Inkonsistenz in der biblischen Interpretation (Genesis & Judges) [geschlossen]

Die Sodom-Geschichte in Genesis 19 handelt von der versuchten Gruppenvergewaltigung von zwei (scheinbaren) Männern. Dies wird normalerweise als Anklage gegen Homosexualität im Allgemeinen angesehen.

Eine sehr ähnliche Geschichte erscheint in Judges 19. Diese Geschichte handelt von der tatsächlichen Gruppenvergewaltigung einer Frau. Aus irgendeinem Grund wird dies normalerweise nicht als Anklage gegen Heterosexualität im Allgemeinen angesehen.

Warum nicht?

Ich bin mir nicht sicher, ob es fair ist zu sagen: "Das wird normalerweise als Anklage gegen Homosexualität angesehen." Dies mag eine übliche Interpretation sein, aber ich denke nicht, dass es fair ist zu sagen, dass es die häufigste Interpretation ist. Darüber hinaus wird kein "Lehrbereich" angegeben, anhand dessen wir diese Frage beantworten können, außer um ähnliche stereotype Verallgemeinerungen über einige (möglicherweise gemeinsame) Standpunkte zu treffen.
Ich stimme Flimzy zu. Wenn Sie eine kontroverse Frage stellen, brauchen Sie eine lehrmäßige Grundlage, um diese Frage zu beantworten. So wie es ist, wird dies zu einem Abstimmungswettbewerb.
Per Kommentar zu einer Antwort interpretiere ich diese Frage eher als "Warum wird Homosexualität verurteilt, aber nicht Heterosexualität?" Aus dieser Perspektive kommend, ist die Formulierung dazu argumentativ (unter Verwendung von zwei Punkten in der Schrift als Fälle in der Argumentation). Wenn Sie nach der Interpretation dieser beiden Passagen in der Schrift fragen, kommt dies wirklich nicht durch (zumindest für mich).
@Richard. Ich frage nach diesen beiden Passagen. Die Sodom-Geschichte wird ständig in aus den Fugen geratenen Hetzreden über Homosexualität erwähnt; Was ist also der Unterschied zwischen dem und dem Variantenmythos in Judges?

Antworten (2)

Ich bin mir ziemlich sicher, dass das hier schon mal behandelt wurde, aber...

Die problematische Interpretation hier ist nicht die zweite der beiden, die Sie uns als erste nennen. Keine der Passagen ist eine Lehrpassage darüber, was ein richtiger oder falscher Ausdruck von Sexualität ist. Beide Passagen erzählen von Ereignissen, die passiert sind, und beide Ereignisse werden verurteilt.

Die Genesis-Passage ist kein guter Beweis dafür, dass Gott homosexuelle Handlungen als Sünde ansieht, obwohl aus der Erzählung klar hervorgeht, dass das Böse im Gange ist.

Ebenso wissen wir, dass der Richterbericht von einer Geschichte von Missetaten handelt, aber es ist nicht klar, was was ist. Aus dem Rest der Schrift lernen wir deutlich, was richtige Beziehungen sind, also schlussfolgern wir aus dieser Passage, dass das herausragende Thema die Vergewaltigung und der Mord ist, nicht die heterosexuelle Natur der Vergewaltigung.

@Richard: Das einzige, was ich vorgeschlagen habe, war kein guter Beweistext (obwohl ich denke, dass es eine unterstützende Passage sein kann), ist dieses bestimmte Kapitel in Genesis. Ich könnte auch andere Genesis-Passagen verwenden, um den Fall zu verdeutlichen, ich denke nur nicht, dass eine ein gutes Hauptargument liefert, da es eine andere mögliche Lesart gibt (auch wenn eine sehr schwache Hermeneutik erforderlich ist). Levitikus ist sicherlich Teil dessen, was ich als „den Rest der Schrift“ bezeichnet habe.
Ah, okay. Ich habe diesen Satz verpasst. Die Antwort scheint den Rest der Schrift herunterzuspielen und die Frage direkt anzusprechen. Während ich die Frage lese und sehe: "Warum wird Homosexualität verurteilt, aber nicht Heterosexualität?"
@Richard. "Warum wird Homosexualität verurteilt, aber nicht Heterosexualität?" ist nicht die Frage, die ich gestellt habe. Ich habe sehr speziell nach diesen beiden Passagen gefragt. Und die Idee, dass anti-schwule Christen die Geschichte von Sodom nicht als Beweis nehmen, ist mir neu. Ich bin mir nicht ganz sicher, ob ich es glaube.

Nur sehr wenige christliche Apologeten würden die Geschichte von Sodom und Gomorra als negativ gegenüber Homosexualität verwenden. Sie verwenden viel eher Römer 1:24-27; I Timotheus 1:10 und Judas 7.

Ich vermute, das hängt von Ihrer Definition von "christlichem Apologeten" ab. Ich sehe, dass diese Geschichte die ganze Zeit verwendet wird. Vielleicht nicht von Theologen, aber ich interessiere mich mehr für das Christentum, wie es in der realen Welt existiert, als für die verfeinerten Überlegungen von Theologen.
@Stephen Willkommen bei Christianity.SE.
@TRiG Wenn Sie wissen wollen, was ein Ding ist, müssen Sie über die halbgaren Implementierungen derjenigen hinausblicken, die sich nicht bemüht haben, ihre Überzeugungen vom Hörensagen zu unterscheiden. Die genaue Interpretation der Heiligen Schrift ist nicht die verfeinerte Überlegung der Wissenschaft, sie ist die Grundlage unseres Glaubens. Diese Seite ist insbesondere für Antwortende gedacht, die auf den Lehren und Verordnungen der dokumentierten christlichen Religion basieren, nicht auf deren individueller Umsetzung (oder Perversion) durch jede Person.
@Caleb. Ja aber. Vielleicht stelle ich eher eine soziologische Frage als eine theologische. Aber der Glaube, von dem ich spreche, ist kaum ungewöhnlich und ist sicherlich Teil des Christentums, wie es auf dieser Seite definiert wird.
@TRiG Es ist ebenso üblich, dass auf Windows-Desktops mit der rechten Maustaste geklickt und auf Aktualisieren geklickt wird, um zu versuchen, die ausgefallene WLAN-Verbindung wiederherzustellen. Es ist unsinnig und nicht Teil von Windows, aber das hält die Hörer nicht davon ab, es trotzdem zu versuchen.
@Caleb. Würde es helfen, wenn ich Beispiele prominenter Christen (nicht nur zufälliger Leute auf Messageboards) finden und zu den ursprünglichen Fragen hinzufügen würde, die eine Verbindung zwischen der Sodom-Geschichte und Homosexualität herstellen? Die Leute sagen das, und ich würde es gerne verstehen.
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