In Lukas 18: Pharisäer und Zöllner

In Lukas 18 lesen wir die Geschichte der Gebete des Pharisäers und des Zöllners im Tempel. Das Gebet des Pharisäers (Verse 11-12):

Der alleinstehende Pharisäer betete so: „Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie andere Menschen, Erpresser, Ungerechte, Ehebrecher oder gar wie dieser Zöllner. Ich faste zweimal pro Woche; Ich gebe den Zehnten von allem, was ich bekomme. ( ESV )

Es scheint, als ob er eine Selbsteinschätzung vornimmt, anstatt zu Gott zu beten. Ist dieses Gebet in einem Muster, das typisch für ein formelhaftes Gebet ist, das unter den Pharisäern praktiziert wird? Wissen wir mehr über die Struktur typischer Gebete in der Liturgie der Zeit des Zweiten Tempels?

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Hallo, Rich, und willkommen. Ihre Frage schien mir meinungsbasiert zu sein, was ein Grund für die Schließung dieser Site sein kann. Ich habe es neu geschrieben, um zu versuchen, es stattdessen auf den historischen Kontext eines bestimmten Textes zu beziehen. Bitte werfen Sie einen Blick darauf, ob es mit Ihren Absichten übereinstimmt. Sie können alles zurücksetzen, was Ihnen nicht gefällt.

Antworten (2)

Die Juden heute (einige tatsächlich) beten etwas in der Art von „Gott sei Dank bin ich ein Jude und kein Nichtjude. Danke Gott, du hast mich zu einem Mann und nicht zu einer Frau/Sklavin gemacht “.

Anscheinend ist dieses Gebet mit dem 3. Jahrhundert v. Chr. verbunden. Es ist keine ungewöhnliche Gebetsstruktur, und ihre Struktur wurde vom RaMBaM kritisiert

Es gab auch interne, jüdische Kritiker des Morgensegens, die nicht wegen antijudenfeindlicher Inhalte beunruhigt waren, sondern wegen der Gefahr, dass die Formeln so ritualisiert wurden , dass sie sich von der gelebten Erfahrung lösten. Zwei dieser Kritiker waren Maimonides und sein Sohn, der jüdisch-sufiistische Pietist Abraham Maimuni. Ihnen schlossen sich die deutsch-französischen Pietisten namens Hasidei Ashkenaz an, deren mythenreiche Weltanschauung sich ansonsten stark von Maimonides' Rationalismus unterschied.

Könnten Sie dieses Zitat erweitern, damit andere es finden können? Wir mögen es, wenn Quellen gut zitiert werden . Auch dies beantwortet die Frage nicht vollständig. Es ist eher ein Kommentar dazu, der weiterer Erklärung und Recherche bedarf.

Wissen wir mehr über die Struktur typischer Gebete in der Liturgie der Zeit des Zweiten Tempels?

Ich bin mir nicht sicher, ob das Wort „Liturgie“ angemessen wäre.

Wir haben Aufzeichnungen darüber, dass das öffentliche Gebet fast als Aufführung stattfand, ähnlich dem, was in Lukas 18 aufgezeichnet wird.

Matthäus 6:5 Und wenn du betest, sollst du nicht sein wie die Heuchler, denn sie lieben es, in den Synagogen und an den Straßenecken zu stehen und zu beten, damit sie von den Menschen gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn.

Könnten Sie das näher erläutern? Sie haben keine historischen Beweise vorgelegt, die darauf hindeuten würden, dass Matthäus in diesem Format von Lukas über ein Gebet spricht – es ist rein spekulativ. Außerbiblische historische Quellen würden Ihre Argumentation stark stärken.
In Lukas 18: Pharisäer und Zöllner
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