Was ist der Kontext von Lukas 12:47-48?

Normalerweise würde ich nicht antworten, „was ist die traditionelle Ansicht“ eines Bibelvers, da viele Verse geteilte Ansichten haben und von Kontroversen umgeben sind, aber in diesem Fall scheinen die meisten zuzustimmen. Darüber hinaus fügen Sie eine zweite Frage hinzu, die in einer theologischen, die fast nach einer Klärung „nach katholischer Auffassung“ zu betteln scheint, aber auch hier scheinen traditionelle katholische und protestantische Ansichten in diesem Vers übereinzustimmen.

Der grundlegende Kontext ist, dass Jesus ein Gleichnis über Diener gibt, die ein Haus verwalten, wenn der Herr weg ist. Die offensichtliche Anwendung sind Lehrer/Prediger/Priester oder wie auch immer jede Konfession sie nennen mag, und ihr Verhalten bei der Betreuung der Kirche, während der Meister auf einer langen Reise ist. Einige Lehrer werden sich sehr schlecht benehmen, auf eine Weise, die wir uns nicht vorstellen können. Tatsächlich andere Diener nur aus Spaß zu schlagen, sich zu betrinken und so weiter. Wenn der Meister nach Hause kommt, ist er bereit, und das zu Recht, diese bösen Männer vollständig „den Ungläubigen“ zuzuordnen (V. 46). Auch weil wir es instinktiv von unserem Sinn für Recht und Unrecht verlangen, wird erwähnt, dass diejenigen, die Schlimmeres tun, die Hölle mit den Ungläubigen schlimmer finden werden.Mit anderen Worten, genauso wie es eine Abstufung in der Herrlichkeit derer im Himmel gibt, gibt es auch eine Abstufung der Bestrafung für die in der Hölle.

Wenn man sich die Geschichte der Kirche nach dem Zeitalter der Apostel ansieht, sollte klar sein, dass Jesus das absolut untreue Fehlverhalten vieler sogenannter Kirchenautoritäten, die die Menschen missbraucht haben, nicht übertrieb. Jesus sagt einfach, dass er sie in die Hölle werfen und mehr schlagen wird als die normalen Sünder.

Nun zum Fegefeuer. Dies ist ein römisch-katholischer Glaube, wonach ein Katholik, der eine nicht bekannte kleine/läßliche Sünde begangen hat, diese sozusagen durch eine Bestrafung wegbrennen lassen kann, um dann in die Herrlichkeit einzutreten. Aber selbst in den katholischen Kommentaren wird deutlich, dass die Sünden, von denen Jesus spricht, schwere oder nach katholischer Definition „Todsünden“ sind. Daher ist der katholische Glaube an das Fegefeuer auf dieses Gleichnis nicht anwendbar. Nach dem katholischen Schema sortiert das Fegefeuer nicht bekannte Todsünden aus. Natürlich ist die Antwort für einen Protestanten dieselbe, da kein Bibelvers das Konzept unterstützt.

Ich werde Mikes feiner Antwort oben nur einen zusätzlichen Gedanken hinzufügen, insbesondere in Bezug auf seine Hervorhebung von „Lehrern/Predigern/Priestern“ als das primäre „Ziel“ der Lehre Jesu über Haushalterschaft.

Jesus sprach natürlich zu Seinen Nachfolgern. Petrus fragte seinen Herrn tatsächlich, ob er zu ihm und seinen Mitjüngern spreche oder zu „allen anderen“ (V.41). Jesu Antwort an Petrus war:

„‚Wer ist denn der treue und vernünftige Verwalter, den sein Herr für seine Diener einsetzen wird, um ihnen zur rechten Zeit ihre Ration zu geben?'“ (V.42).

Mit anderen Worten, Jesu Worte richteten sich in erster Linie an Haushalter oder wahre Gläubige und nicht an Ungläubige. Jesus will damit sagen, dass seine wahren Nachfolger Verwalter von allem sind, was ihnen anvertraut ist. Heute haben zum Beispiel nicht alle Gläubigen öffentliche geistliche Gaben wie Pastor, Priester, Lehrer, Leiter, Bischof, Ältester, Diakon und so weiter. Jedem von uns wurde jedoch von Gott eine Gabe anvertraut (oder eine geistliche Gabenmischung , wie es der christliche Schriftsteller C. Peter Wagner ausdrückt).

Die klare Lehre der Schrift in dieser Hinsicht lässt sich wie folgt zusammenfassen:

"Denn wer hält dich für überlegen? Was hast du, das du nicht erhalten hast? Und wenn du es erhalten hast, warum rühmst du dich, als hättest du es nicht erhalten?" (1. Korinther 4:7 NA).

