Warum suchte niemand den verlorenen Sohn?

Das Gleichnis vom verlorenen Schaf in Lukas 15:4-7 stellt fest, dass der Hirte dem einen verlorenen Schaf nachging, als er merkte, dass es den anderen fehlte. Es ist die gleiche Situation für die verlorene Münze in Lukas 15:8-10 . Die Frau sucht nach der Münze, nachdem sie feststellt, dass sie von den anderen neun Münzen fehlt.

Der Sohn in Lukas 15:11-31 ist ein anderes Szenario. Der Sohn ging freiwillig und absichtlich in ein fernes Land und wusste die ganze Zeit über genau, wo er war. Deshalb konnte er zum Haus seines Vaters zurückkehren, als er seinen Fehler bemerkte.

Niemand suchte nach dem Sohn, weil der Sohn nicht mehr im Haus seines Vaters sein wollte. Der Vater hatte metaphorisch einen seiner Söhne verloren, da er sich absichtlich weit von seinem Vater entfernt hatte.

Wenn ein Schaf von der Herde getrennt wird, wird es nicht versuchen, zurückzukommen. Stattdessen wandert es endlos umher, wenn es nicht vom Hirten gesucht und zurückgebracht wird.

Ein Mann ist nicht so. Er hat ein höheres Denkvermögen als Schafe und andere Tiere, und er muss von sich selbst überzeugt werden, bereitwillig zum Haus seines Vaters zurückzukehren. Aus Oosterzees Kommentar zu Lukas 15:

6. Die Gnade Gottes für den zurückkehrenden Verlorenen zeigt sich in diesem Gleichnis in ihrer mitleidigen und wiederherstellenden Seite. Der Vater sucht in diesem Fall nicht seinen Sohn, wie der Hirte sein Schaf hatte und die Frau ihr Geldstück. Er hat es nicht mit einem irrationalen Wesen zu tun, sondern mit einem rationalen Menschen, der dazu gebracht werden muss, für sich selbst zu wählen, der Weg der Wahrheit. Der Vater hat jedoch indirekt für seine Genesung gearbeitet, indem er ihn alle Folgen seiner Übertretungen tragen ließ; außerdem hat er geduldig gewartet und sowohl sein Herz als auch sein Haus für ihn offen gehalten. Kaum macht der Sohn den ersten Schritt nach Hause, als der Vater ihn mit mitfühlendem Auge betrachtet, ihm entgegengeht [...] und sein Sündenbekenntnis zwar nicht ablehnt, aber so viel Peinliches und Erniedrigendes davon erlässt . Er bezeugt seine Freude über die Rückkehr des Verlorenen nicht nur, sondern beweist sie; und begnadigt ihn nicht nur, sondern setzt ihn wieder in den Besitz der verwirkten Rechte und Vorrechte der Sohnschaft ein.

^{- Theologischer und homiletischer Kommentar zum Lukasevangelium , Band 2. Johannes Jacobus van Oosterzee, herausgegeben von Johann Peter Lange und übersetzt von Sophia Taylor. Edinburgh, 1867.}

Der Sohn machte sich zum Leidwesen des Vaters allein auf den Weg, kam aber glücklicherweise einige Zeit später zurück. Der Vater hat metaphorisch einen Sohn verloren, aber dann wiedergewonnen. In diesem Sinne ließ sich der Sohn „finden“, indem er sich seinem Vater wieder vorstellte. Der Vater, der seinem Sohn nachging, hätte der Situation nicht geholfen, denn der Sohn brauchte Zeit, um seinen Fehler zu erkennen.

Ich denke, die einfachste Antwort auf Ihre Frage ist, dass nichts im Text des Gleichnisses uns zu dem Schluss führt, dass der Vater tatsächlich wusste, dass der Sohn „verloren“ war.

Das einzige, was wir aus der Schrift wissen, ist, dass der jüngere Sohn früh um sein Erbe bat (Lukas 15:11a), und dass der Vater seiner Bitte einfach nachkam (Lukas 15:11b).

Der Sohn bat um seine Unabhängigkeit und erhielt, was er verlangte. Nichts bei Lukas lässt vermuten, dass der Sohn bis zu seiner Rückkehr irgendeinen Kontakt mit dem Vater hatte, oder dass der Vater eine Ahnung davon hatte, wie der Sohn während der Abwesenheit sein Leben vergeudete.

