Stimmt es, dass es „Hiddur Mizwa“ ist, die Chanukka-Lichter länger leuchten zu lassen?

Die Mishna B'rura (672:6, Magein Avraham 672:3 zitierend ) schreibt:

Wenn er viel Öl einfüllt , damit die Flamme länger hält, gibt es darin keine Mizwa . Aber mit Wachskerzen gibt es eine Verschönerung der Mizwa , wenn sie lang sind. Trotzdem sollte man sie nicht übermäßig lang machen.

Die Unterscheidung zwischen Öl und Wachs basiert auf dem Magein Avraham , der schreibt:

Es scheint mir, dass es keine Verschönerung gibt, die Ölmenge in Öllampen zu ändern. Aber mit Wachskerzen, wenn sie lang sind, sind sie ansehnlicher ... und ich denke, dass der Kol Bo ähnlich geschrieben hat. ¹

Die Mishna B'rura ( Sha'ar HaTziyun 672:9) leitet eine Begrenzung der bevorzugten Kerzenlänge aus dem שלטי הגיבורים auf das מרדכי ( Shabbos , Fn. 2 am Anfang von Bameh Madlikin ) ab, das wiederum auf den Orchos basiert Chajim ( Hilchos Chanuka ). ²

Beachten Sie, dass dies alles auf der Haltung der Mishna B'rura zur modernen Anwendung von עד שתכלה רגל מן השוק (Schabbat 21b ) basiert, was ein komplexes Thema ist, das von vielen Rishonim und Acharonim unterschiedlich verstanden wird . Wenn jemand streng sein und Meinungen folgen möchte, die eine längere Dauer der Chanukka- Lichter erfordern, ³ gäbe es vielleicht eine Grundlage dafür.

Entgegen der Ansicht des Magein Avraham , dass es kein Hiddur durch mehr Treibstoff gibt, scheint das M'iri ( Schabbat 21b, "ומ"מ אם הוסיף מוסיפין לו") darauf hinzudeuten, dass es ein Hiddur durch mehr Treibstoff gibt. Dies könnte auf einen Streit über die Natur von Hiddur in Chanuka- Lichtern hindeuten, wobei die M'iri der Ansicht sind, dass die Dauer der Flamme der Verschönerung unterliegt, und die Magein Avraham behaupten, dass nur die Natur der Lichter der Verschönerung unterliegt.

^{1 Nach} _{dem, was ich in Kol Bo (§44) und Orchos Chayim ( Hilchos Chanuka ) finden konnte, ist der für lange Kerzen angegebene Grund, dass Rabbeinu Shimshon von den Menschen verlangte, lange Kerzen anzuzünden, die so lange halten konnten, wie die Mitglieder des Haushalts wach blieben . Er war der Ansicht, dass die Pirsumei nisa im Grunde genommen für den Haushalt war Die Argumentation des Magein Avraham ist anders und neuartig.}

² _{Ich bin mir nicht sicher, wie die Mishna B'rura aus diesen Quellen eine bevorzugte Begrenzung der Kerzengröße abgeleitet hat. Das שלטי הגיבורים erwähnt eine ungefähre שיעור Öl, die für 30 Minuten plus Licht ausreichen würde, nämlich ein Achtel einer k'beitza . (Wie vom Magein Avraham angemerkt , würde diese Menge natürlich je nach Dicke des Dochts variieren). Dies basiert auf dem oben zitierten Orchos Chayim , der auch lange Kerzen erwähnt, wie in Fn. 1. Vielleicht betrachtete die Mishna B'rura in Anlehnung an die Argumentation des Magein Avraham riesige Kerzen einfach als unansehnlich.}

³ _{Mögliche Gründe können sein: 1. Unsicherheit darüber, ob Sie bei Sonnenuntergang oder Einbruch der Dunkelheit zünden sollten. Rav Yosef Dov Soloveitchik soll aus diesem Grund genug Öl verwendet haben, um von Sonnenuntergang bis etwa 30 Minuten nach Einbruch der Dunkelheit zu reichen. 2. Unsicher darüber, ob עד שתכלה רגל מן השוק basierend auf der Realität der zeitgenössischen Gesellschaft theoretisch variabel ist. Ich habe von einem Schüler des Rav gehört, dass der Rav dies vorgeschlagen hat. 3. Die Möglichkeit, per Rabbeinu Shimshon erwähnt in Fn. 1, dass heutzutage das primäre Pirsumei nisa für den Haushalt ist und dass die Lichter brennen müssen, solange die Menschen zu Hause wach sind.}

Dies wird unsourced sein, bis ich dazu komme.

In modernen Gesellschaften, in denen die Menschen bis elf Uhr oder so durch die Straßen gehen, wird die Zeitspanne von „ad shetichla regel min hashuk“ verlängert.

Diese Idee wird von einigen Poskim sowohl als Nachsicht erwähnt, um es einem zu ermöglichen, eine Bracha zu machen, wenn man später in der Nacht anzündet und niemand sonst zu Hause ist. Es wird auch als Lichatchila chumra erwähnt, wie in Ihrem Fall, um Öl aufzutragen, das lange bis in die Nacht hält.

Diese Idee, andere strenge Meinungen zu berücksichtigen, wird vom Biur Halacha in Hilchos Lulav und Esrog als „Hiddur“ bezeichnet.