Irgendeine Bedeutung von Hakhel für Chanuka?

Hier ist ein Ort, an dem der Lubawitscher Rebbe über die Verbindung zwischen dem Hakhel-Jahr und öffentlichen Chanukka-Versammlungen sprach. (Toras Menachem Hisvaduyos 5748 v2 S. 157-158):

וזהו החידוש המיוחד בכינוס דימי חנוכה בשנה זו שנת שנת הקהל: "כינוס" - הו״ע של של של קהקהל קהטף הקהל ", בפרט את & נש נש טף טף br." ותוכנו של הכינוס - להוסיף חיזוק בכל עניני יהדות, תורה ומצוותי׳, ובפרט כשמתקיים בימי חנוכה, שבהם מודגש הענין ד"נר מצוה ותורה אור", הוא - ע״ד ובדוגמת התוכן ד"הקהל", "למען ישמעו ולמען ילמדו גו׳ ושמרו לעשות את כל דברי התורה הזאת גו׳ ליראה את ה׳ אלקיכם". ושייכות מיוחדת - לכינוס של "צבאות-השם": היסוד של הצבא הוא - משמעת, ביטול ויראה למפקד העליון (הרמטכ״ל) של הצבא, ובנוגע ל"צבאות-השם" - יראת ה׳ (כפי שאמרתם זה עתה "והנה ה׳ " וזוהי ההוראה המיוחדת מכינוס של "צבאות-השם"

Und das ist die besondere Neuheit bei der Chanukka-Versammlung in diesem Jahr, dem Hakhel-Jahr: Eine Versammlung ist nach dem Vorbild von Hakhel, besonders wenn Männer, Frauen und Kinder teilnehmen, [wie der Vers sagt] „versammeln [=Hakhel] die Menschen, Männer, Frauen und Kinder", und der Inhalt der Versammlung ist die Steigerung und Stärkung aller Bereiche des Judentums, der Tora, seiner Mizwot. Besonders wenn es während der Tage von Chanukka stattfindet, an denen die Idee „eine Mizwa ist eine Lampe und eine Tora ein Licht“ betont wird, ist es in Anlehnung an und in der Form des Inhalts von Hakhel: „damit sie werden das ganze Wort dieser Tora hören und lernen usw., um Gott, deinen Gott, zu ehren“. Und es gibt eine besondere Verbindung zur Versammlung von Tzivos Hashem: Die Gründung einer Armee ist Unterwerfung und Ehrfurcht vor dem Stabschef der Armee – für Tzivos Hashem Ehrfurcht vor Gott…, was auch der Inhalt der Idee von Hakhel ist: „Gott, deinen Gott, zu verehren“. Und dies ist die besondere Lektion aus der Versammlung von Tzivos Hashem während Chanukka im Hakhel-Jahr: dass jeder von Ihnen, von uns, die Tage dieses Jahres, des Hakhel-Jahres, nutzen muss, um im Bereich „Versammlung [ =Hakhel] die Menschen, Männer, Frauen und Kinder", beginnend mit den Kindern, die für Tzivos Hashem geeignet sind: dass wir mehr von den jüdischen Kindern versammeln müssen, Worte der Torah vor ihnen sagen müssen, die sie erwecken werden, Gott zu verehren, und einen haben Wirkung auf sie, dass auch sie sich Tzivos Hashem anschließen und mehr Kinder beeinflussen werden usw.

Die Mizwa von Hakhel ist spezifisch für die Zeiten des Beis Hamikdash und findet am zweiten Tag von Sukos statt.

Das Konzept von Hakhel wird in Chassidus weitergeführt. Der Rebbe sprach viele Male über ein Hakhel-Jahr (shnas hakhel). Die Idee ist, dass, obwohl wir heute nicht in der Lage sind, die spezifische Mizwa von Hakhel zu erfüllen, das Jahr sich auf Hakhel als Ganzes bezieht und dass das Jahr, in dem Hakhel stattfinden soll, einen bestimmten Koach hat, der verwendet werden kann, um das Wissen zu energetisieren von Thora und Mizvos. Chanukka ist eine weitere Mizwa, die damit zusammenhängt, in der Öffentlichkeit zu sein, und daher hat eine Chanukka-Beleuchtung in der Öffentlichkeit während des Hakhel-Jahres eine besondere Bedeutung, um das Licht der Tora und des Chassidus in der Welt zu verbreiten.

Besonders bei diesen öffentlichen Versammlungen gab der Rebbe an, sie mit den 3 Yesodos der Welt in Verbindung zu bringen, nämlich dem Gebet, dem Studium der Tora und der Nächstenliebe.