Anders ausgedrückt, welche Gabe(n) wir auch erhalten haben, sie sind genau das: Gaben , die uns von Gott gegeben wurden. Vielleicht im krassesten Sinne hat Gott in all seine Kinder investiert , die an seinen Sohn glauben, und er erwartet eine Gegenleistung für seine Investition , ähnlich wie der Herr der Sklaven, der sich auf eine Reise begab. Bevor er jedoch ging, vertraute er jedem seiner drei Sklaven ein, zwei bzw. fünf Talente an, je nach ihren Fähigkeiten.

Heutzutage wäre ein Talent etwa 360.000 US-Dollar wert, zwei Talente 720.000 US-Dollar und fünf Talente 1,8 Millionen US-Dollar. Die Erwartung des Meisters war, dass jeder Sklave seine jeweilige Anzahl von Talenten investierte, damit die Talente bei der Rückkehr des Meisters mehr Talente verdient hätten.

Ebenso sollen wir als Sklaven Christi, wenn Gott uns zum Beispiel Hilfen geschenkt hat, im Leib Christi als fröhliche Helfer und Diener fungieren. Wenn wir die Gabe des Gebens haben, sind wir treue, großzügige und unauffällige Geber (siehe Matthäus 6:1-4). Wenn unsere Begabung Ermutigung ist, sollen wir diejenigen ermutigen, die Ermutigung brauchen. Und das gleiche gilt für den Leiter, den Pastor-Lehrer, den Propheten, die Person mit Unterscheidungsvermögen, den Verwalter, diejenigen, die Barmherzigkeit zeigen, und so weiter.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Jesus in seiner Lehre in Lukas 12 nicht nur auf „Lehrer/Prediger/Priester“ abzielte, sondern er sprach auch jeden einzelnen Gläubigen an. Da jedem von uns eine Funktion innerhalb des Leibes Christi gegeben wurde, erwartet Gott von uns, dass wir in unserem/n Bereich(en) unserer Begabung als treue Verwalter von Gottes guten Gaben fungieren. Wie Paulus in seinem Brief an die römischen Christen schloss:

„Da wir je nach der uns geschenkten Gnade unterschiedliche Gaben haben, soll jeder von uns sie entsprechend dem Anteil seines Glaubens ausüben“ (12:6 NASBUE).

Und zu den Gläubigen in Korinth sagte er:

„... außerdem wird von Verwaltern verlangt, dass [sie] als vertrauenswürdig befunden werden“ (1 Korinther 4:2 NASB).

NACHTRAG

Das Konzept unterschiedlicher Bestrafungsgrade berührt ein Thema, das im gesamten Neuen Testament auftaucht. Da Jesus in Lukas 12 Gläubige ansprach, ist die Strafe, von der er spricht, nicht die ewige Verdammnis in der Hölle; vielmehr ist es vergleichbar mit dem Verlust von Belohnungen vor dem Richterstuhl Christi.

„Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi [, dem Bema ] erscheinen, damit jeder für seine Taten im Leibe vergolten wird, gemäß dem, was er getan hat, sei es gut oder schlecht“ (2. Korinther 5,10 ).

Im ersten Korintherbrief des Paulus drückt er es so aus:

„… das Werk eines jeden Mannes wird offensichtlich werden; denn der Tag [des Gerichts Christi im Bema ] wird es zeigen, weil es mit Feuer offenbart werden soll, und das Feuer selbst wird die Qualität des Werkes eines jeden Mannes prüfen Arbeit ... bleibt, wird er eine Belohnung erhalten. Wenn die Arbeit eines Menschen verbrannt wird, wird er Schaden erleiden; aber er selbst wird gerettet werden , jedoch so wie durch Feuer" (3:13-16 NASB, meine Hervorhebung).

Der potenziell schwierigste Vers in Jesu Lehre hier ist zumindest Vers 46, wo wir lesen

„… der Herr dieses Sklaven [dh der böse Sklave, der zu sich sagt: „Mein Herr hat Verspätung“] wird an einem Tag kommen, an dem er ihn nicht erwartet, und zu einer Stunde, die er nicht voraussieht, und wird ihn schneiden in zwei, und weist ihm einen Platz bei den Untreuen zu“ (NET Bible).

