Warum müssen wir Chanukka-Lichter nur etwa eine halbe Stunde lang anzünden?

Mein Verständnis, warum Chanukka-Kerzen nicht die ganze Nacht brennen müssen, hängt mit dem Unterschied zwischen Chanukka-Kerzen und Schabbos-Kerzen zusammen. Schabbos-Kerzen sollen Licht spenden und man würde erwarten, dass sie lange (die ganze Nacht) brennen, aber Chanukka-Kerzen sollen ausdrücklich kein Licht spenden, sondern uns an das geschehene Wunder erinnern. Deshalb haben wir Schammas. Wenn wir also versehentlich die Chanukka-Kerzen als Licht verwenden, können wir sagen, dass wir nur die Schammas dafür verwenden. Indem die Kerzen nur 30 Minuten brennen müssen, verstärkt dies, dass wir die Kerzen nicht verwenden, um Licht zu spenden.

Bezugnehmend auf einen Artikel in der neuesten „Torah To-Go“, die von der Yeshiva University für Chanukka 5774 veröffentlicht wurde, schreibt Rabbi David Palmer in seinem Artikel „Let There be Points of Light“ (Let There be Points of Light), er sagt: „Laut Rosh sind die Chanukka-Kerzen nicht sind zur Beleuchtung gedacht, sondern stellen Lichtpunkte dar. Da Kerzen typischerweise als Lichtquellen fungieren, werden die Chanuka-Kerzen leicht als Lichter missverstanden, was sie nicht sein sollen, sondern sie sollen Markierungen oder Indikatoren oder Zeichen zu sein. Die Chanuka-Kerzen sollen die Wunder von Chanuka ankündigen. Wir betrachten die Chanuka-Kerzen wie Yizkor-Kerzen oder Jahrzeit-Kerzen: als Objekte, die wir zur Kenntnis nehmen, die uns an etwas erinnern Das funktioniert nur, wenn die Bedeutung der Kerzen offensichtlich ist.Aber wenn sie als Licht gesehen werden, als Erleuchtung, dann versagen sie als Mahnung."

Was das genaue Timing betrifft, so wurde mir immer beigebracht, dass Passanten in der Antike immer noch in den ersten 30 Minuten nach Einbruch der Dunkelheit nach Hause zurückkehrten, aber danach würden nicht mehr so ​​viele Menschen da sein, denen Sie das Wunder ankündigen würden.

Der Admor Meostrovtze bietet eine faszinierende Erklärung dafür, warum Chazal entschieden hat, dass wir Chanukka-Kerzen speziell für eine halbe Stunde anzünden sollten.

Jedes Chanuka einer Person zündet insgesamt 36 Kerzen an (mit Ausnahme der Shamoshim). Wenn wir jede Kerze eine halbe Stunde anzünden, brennen insgesamt 18 Stunden Chanukka-Kerzen pro Jahr. Da die Lebenserwartung einer Person siebzig Jahre beträgt (wie es in Tehillim heißt: ימי שנותינו בהם שבעים שנהם), lebt man 1260 Stunden Kerzenbrennen (18 x 70 = 1260). Dies entspricht genau der Anzahl der Stunden, die das Wunder während des ursprünglichen Chanuka geschah:

Es ist bekannt, dass eine der Kerzen im (der "Ner Maaravi") den ganzen Tag über auf wundersame Weise immer brannte, nachdem die anderen sechs Kerzen ausgebrannt waren. Um die Zeitspanne zu berechnen, in der das Chanuka-Wunder geschah, müssen wir das tagsüber brennende Ner Maaravi ausschließen, da dies immer ein Wunder erfahren würde und nicht nur Chanuka betrifft. Daher lautet die Berechnung wie folgt:

Die anderen sechs Kerzen brannten acht Tage lang 24 Stunden am Tag, insgesamt 1152 Stunden (6 x 24 x 8 = 1152). Das Chanuka-Wunder mit der mittleren Kerze ereignete sich nur während der Nacht. Nach der Meinung beträgt die Dauer von צאת הכוכבים bis שקיעת החמה anderthalb Stunden, die Länge der Nacht 13 ½ Stunden. Somit dauerte das Wunder der mittleren Kerze während des gesamten Chanukka 108 Stunden (13,5 x 8). Wenn wir das zu den 1152 Stunden addieren, die die anderen sechs Kerzen brannten, betrug die Gesamtzeit für das Wunder von Chanuka 1260 Stunden (1152 + 108), genau die gleiche Anzahl von Stunden, die man sein ganzes Leben lang Chanuka-Kerzen entzündet !

Der sefer מאיר עיני חכמים beantwortet diese Frage wie folgt:

Zuerst müssen wir eine andere Frage beantworten – warum hat Chazal dieses Fest von Chanukka mit Lob und Dank wegen des offenen Wunders, das sie damals erlebten, gegründet, dass das Öl eines Tages auf wundersame Weise acht Tage reichte? Sicherlich sahen sie täglich ein solches Wunder bei der Ner Ma'aravi, die wie alle anderen Lampen nur genug Öl für die ganze Nacht hatte, aber trotzdem auf wundersame Weise den ganzen Tag brannte! Wie unterschied sich das Wunder des Öls von Chanukka von dem Wunder, das sie jeden Tag zu sehen gewohnt waren?

Um diese Frage zu beantworten, müssen wir uns zunächst daran erinnern, dass die Kohanim jeden Tag genug Öl in jede Lampe füllen mussten, damit sie die ganze Nacht bis zum Morgen brannte. Und weil es fraglich ist, ob die Periode von bein hashmoshos (Dämmerung) Tag oder Nacht ist, mussten sie die Menora vor dieser Zeit anzünden, und Chazal berechnete, dass die benötigte Gesamtmenge ein halbes Log Öl war, und so weiter war die Menge, die sie jeden Tag vor dem Haschmoshos in alle Lampen (einschließlich Ner Ma'aravi) taten. Somit war die Zeit, die der Ner Ma'aravi tagsüber auf wundersame Weise verbrannte, ein ganzer Tag (12 Stunden) minus der Länge von Bein Hashmoshos.

Zurück zu unserer ursprünglichen Frage: Hätte Chazal wegen des Wunders, dass das Öl acht Tage lang die ganze Nacht brannte, das Chanukka-Fest einführen wollen, hätten sie uns bestimmt befohlen, die ganze Nacht als Erinnerung an das Wunder zu beleuchten. Aber wenn sie das getan hätten, wäre es nicht sehr klar gewesen, dass wir das besondere Wunder von Chanukka feiern, da ein Teil dieser Zeitspanne – 12 Stunden minus Bein Hashmoshos – ein Wunder war, das sie jeden Tag mit den Ner Ma'aravi sahen.

Daher richtete Chazal stattdessen weise das Anzünden von Chanukka-Lichtern für die Zeitspanne ein, in der das Wunder des Chanukka-Öls das Wunder der Ner Ma'arvi übertraf. Dies ist doppelt so lang wie die Zeitspanne von Bein Hashmoshos, da die Ner Ma'aravi auf wundersame Weise 12 Stunden lang minus der Zeitspanne von Bein Hashmoshos leuchtete, aber während der acht Tage von Chanukka blieben die Lampen auf wundersame Weise für 12 Stunden plus die Zeitspanne brennen von bein hashmoshos. Somit ist jetzt klar, warum Chazal uns befahl, die Chanukka-Lichter für eine doppelt so lange Zeitspanne wie bein hashmoshos anzuzünden, was ungefähr einer halben Stunde entspricht.

Den vollständigen Text in englischer Sprache finden Sie hier , und es lohnt sich, ihn sich anzusehen, da er weiter erklärt, wie die drei Meinungen über die Zeitdauer, die wir zum Anzünden der Chanukka-Lichter benötigen, genau mit den drei Meinungen übereinstimmen bis zur Länge von Bein Hashmoshos.