Interpretation der Varianten in der Lehre Jesu über die unverzeihliche Sünde

Es gibt Hunderte von Beispielen in den synoptischen Evangelien, wo zwei Autoren dieselbe Geschichte in leicht unterschiedlichen Worten wiedergeben. Sicherlich neigen sie dazu, mehr zuzustimmen, wenn sie Jesus zitieren, als wenn sie den Hintergrund der Geschichte erzählen, aber das Muster ist immer noch ziemlich offensichtlich.

William Farmer beschrieb einmal die Muster von Zustimmung und Nichtübereinstimmung in der Formulierung (und Reihenfolge) als das „grundlegende Problem“ im Synoptischen Problem (das die Beziehung zwischen den Texten von Matthäus, Markus und Lukas untersucht).

Ich werde das Thema in 3 Teilen behandeln:

• Was hat Jesus gesagt
• Warum variierten die Verfasser der Evangelien ihre Worte?
• Chronologie

Was hat Jesus gesagt

Jesus war ein Wanderprediger – er hätte viel gesagt . Dennoch kann jedes Wort, das Jesus in den Evangelien zugeschrieben wird, in weniger als einer Stunde vorgelesen werden. Offensichtlich gibt es vieles, was er gesagt hat, was wir nicht haben, und es gibt allen Grund zu der Annahme, dass er dieselbe Geschichte mehr als einmal erzählt/dieselben Grundsatz gelehrt hätte. Ein guter Lehrer kann dieselbe Geschichte viele Male erzählen, ohne jedes Mal genau dieselben Worte zu verwenden.

Obwohl mich meine Forschungen zu dem Schluss führen, dass Jesus Griechisch hätte sprechen können, wären Aramäisch und Hebräisch in der damaligen Sitte und Kultur die am häufigsten verwendeten Sprachen im Religionsunterricht gewesen. (siehe mein Video " Welche Sprachen sprach Jesus ")

Da uns die Evangelien auf Griechisch überliefert sind, haben wir (zumindest in den meisten Fällen) eine Übersetzung dessen, was er sagte. Es gibt keinen einzigen richtigen Weg, um eine Idee von einer Sprache in eine andere zu übersetzen, daher sind Variationen in der verwendeten Formulierung (in der Übersetzung) nicht überraschend – sie sollten erwartet werden.

Warum variierten die Verfasser der Evangelien ihre Worte?

Praktisch alle synoptischen Gelehrten der letzten 300 Jahre waren sich einig, dass es eine literarische Beziehung zwischen den Evangelien von Matthäus und Markus gibt, obwohl es viele Debatten über die Abfolge und den Prozess ihrer Komposition gegeben hat.

Wenn man zulässt, dass der Zweitautor die Arbeit des anderen Autors als Quelle oder Leitfaden verwendet hat, ist der Grund für die Variation im Wortlaut ziemlich einfach.

Man braucht zwei Hände, um eine Schriftrolle zu handhaben, und Schreibtische, wie wir sie heute kennen, gab es im ersten Jahrhundert nicht (die Leute schrieben normalerweise mit der Schriftrolle auf dem Schoß). Als solches wäre es für jemanden physisch nicht möglich, auf eine Schriftrolle zu schreiben und gleichzeitig von einer anderen zu lesen. Ihre Optionen wären gewesen:

• Legen Sie die Schriftrollen nebeneinander aus und kriechen Sie zwischen den beiden hin und her
• Lesen Sie ein Dokument, schreiben Sie später ein neues Dokument und zitieren Sie aus dem Gedächtnis
• Lassen Sie sich dabei von einer zweiten Person helfen – eine liest von der Ausgangsrolle und die andere schreibt auf die Zielrolle.

In allen Fällen durchlaufen die Wörter das menschliche Gedächtnis (entweder das Kurzzeit- oder das Langzeitgedächtnis, je nachdem, welche Option oben verwendet wird), und als Ergebnis erhalten wir in den synoptischen Evangelien zahlreiche fast wörtliche Vereinbarungen mit leichter Abweichung.

Wenn Sie an einer technischen Diskussion darüber interessiert sind, wie dies funktionierte (ob das Kopieren oder Übersetzen eines Dokuments), habe ich kürzlich ein Video auf meinem Kanal gepostet: Das synoptische Problem - Muster der Übereinstimmung und Uneinigkeit in der Formulierung

Chronologie

Das OP fragte nach Chronologie - es ist vollkommen richtig, dass keiner der synoptischen Autoren versucht, sein Material streng chronologisch zu präsentieren (Lukas sagt, dass er in Lukas 1: 3 einen geordneten Bericht liefert - wir lesen das mit westlichen Augen und nehmen an er meint chronologische Reihenfolge, aber er sagt das nie).

Das Matthäus-Evangelium ist weitgehend nach Themen geordnet. Luke's ist weitgehend geografisch organisiert. Die Antwort für Mark hängt von Ihrer Lösung des synoptischen Problems ab. Meiner schlägt vor, dass Markus an dritter Stelle schrieb und abwechselnd in der Reihenfolge der Evangelien, die ihm vorausgingen, Matthäus und Lukas.

Haftungsausschluss - die oben zitierten Quellen sind meine eigenen Recherchen zum synoptischen Problem

Das umgebende Material und die Lehren über ein geteiltes Haus und die sieben Geister usw. legen nahe, dass es möglicherweise derselbe Vorfall war, der von zwei verschiedenen Augenzeugen berichtet wurde.

Ob dies wahr ist oder nicht, spielt keine große Rolle; Die Evangelisten, mit Ausnahme von Johannes, schrieben nicht immer chronologisch.