Wenn die NET-Bibel korrekt ist, kann das Wort untreu mit dem Begriff der Treue verbunden werden, der früher in Jesu Lehre auftaucht. Mit anderen Worten, jedem „bösen“ und untreuen Sklaven wird ein Platz zugeteilt mit all den anderen bösen und untreuen Sklaven, die dem Meister nicht wirklich geglaubt haben, als er sagte: „Ich komme wieder!“ (a la Schwartzeneggers Terminator).

Trotzdem kann es unter Gläubigen Ungläubige geben, ja? Nicht Ungläubige, die nicht AN Jesus glauben, sondern Gläubige, die Jesus nicht GLAUBEN, wenn er sagt: „Ich komme wieder, also sei treu!“ Diese Untreuen könnten auch fleischliche oder fleischliche Christen genannt werden (siehe 1 Korinther 3:3). Ja, die Bestrafung klingt hart (das NET sagt „cut . . . in two“; dikotomew auf Griechisch), und das ist sie auch. Zusammen mit den anderen Strafen ist es jedoch einfach die härteste der drei (nämlich wenige Streifen, viele Streifen, in zwei Teile geschnitten).

Was den Begriff der sofortigen Heiligung zum Zeitpunkt des Todes (oder der Auferstehung) anbelangt, so lehrt dieser Abschnitt meines Erachtens nichts. Unsere Heiligung mag aufhören, wenn wir sterben, aber wir Christen müssen uns immer noch dem Richterstuhl Christi stellen, wo unsere Werke durchs Feuer gehen werden (und wir werden gerettet, „noch so durch Feuer“).

Während das Bema kein Urteil über Bestrafung ist, sondern eher ein Urteil über Belohnungen oder deren Fehlen, ist der Verlust von Belohnungen der Bestrafung ähnlich, obwohl diese Bestrafung in gewisser Weise selbstverschuldet ist, da Untreue es ist eine Wahl, die wir alle unser Leben lang hier auf der Erde treffen können. Holz, Heu und Stoppeln oder Gold, Silber und Edelsteine: Sie haben die Wahl!

Die wirkliche Antwort auf diese Frage lautet: Ist der Tod Christi die vollständige Bezahlung aller Sünden? (Hebr. 10:10-18)

„Durch welchen Willen werden wir geheiligt durch die Darbringung des Leibes Jesu Christi ein für allemal. 11 Und jeder Priester steht täglich und dient und bringt oft dieselben Opfer dar, die niemals Sünden wegnehmen können: 12 Aber dieser Mann, nachdem er eine dargebracht hatte Opfer für Sünden in Ewigkeit, setzte sich zur Rechten Gottes, 13 von nun an wartend, bis seine Feinde ihm zum Schemel der Füße gemacht werden, 14 denn durch ein einziges Opfer hat er die Geheiligten für immer vollendet, 15 wovon auch der Heilige Geist ein Zeugnis für uns ist 16 Dies ist der Bund, den ich nach jenen Tagen mit ihnen schließen werde, spricht der Herr, ich werde meine Gesetze in ihre Herzen geben und in ihre Gedanken werde ich sie schreiben, 17 und ihre Sünden und Missetaten will ich mich nicht mehr erinnern. 18Wo nun Vergebung davon ist, da ist kein Sündopfer mehr.“

Durch diese Passage spricht es sowohl die Folgen der Sünde als auch die Heiligung von der Sünde an. Dies wird durch Jesu Aussage in Lukas 12:58-59 gefolgert:

„Wenn du mit deinem Widersacher zum Magistrat gehst, wie du auf dem Weg bist, sorge dafür, dass du von ihm befreit wirst, damit er dich nicht dem Richter bringt und der Richter dich dem Beamten überliefert und der Beamte dich verstößt 59Ich sage dir, du sollst nicht von dort weggehen, bis du den allerletzten Pfennig bezahlt hast.

Wir sollen zu Christus gehen und ‚Eifer geben‘, dass wir durch sein vergossenes Blut von den Folgen der Sünde befreit werden.“ Es heißt auch in 1. Johannes 1,9:

"Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen."

Daher wird der Gedanke einer zukünftigen „Genugtuung von der Sünde“ durch eine Zeit der Läuterung in der Heiligen Schrift nicht unterstützt; Bezüglich der „Mehr Streifen/Weniger Streifen“-Ausgabe von Lukas 12:47-48 heißt es im vorherigen Vers (46):

"Der Herr dieses Dieners wird an einem Tag kommen, an dem er nicht nach ihm sucht, und zu einer Stunde, an der er es nicht weiß, und wird ihn in Stücke hauen und wird ihm seinen Teil mit den Ungläubigen zuteilen."

