Der Shulchan Aruch 671:6 schreibt, dass man die Menora anfangs unter 10 Tefachim und über 3 platzieren sollte, schreibt aber, dass er seine Verpflichtung erfüllt, wenn er über 10 Tefachim brennt. Die Quelle stammt von der Gemara selbst.
Der Seder Hayom schreibt jedoch ( S. 96 ):
... מהימין ונר חנוכה מהשמאל ולא יגביה אותה למעלה בכ 'אמה לא למטה מי' טפחים ומצותה מי 'טפחים עד י"ח טפח & שכןeicht של & טפחauber י י י טפח & &;
Er schreibt, dass es eine Mizwa ist, die Menora über zehn Tefachim und unter achtzehn zu platzieren. Woher hat er diese Idee und wie kann er die Gemara ignorieren?
Der Shevet Hakehasi 5:115:4 bringt, dass der Chida (Machzik Bracha) von dieser Position des Seder Hayom belästigt wurde. Der Shevet Hakehasi erklärt, dass diese Position des Seder Hayom durch eine Erklärung in Einklang gebracht werden kann, die er in seinem 2. Chelek Siman 230 gegeben hat. Er schreibt dort, dass die Basis und die Beine der Menora weniger als 10 Tefachim betragen müssen. Die Dochte und das Feuer können jedoch über 10 Tefachim liegen. Er stellt fest, dass der Leket Yosher diese Idee auch aus dem Minhagei des Treumas Hadeshen bringt.
Der Shevet Hakehasi schlägt vor, dass mit dieser Erklärung der Seder Hayom Sinn macht. Der Seder Hayom hielt fest, dass die Neros (Flamme, Dochte ...) über 10 Tefachim sein sollten, aber die Basis und die Beine müssen unter 10 Tefachim sein, wie der Gemara- und Shulchan-Aruch-Zustand.
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