Betrachten wir einen konkreten Fall: Die Speisung der 5000 wird von allen vier Evangelisten berichtet:

• Matthäus 14:13-21
• Markus 6:30-44
• Lukas 9:10-17
• Johannes 6:1-14

Nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um alle vier Berichte zu lesen und beachten Sie die sehr unterschiedliche Sprache und die darin enthaltenen Details - einige von einem Autor und nicht von einem anderen. Alle waren jedoch inspiriert und berichteten auf unterschiedliche Weise über denselben Vorfall.

Dasselbe gilt für den Vorfall mit dem blinden und stummen Dämonen und das Gleichnis von den sieben Geistern:

• Matthäus 12:22-45
• Markus 3:20-30
• Lukas 11:14-32

Lediglich in der Version von Matthäus und Markus wird über die unverzeihlichen Sünden von Jesus berichtet – Lukas lässt diesen Teil von Jesu Ausführungen aus. Alle sind aber trotzdem inspiriert, berichten aber wieder mal aus einer anderen Perspektive.

Unverzeihliche Sünde

Trotz der Unterschiede in der überlieferten Rede Jesu bleibt die Lehre dieselbe:

• Blasphemie gegen den Vater und den Sohn wird vergeben
• Blasphemie gegen den Heiligen Geist wird nicht vergeben

Warum Jesus dies lehrte, ist eine andere Frage, aber die Berichte von Matthäus und Markus stehen nicht im Widerspruch oder widersprechen sich.

Hier sind die gleichen Schriftstellen in der wörtlichen Übersetzung der Young, die helfen könnten, die Dinge ein wenig zu klären.

28 Wahrlich, ich sage euch: Alle Sünden werden den Menschensöhnen vergeben werden, und alle bösen Reden, mit denen sie Böses reden könnten, 29 aber wer auch immer Böses redet in Bezug auf den Heiligen Geist, der hat keine Vergebung – bis in die Ewigkeit, aber während des Gerichts altersgefährdet;' 30weil sie sagten: Er hat einen unreinen Geist. Markus 3:28-30 YLT

31Deshalb sage ich euch: Alle Sünde und böses Reden wird den Menschen vergeben werden, aber das böse Reden des Geistes wird den Menschen nicht vergeben werden. 32Und wer ein Wort gegen den Menschensohn redet, dem wird vergeben; wer aber wider den Heiligen Geist redet, dem wird es nicht vergeben, weder in diesem noch in dem kommenden Zeitalter. Markus 12:31-32

Sowohl im Markus- als auch im Matthäusevangelium wurden diese Worte zu den Schriftgelehrten gesprochen, nachdem Jesus gerade viele von unreinen Geistern befreit hatte. Es waren die Schriftgelehrten, die diese unverzeihliche Sünde begangen haben, die auch die äonische Sünde genannt wird. Sie schrieben die Austreibung unreiner Geister ihrem Haupt zu, dem Anführer der Dämonen. Sie beschuldigen Jesus im Wesentlichen, selbst einen unreinen Geist zu haben. Den Menschen konnte für die Lästerungen gegen den Sohn verziehen werden, aber nicht gegen den Heiligen Geist in diesem oder dem kommenden Zeitalter. Das tausendjährige Zeitalter ist das nächste Zeitalter und nach diesem Zeitalter ist ein weiteres Zeitalter.

Er könnte in den kommenden Zeitaltern Eph 2,7 zeigen

◄ 166. aiónios ► Strong's Concordance aiónios: uralt, ewig Originalwort: αἰώνιος, ία, ιον Wortart: Adjektiv Transliteration: aiónios Lautschrift: (ahee-o'-nee-os) Definition: uralt, ewig Verwendung: zeit- lang, und daher: praktisch ewig, unendlich; Anteil nehmen am Charakter dessen, was ein Zeitalter andauert, im Gegensatz zu dem, was kurz und flüchtig ist.

Verwandte: 166 aiṓnios (ein Adjektiv, abgeleitet von 165 /aiṓn („ein Alter, mit einem bestimmten Charakter und einer bestimmten Qualität“) – eigentlich „altersähnlich“ („wie ein Alter“), dh ein „Altersmerkmal“. " (die Eigenschaft, die ein bestimmtes Alter beschreibt

Mit anderen Worten, die Schriftgelehrten werden im nächsten Zeitalter nicht in das Reich Gottes eintreten können. Sie werden es verpassen, weil ihre Herzen nicht bereuten, wer Jesus war, selbst nach all den Wundern und der Autorität, die er über alle unreinen Geister demonstrierte.

Ich nehme an, dass wir mehrere Traditionen desselben Sprichworts haben.

Im Gegensatz zu Hold To The Rod nehme ich an, dass der Bericht von Markus zuerst geschrieben wurde und sowohl Lukas als auch der Autor des Matthäus-Evangeliums (Mt) wussten.

Für diesen Bericht hatten Mt und Luke wahrscheinlich mindestens eine weitere Quelle für diesen Spruch.

Mt folgt Markus im ersten Teil (braun), interpretiert "Menschensöhne" als "Menschen", was jeden Menschen bedeutet, und schreibt dann die andere Version, die Lukas und dem Autor des Thomasevangeliums mitgeteilt wird, und sagt Son-of -Men, was Jesus selbst bedeutet (violett), während Lukas beschließt, nur die Version Son-of-Men zu melden, da er davon ausgeht, dass der Plural bei Markus falsch ist.

Mt platziert den Bericht in der Reihenfolge von Markus, während Lukas ihn an einer anderen Stelle hat. Die zweite Quelle war wahrscheinlich kein Bericht wie die vier kanonischen Evangelienberichte, sondern eher eine Sammlung ähnlich dem Thomas-Evangelium.