Es ist ein strittiger Punkt, darüber nachzudenken, ob die eigenen Streifen „mehr oder weniger“ sind oder nicht, wenn das ewige Gericht ewig dauert, was ist der Unterschied? „Das letzte Quäntchen zu bezahlen“, wenn Sie nicht die Mittel dazu haben, bedeutet, egal wie hoch die entstandene Verschuldung ist, sie übersteigt Ihre Zahlungsfähigkeit. Daher ist der Sinn des Abschnitts, wachsam zu bleiben (Vers 37),

„Gesegnet sind jene Diener, die der Herr, wenn er kommt, wachend vorfindet.

Man kann nicht mit einer Zeitspanne 'rechnen', in der man nachholen kann, was man zu Lebzeiten nicht ausgelebt hat.

Dies spricht nicht die Passage aus 1Kor 3:15-17 an,

„Das Werk eines jeden Menschen wird offenbar werden; denn der Tag wird es verkünden, denn es wird durch Feuer offenbart werden; und das Feuer wird jedes Werk eines jeden Menschen prüfen, welcher Art es ist. 14 Wenn eines Menschen Werk bestehen bleibt, das er darauf gebaut hat, er 15 Wenn jemandes Werk verbrannt wird, wird er Schaden erleiden; aber er selbst wird gerettet werden, doch so wie durch Feuer.“

Es „scheint“ ein „Feuer“ zu geben, das all jene prüfen wird, die in Christus sind; Manche sagen, es passiert während unseres andauernden Prozesses der Heiligung,

„Aber wir alle, die mit offenem Angesicht wie in einem Glas die Herrlichkeit des Herrn sehen, werden von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in dasselbe Bild verwandelt, wie durch den Geist des Herrn.“ (2 Kor 3:13)

Andere sagen im Kontext des Verses, dass beim Jüngsten Gericht unser wahrer Charakter offenbart wird, durch ein souveränes „Abbrennen“ falscher Motive und unvollkommener Taten.

Eine andere Erklärung, die ich bevorzuge, ist, wenn Christus zurückkehrt, um zu regieren, im Tausendjährigen Zeitalter, wird Er regieren, bis:

„Er hat alle Feinde unter seine Füße gelegt. 26 Der letzte Feind, der vernichtet werden wird, ist der Tod. 27 Denn er hat alles unter seine Füße gelegt 28Und wenn ihm alles unterworfen sein wird, dann wird auch der Sohn selbst dem untertan sein, der ihm alles unterstellt hat, damit Gott alles in allem sei“ (1. Korinther 15,25). -28)

Welcher „Feind“ wird unterworfen, wenn Satan für tausend Jahre „gebunden“ ist (Offb. 20:1-2) und ich nicht für eine Sekunde „kaufe“, dass er jetzt „gebunden“ ist; wir leben NICHT in auferstandenen Körpern, und Christus regiert NICHT von Jerusalem aus – im Gegensatz zur Bundestheologie.

Futuristen stellen diese Zeit als eine Zeit der „Wiederherstellung aller Dinge“ dar, sie begann mit dem Tod und der Auferstehung Christi, sie wird in dieser Zeit vollendet werden, wenn die Gläubigen „regieren und herrschen“ und anschließend beherrscht und regiert werden, bis wir diese widerspiegeln. Gold, Silber und Edelsteine“ von 1 Kor. 3:15-17. Unsere „Rechtfertigung“ ist gesichert, aber es ist „Gott, der in euch sowohl das Wollen als auch das Tun nach seinem Wohlgefallen wirkt“ (Phil 2,13).

Denn „Ich habe doch meinen König auf meinen heiligen Berg Zion gesetzt (Ps. 2:6)“ und die Engel den Jüngern sagten: „Ihr Männer von Galiläa, warum steht ihr da und schaut zum Himmel hinauf? von euch in den Himmel aufgenommen wird, so kommen wird, wie ihr ihn in den Himmel fahren saht “ (Apostelgeschichte 1,11), wird es eine physische Herrschaft Christi auf Erden geben. Die Apostel werden in dieser Zeit die 12 Stämme Israels richten:

„Und Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, werdet bei der Wiedergeburt, wenn der Sohn des Menschen auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen wird, auch auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme der Welt richten Israel“ (Mt 19,28).