Das dritte Gleichnis hat im Gegensatz zu den ersten beiden mehrere mögliche Schwerpunkte. Judith Lieu sagt:

Das dritte Gleichnis, obwohl es die Themen „ Verloren und Gefunden “ aufgreift(V. 24,32), ist weit mehr als eine Variation der beiden früheren, und der tiefgreifende Einfluss, den es auf die literarische und künstlerische Vorstellungskraft hatte, zeigt, wie schwierig es ist, sich auf eine einzige Botschaft zu beschränken. Dies spiegelt sich in den verschiedenen Titeln wider, die ihr gegeben wurden, wobei jeder versucht, den zentralen Fokus der Geschichte zu lokalisieren – „der verlorene (oder verschwenderische) Sohn“, „der verlorene Sohn“, „der liebende Vater“, „die zwei Söhne“. . Die ersten beiden dieser vorgeschlagenen Titel stellen die Kontinuität zu den früheren Gleichnissen in diesem Kapitel heraus, wobei „verloren“ betont, dass in diesem Fall der Sohn für seine „Verlorenheit“ verantwortlich ist. Der dritte erkennt an, dass der Vater als Reaktion auf seine beiden Söhne weit mehr als der Schafbesitzer oder die Frau in gewisser Weise als Repräsentant Gottes angesehen werden kann. Die letzte versucht, die Schlussszene wiederherzustellen (V.¹

Ein offensichtlicher Unterschied zwischen den drei Gleichnissen ist der Ausgangspunkt. Die ersten beiden beginnen, nachdem der Verlust eingetreten ist; der dritte beginnt, wenn alles „abgerechnet“ ist. Auf der grundlegendsten Ebene suchte niemand nach dem Sohn, da, wie Lieu anmerkt, „der Sohn für seine ‚Verlorenheit' verantwortlich ist“. Der Vater wusste, dass sein Sohn gegangen war. Bei den anderen wurde der Verlust entdeckt, nachdem er aufgetreten war.

Das dritte Gleichnis unterscheidet sich ebenfalls, da es Einzelheiten darüber enthält, wie und wann das, was „verloren“ ist, „verschwunden“ wurde. Unter diesen Umständen würde es wahrscheinlich nichts ändern, ihn zu „finden“, es sei denn, der Sohn änderte seine Meinung, was, wie das Gleichnis zeigt, auch dazu führen würde, dass der Sohn von selbst zurückkehrte. Auf dieser Ebene kann der Vater nur hoffen, dass die Veränderung eintritt, und auf die Rückkehr seines Sohnes warten.

Wie Lieu feststellt, ist das Gleichnis vom verlorenen Sohn jedoch komplexer als die beiden anderen und bietet verschiedene Möglichkeiten, sich der Bedeutung zu nähern. Als der Sohn zum Beispiel in einem fernen Land war, gab er alles aus. Dann ist der Sohn in einer ähnlichen Situation wie sein Vater: Er hat etwas "verloren", kennt aber den Grund und die Zeit des Verlustes.

An dieser Stelle des Gleichnisses führt Jesus eine zweite Entscheidung ein, die der Sohn trifft:

Also ging er hin und verdingte sich bei [einem] Bürger dieses Landes, der ihn auf seine Felder schickte, um Schweine zu füttern. (Lukas 15:15) ²

Anmerkung: [a] Lukas 15:15 Griechisch schloss sich an

Die meisten Übersetzungen wie die ESV schlagen vor, dass der Sohn sich selbst "angestellt" hat. Tatsächlich beschreibt das von Jesus verwendete Wort eine bedeutsamere Anordnung:

Und er ging und klammerte sich (ἐκολλήθη) an einen der Bürger dieses Landes. Und er schickte ihn auf seinen Hof, um Schweine zu füttern. (Lukas 15:15 DRA)

Das verwendete Wort bedeutet „zusammenkleben, verbinden oder fest aneinander befestigen; sich mit sich selbst verbinden, anhängen“ [κολλάω] . Beachten Sie, wie das Wort im Brief an die Korinther verwendet wird:

Oder wisst ihr nicht, dass derjenige, der mit einer Prostituierten verbunden ist, mit ihr ein Körper wird? Denn wie geschrieben steht: „Die zwei werden ein Fleisch werden.“ Aber wer mit dem Herrn verbunden ist, wird ein Geist mit ihm (1. Korinther 6:16-17)

Anmerkung: [a] - 1. Korinther 6:16 oder wer festhält (vergleiche Genesis 2:24 und Deuteronomium 10:20); auch Vers 17

