere Frühlings-Tagundnachtgleiche gemeint war. Vom Widder zu den Fischen (das neue Himmelreich = das Zeitalter der Fische.

Fische, die die Nachfolgekonstellation des Widders sind, haben eine symbolische Interpretation von „Lamm“ (Spross des Widders) Gottes.

Kurz gesagt bedeutet Erlösung „im Licht sein“ oder in altägyptischer Sprache; 'bei Tag ausgehen'. Es bezieht sich auf die Erneuerung des Lebens, die die Frühlings-Tagundnachtgleiche mit der Rückkehr der Sonne (Sohn) in den Himmel bringt. Jesus war auch Astronom. Er deutet auf das Wassermannzeitalter an, als ihn seine Schüler fragen, wann er zurückkehrt. Auch bei Lukas (22-9 & 22-10). Auch Lukas spricht hier von Jerusalem, das als On (Heliopolis) fungiert, wobei der Berg Armageddon (Tel Megiddo) als Hor-m-Akhet On fungiert. Interessanterweise wird der Name Hormakhet der Großen Sphinx zugeschrieben, die genau nach Osten auf die... Frühlings-Tagundnachtgleiche blickt.

Ich werde den etymologischen Teil des griechischen Wortes bald bearbeiten. Dies ist in Arbeit 😃