Dispensationalisten haben nicht vollständig erklärt, wie die 12 Apostel während dieser Zeit mit Israel regieren können, doch der Rest der Kirche „beim Hochzeitsfest des Lammes sein“, während Futuristen sehen, dass Israel und das Christentum während dieses Zeitalters verändert werden. Ich glaube, dass dieses „Zeitalter“ die Zeit der Reinigung ist – nicht der Bezahlung für die Sünde, was wir bewiesen haben, dass dies nicht der Fall war, aber (Röm. 8:18-19)

"Denn ich denke, dass die Leiden dieser Zeit nicht wert sind, verglichen zu werden mit der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll. 19Denn die ernste Erwartung der Kreatur wartet auf die Offenbarung der Söhne Gottes."

Christus wird regieren, bis jeder „Feind“ des menschlichen Herzens (Angst, Eifersucht, Stolz usw.) überwunden ist und wir das reine Bild Christi widerspiegeln. Satan wird zusammen mit den Ungerechten ein letztes Mal freigelassen (Offb. 20:7-9), um ein letztes Mal zu versuchen, die Welt zu täuschen. Er wird zurückgewiesen werden, und dann das Gericht des Weißen Throns und das Neue Jerusalem, nachdem die frühere Welt niedergebrannt wurde.

Ich glaube, das „Fegefeuer“ oder die „Zeit der Läuterung“ ist die tausendjährige Herrschaft Christi auf der Erde.

Ich sehe das anders und sehr im Lichte der Lehren der katholischen Kirche über das Fegefeuer. Denn selbst der vollkommenste Gläubige ist nicht makellos genug, um Eins mit einem perfekten Gott zu sein, also macht ein äußeres Heiligtum – wenn Sie so wollen – des Himmels, wo wir mit dem Blut Des Lammes gewaschen werden, Sinn.

Warum sonst für die Toten beten, was sogar die früheste Kirche getan hat (dies ist keine „moderne“ Erfindung des Vatikans).

Denn wir müssen verstehen, dass unser Schöpfer kein rachsüchtiger Gott ist, er hat uns geschaffen, um die Ewigkeit mit ihm zu verbringen, und er leidet, wenn er und sein Himmel abgelehnt werden und eine Seele dann in der Hölle landet – Gott schickt uns nicht dorthin!

Ich sehe 4 Level von The Dead....

Ungläubige, die das Christentum angreifen und Ihn ablehnen, sind in der Hölle. Gott leidet, wenn das passiert, aber sie haben ihre eigene Entscheidung getroffen, nicht im Himmel sein zu wollen.

Christen, die nach ihrer Taufe gesündigt haben (z. B. ihr Eheversprechen gebrochen haben, indem sie wieder geheiratet haben), werden in den Himmel gerettet (kein Zweifel an ihrer Erlösung), aber in diesem äußeren Heiligtum „bestraft“ (gereinigt).

Nicht-Christen, die nicht gesündigt haben, befinden sich ebenfalls in diesem äußeren Heiligtum, werden aber sicherlich „gereinigt“ (aber weniger als sündige Christen)!

Vollkommene Christen (zB abgetriebene Babys, Kinder und Heilige) gehen sehr schnell an diesem Reinigungsbereich vorbei.

Nicht möglich? Beten Sie darüber. Lass dich vom Heiligen Geist mit Liebe und Weisheit erfüllen. Fühlen Sie sich danach frei, hier zu antworten - ich würde gerne erfahren, wie ich mich irren kann, danke.

Gott segne!

Ich glaube, der Hintergrund für die Idee, dass die Streifen aufgrund von Wissen größer sind, stammt aus dem Talmud :

...Die Gemara fährt fort. Und es steht geschrieben: „Und siehe, der mit Leinen bekleidete Mann mit der Schiefertafel an seiner Seite berichtete die Sache und sprach: Ich habe getan, wie du mir geboten hast“ (Hesekiel 9:11). Rabbi Yoḥanan sagte: In diesem Moment trieben sie Gabriel hinter dem Vorhang [pargod] hervor, wo die inneren Engel wohnen, und sie schlugen ihn mit sechzig Feuerschlägen [pulsei]. Sie sagten zu ihm: Wenn du es nicht getan hast, hast du es nicht getan; Wenn du es getan hast, warum hast du es nicht gemäß dem ausgeführt, was dir befohlen wurde, sondern bist von dem abgewichen, wozu du angewiesen wurdest? Außerdem, nachdem Sie es bereits getan haben, kennen Sie nicht das Prinzip:Über Zerstörung soll man nicht berichten? Wenn man auf eine Vernichtungsmission geschickt wird, sollte man nicht ausführlich über den Erfolg berichten, sondern nur andeuten...

Für einen genaueren Blick auf diesen Abschnitt des Talmud lesen Sie bitte diese verwandte Antwort .