Die zitierten Verse:

Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten, und sie werden ein Fleisch sein. (Genesis 2:24)

Den HERRN, deinen Gott, sollst du fürchten. Ihm sollst du dienen und an ihm festhalten, und bei seinem Namen sollst du schwören. (Deuteronomium 10:20)

Wie aus diesen Versen hervorgeht, wird die Art der Verpflichtung, die mit dem Bürger eines anderen Landes eingegangen wird, als eine auf der Ebene der Ehe oder der eigenen Verpflichtung gegenüber Gott, dem HERRN, beschrieben. Nach der anfänglichen Trennung von seinem Vater hat der Sohn etwas anderes getan, was als Verzicht auf die Familie seines Vaters angesehen werden könnte, eine Handlung, die möglicherweise eine zweite, dauerhaftere Trennung verursacht hat. Dies ist offensichtlich, wenn der Sohn zur Besinnung kommt und erkennt, dass er möglicherweise seine Position als Familienmitglied verloren hat und kein Sohn mehr ist:

Ich werde mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: „Vater, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt. Ich bin es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden. Behandle mich wie einen deiner Tagelöhner.“ (Lukas 15:18-19)

Daher ist es auf dieser Ebene der jüngere Sohn, der (von einem Feld in einem fernen Land) ging, um nach dem zu suchen, von dem er annahm, dass er es verloren hatte (seine Position als Sohn), und wie die Münze der Frau fand er es im Haus ( wo er es zuerst gelassen hatte). Hier bedeutet die Bedeutung, dass die Liebe und das Engagement des Vaters für seine Familie sowohl die schlecht beratene Entscheidung, zu gehen und sich an eine andere Person in einem anderen Land zu klammern, außer Kraft setzt, wenn der Sohn einen Sinneswandel hat und zur Familie zurückkehren möchte.

Und das Gleichnis geht weiter …

Der ältere Sohn kehrt wie der jüngere von einem Feld ins Haus zurück:

„Jetzt war sein älterer Sohn auf dem Feld, und als er kam und sich dem Haus näherte, hörte er Musik und Tanz. (Lukas 15:25)

Als der Vater erfährt, dass der andere Sohn „vermisst“ wird (aus dem Haus, in das er gehört), geht er wie der Schafbesitzer und die Frau, um ihn zu finden:

Aber er war zornig und weigerte sich hineinzugehen. Sein Vater kam heraus und flehte ihn an (Lukas 15:28).

Der Vater erkennt die Wahl des älteren Sohnes, ist wütend und macht sich sofort auf die Suche nach dem, was verloren gegangen ist: die Freude des ältesten Sohnes an einer wiederhergestellten Familie. Anders als der Sinneswandel des jüngeren Sohnes, der Zeit braucht, um „zur Besinnung zu kommen“, kann der ältere Sohn einen sofortigen Sinneswandel haben, seinen Ärger fallen lassen und sich der Freude anschließen, einfach weil der Vater diese Bitte stellt.

Somit ist das Element des Suchens nach dem Verlorenen, das nicht vorhanden ist, wenn der Vater den jüngeren Sohn sucht, in diesem Gleichnis auf zwei andere Weisen vorhanden:

• Der verlorene Sohn machte sich auf die Suche nach seinem Status als Sohn.
• Der Vater machte sich auf die Suche nach dem anderen Sohn, der im Festhaus fehlte.

<sub>Anmerkungen:
1. Judith Lieu, The Gospel of Luke , Epworth, 1997, p. 120
2. ESV außer wie angegeben.</sub>

Wir sollten erkennen, dass Jesus diese Gleichnisse als Antwort auf das Murren der Pharisäer sprach

LUKAS 15v2 Und die Pharisäer und Schriftgelehrten murrten und sprachen: Dieser nimmt Sünder auf und isst mit ihnen. v3 Und er sprach dieses Gleichnis zu ihnen, indem er sprach...

Daher war der Zweck seiner Gleichnisse, zu erklären, warum er Sünder aufnimmt und warum er mit ihnen isst.

