Wann soll der Shamash angezündet werden, wenn Menorah angezündet wird?

Welche Reihenfolge sollte ich befolgen, wenn ich meine Menora anzünde, das relevante Brachot sage und das Shamash anzünde?

Ich denke, der beste Weg ist: 1. Shamash 2. Brachot 3. Chanukka-Lichter

Aber jemand sagte, der richtige Weg ist: 1. Brachot 2. Chanukka-Lichter 3. Shamash

Was sagen Poskim?

Ich habe nie die zweite Meinung gehört. Warum sollte es dann Shamash heißen!?
Antwort von Imanonov hier judaism.stackexchange.com/questions/23/… sagt es. Aber es ist unklar, was der aschkenasische Poskim sagen würde.
Wen interessiert es, wenn du den Shamash anzündest?
@DoubleAA Rav Essas hier evrey.com/sitep/askrabbi2/… sagt es auf Russisch.
Shamash zuletzt? Ich dachte, Sie sollten den Schamasch benutzen , um den Rest anzuzünden?
basierend auf der Antwort von @ WAF, aber ich denke, der zweite Fall, der in die Frage eingebracht wurde, könnte darüber sprechen, wann Shamash nicht derjenige ist, der zum Anzünden der Kerzen verwendet wird. Zum Beispiel eine Öl-Menora, die auch einen Öl-Shamash hat. Wie in dieser Antwort beschrieben, wird dies als zusätzliches Licht verwendet, um eine versehentliche Verwendung von Mizwa-Lichtern zu verhindern. - Da man seine Pflicht erfüllt, indem man auch nur ein Licht anzündet, kann man, wenn man das Öl Shamash mit seiner Kerze Shamash anzündet, möglicherweise nicht mehr den Segen sprechen. Wenn ja, sollte er zuerst die Mizwa-Kerzen anzünden, bevor er den Oil Shamash anzündet. – Das habe ich noch nirgendwo gesehen
@Menachem Nach dieser Logik sollte er die Kerze nicht anzünden, mit der er auch die anderen Kerzen anzünden wird. Hier ist eindeutig Absicht im Spiel.
@DoubleAA: Die Candle Shamash ist eindeutig keine Mizwa-Kerze, da sie zum Anzünden anderer Kerzen verwendet wird.
@Menachem Das ist kein Hinweis auf eine Nicht-Mizwa-Kerze, da wir מדליקין מנר לנר paskin. Außerdem bin ich mir nicht sicher, was Sie mit "deutlich" meinen. Ganz klar an wen? Ein Zuschauer draußen? Wie ist es irgendjemandem mehr oder weniger klar, wozu ein zufälliges Licht in einem Fenster dient?
@DoubleAA: Die Rema (674:1) Regeln, dass wir nicht von einem Licht zum anderen leuchten.
@Menachem Ich weiß. Es ist ein Chumra (und viele Achronim fragen sich, wie gut ein Chumra ist). Und das sind nur etwa zwei Kerzen in der Menora derselben Person. Zwei Personen, die jeweils eine beleuchten, können sich gegenseitig beleuchten. Tatsache ist, dass wir Chanukka-Kerzen voneinander anzünden können; Das einzige Argument ist, was als Chanukka-Kerze angesehen wird.

Antworten (2)

Ich denke, eine Antwort kann aus der ausführlichen Erörterung des Aruch Hashulchan in 673:9-12 abgeleitet werden . Er bezieht sich auf den Tur , der ausdrücklich sagt, dass es zusätzlich zu den offiziellen Chanuka- Lichtern zwei Nicht-Mizwa- Lichter gibt . Eines ist ein "Hilfslicht", das Shamash genannt wird , und das andere ist ein "zusätzliches".

Der Shamash wird verwendet, um die anderen Lichter anzuzünden. In der Praxis muss dieser zuerst angezündet werden. Da hier das allgemeine Prinzip gilt, Brachos über la'asiyas mitzvos (dh unmittelbar vor der Aufführung) zu sagen, würde ich davon ausgehen, dass die Brachos zwischen dem Shamash und den echten Lichtern rezitiert würden.