Jesus begann also mit Fragen und Fragen, indem er sagte: "Welcher Mann von euch": 1. Wird ein Schaf verlieren und nicht danach suchen, selbst wenn Sie 100 haben. 2. Wird eine Münze verlieren und nicht danach suchen, selbst wenn Sie 100 haben 10

und so legte er in seinen Gleichnissen eine Reihenfolge fest, dass jedes verlorene Ding gefunden werden sollte, selbst wenn Sie mehr in Ihrem Besitz haben! … und Feiern sollten folgen

LUKAS 15v5-6 Und wenn er es (das verlorene Schaf) gefunden hat, legt er es auf seine Schultern und freut sich. Und wenn er nach Hause kommt, ruft er seine Freunde und Nachbarn zusammen und spricht zu ihnen: Freut euch mit mir; denn ich habe mein verlorenes Schaf gefunden. und LUKAS15v9 Und wenn sie es (das verlorene Geld) gefunden hat, ruft sie ihre Freunde und ihre Nachbarn zusammen und sagt: Freut euch mit mir! denn ich habe das Stück gefunden, das ich verloren hatte.

dann erzählte Jesus das dritte Gleichnis, das eine Fortsetzung seiner Antwort darauf ist, warum er Sünder aufnimmt und mit ihnen isst.

Es war also auch so, als würde Jesus immer noch fragen: "Welcher Mann von Ihnen, der zwei Söhne hat, verliert einen, wird ihn nicht finden, selbst wenn Sie zwei haben?"

DAHER meine Frage "warum ist niemand gegangen, um den verlorenen Sohn zu finden?"

Der Grund, warum niemand hinausging, um nach dem verlorenen Sohn zu suchen, war, dass der ältere Bruder (das griechische Wort für Ältester ist hier Rat der Kirche oder des Presbyteriums ), der gehen sollte, auf ein anderes Feld ging (griechisch = Agros).

LUKE15v25 Nun war sein älterer Sohn (Kirchenrat) auf dem FELD (Agros): und als er kam und sich dem Haus näherte, hörte er Musik und Tanz.

anstatt in das ferne Land (griechisch = Chora) zu gehen, wo sein jüngerer Bruder war ...

LUKAS15v13 Und nicht viele Tage, nachdem der jüngere Sohn sich versammelt hatte und seine Reise in ein fernes Land (chora) unternahm und dort sein Vermögen mit einem ausschweifenden Leben verschwendete.

Es war die Verantwortung der Kirche, in die fernen Länder zu gehen, um die Verlorenen zu suchen, anstatt ins Feld (Agro = Landwirtschaft) zu gehen, um Geschäfte für ihre Bäuche oder Taschen zu machen. Sie sehen, Chora (wohin der jüngere Sohn ging) wird als ein Raum oder Land definiert, normalerweise einschließlich seiner Bewohner, während Agro (wohin der ältere Bruder ging) andererseits ein Raum oder Land ist, insbesondere als Ernten tragen!

• Die Felder, von denen Jesus in Johannes 4,35 sprach, die weiß und erntereif waren, sind Chora: das ferne Land, wohin der jüngere Sohn ging, nicht Agros.

John4v35 Sagt nicht: Es sind noch vier Monate, und dann kommt die Ernte? siehe, ich sage euch: Hebt eure Augen auf und schaut auf die Felder; denn sie sind schon weiß zur Ernte.

Jesus sprach die drei Gleichnisse, um unsere Aufmerksamkeit darauf zu lenken, was „ältere Brüder“ (wie die Pharasäer) in Bezug auf die Verlorenen tun sollten! aber sie haben die fernen Länder (Chora) vernachlässigt und sich auf Agros konzentriert! nur für ihre Bäuche und Taschen! und als der ältere Bruder von der Landwirtschaft zurückkam, entschuldigte sich der Vater nicht, um auf die Sequenz hinzuweisen, dass Feiern nur stattfinden, wenn der Verlorene gefunden wird, selbst wenn alles, was dem Vater gehört, ihm gehört!

LUKAS15v29-32 Und er antwortete und sprach zu seinem Vater: Siehe, ich diene dir viele Jahre, und ich habe nie dein Gebot übertreten; Sobald dieser dein Sohn gekommen war, der deinen Lebensunterhalt mit Huren verschlungen hat, hast du ihm das gemästete Kalb geschlachtet. Und er sprach zu ihm: Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was ich habe, ist dein. Es war gerecht dass wir fröhlich sein und froh sein sollten: denn dieser dein Bruder war tot und lebt wieder; und war verloren und wird gefunden.

Dieses Gleichnis ist ein Aufruf an die Gemeinde (älterer Bruder), es ist ein Aufruf an den großen Auftrag! Wer von euch, der zwei Söhne hat, einen verliert, wird nicht nach ihm suchen