Das zusätzliche Licht dient dem Zweck sicherzustellen, dass die erhöhte Sichtbarkeit im Raum einer Nicht- Mizwa- Quelle zuzuordnen und daher nutzbar ist. Die Tur sagt deutlich, dass dieses Licht nach¹ dem/den Mizwa- Licht(ern) angezündet wird und nicht Schamasch genannt wird .

Die beiden Hauptübermittler der Worte des Tur – Rav Yosef Karo und Rav Moshe Iserles sind sich nicht einig darüber, wie sie dieses Licht von den anderen unterscheiden sollen, aber es scheint, dass sie es funktional mit dem Shamash verschmelzen , was zu nur einer Kerze führt. Der Aruch Hashulchan schließt mit der Empfehlung, alle oben genannten Meinungen zu befriedigen, indem er ein Shamash verwendet und es dann in der Nähe, aber deutlich von den anderen Lichtern entfernt lässt.

¹Es scheint interessant, dass es das letzte sein sollte, das leuchtet, damit die offiziellen Lichter physisch zusammen gruppiert sind, aber dass die Bestimmung eines der mittleren Lichter als zusätzliches Licht nichts ungültig machen könnte .

Da wir also am Ende nur eine Nicht-Mizwa-Kerze anzünden, kann die Frage, ob sie zuerst oder zuletzt angezündet wird, nicht beantwortet werden – ist es in erster Linie ein Shamash und sollte daher zuerst angezündet werden, oder ist es in erster Linie das zusätzliche Licht und sollte es zuletzt angezündet werden. Es sei denn, wir sagen, da es auch ein Shamash ist und zum Anzünden der anderen Kerzen verwendet werden sollte, würde dies erfordern, dass es zuerst angezündet wird. (Ich denke, dieses Argument ist das vernünftigste, und FTR zünde ich es zuerst an)
Aufgrund der physikalischen Einschränkungen, die diese Definition mit sich bringt, bin ich auch zu Ihrer letzten Möglichkeit gekommen.
Aus dem Text im Shulchan Aruch (673:1) geht nicht hervor, dass Mechaber und Remah über dieselbe Kerze sprechen. Mechaber == "ונוהגים להדליק נר נוסף כדי שאם ישתמש לאורה יהיה לאור הנוסף שהוא אותו שהודלק אחרון" - eine zusätzliche Kerze, zuletzt beleuchtet. Remah == " ובמדינות אלו אין נוהגים להוסיף רק מניח אצלן השמש שבו מדליק הנרות , lit -- zuerst das Shamash. ---- en.wikisource.org/wiki/Shulchan_Aruch/Orach_Chaim/673
@Menachem Ich sollte das in meiner Antwort umformulieren, aber ich denke, das ist der Grund, warum Aruch Hashulchan angerufen hat, eine Kerze für beide zu verwenden יציאה לכל הדעות.

R' Shmuel Kaminetzky in Kobetz Halachos sagt, wenn man fälschlicherweise die Schamasch vor den anderen Kerzen anzündet, wird dies nicht als Hefsek zwischen der Brocha und dem Anzünden angesehen. Klar hält er fest, man solle die Schamasch nach den anderen Kerzen anzünden.

Ich habe mir die Quelle im Inneren nicht angesehen, aber ist es möglich, dass er meinte, dass Sie die Schamasch vor den anderen Kerzen anzünden sollten, aber den Segen sagen sollten, nachdem Sie die Schamasch angezündet haben? Der Fehler wäre dann, die Schamasch nach dem Segen angezündet zu haben, nicht vor den anderen Kerzen
Glauben Sie nicht, dass dies der Fall ist, denn seine Worte lauten: „Wenn jemand einen Brocha macht und versehentlich die Schamasch vor den anderen Kerzen anzündet, wird dies nicht als Hefsek angesehen“. Wenn Sie den Schamasch vorher anzünden sollen, wäre der Fehler, ihn nicht vor den Kerzen anzuzünden, sondern nach dem Brocha.
Wann soll der Shamash angezündet werden, wenn Menorah angezündet wird?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v