Ist Cholent erforderlich?

Ja. Und nein.

Cholent soll sich aus einer Tradition entwickelt haben, am Schabbat warmes Essen zu haben.

Die Grundlage dieser Tradition scheint eine rabbinische Beharrlichkeit, möglicherweise sogar ein Dekret zu sein, dass das Essen warmer Speisen zeigt, dass eine Person kein Karaite ist und stattdessen die Gültigkeit und Autorität der Tora SheBe'Al Peh akzeptiert.

Die Befürchtung, dass jemand TSchB"P ablehnt, war anscheinend so ernst, dass die Geonim und bestimmte spätere Rabbiner ausdrücklich erklärten, dass jemand, der sich am Schabbat strikt weigert, warmes Essen zu essen, des Karaismus verdächtigt werden muss.

אנציקלופדיה תלמודית כרך ט, הטמנה [טור א]

. מצותה. הטמנת חמין - באופן המותר, היינו בדבר שאינו מוסיף הבל - תקנה גדולה היא שתיקנו חכמים משום עונג שבת, שהרי כל ימות החול אוכל אדם תבשיל חם, ותיקנו חכמים לטמנו מבערב כדי שישתמר המאכל בחמימותו ויהיה חם בשבת, וכל מי שאינו אוכל חמין בשבת דרך מינות יש בו51, והפליגו הגאונים שבן נידוי הוא וצריך להפרישו מקהל ישראל52, אבל מי שמזיקים לו החמין מותר לאכול צונן53, ויש לנו לדקדק על מי שאינו אוכל חמין בשבת, אם משום חולי הוא או שאינו תאב לאכול מאותו מאכל, ולא משום צד מינות, אין לנו "

Enzyklopädie Talmudit, Band 9, Isolieren [Sec. 6, Punkt 2]

B. Die Mizwa. Das Isolieren von Hamin – auf die erlaubte Weise, das heißt in etwas, das den Dampf nicht erhöht – ist eine große Anforderung, die die Weisen aus Gründen des Genusses am Sabbat verfügten, denn an jedem Tag der Woche isst man warme Speisen, und die Die Weisen verfügten, dass man ab Freitag isolieren sollte, damit das Essen seine Hitze behält und am Sabbat heiß ist. Und was alle betrifft, die Hamin am Schabbat nicht essen, darin liegt ein Hauch von Ketzerei, da die Geonim warnten, dass [derjenige, der Hamin am Sabbat nicht isst] ein Abtrünniger ist und aus der jüdischen Gemeinde entfernt werden sollte. Aber wer regelmäßig Hamin isst, darf kalt essen. Wir sollten jemanden prüfen, der sich weigert, Hamin am Sabbat zu essen; wenn es an einer Krankheit liegt oder dass er dieses bestimmte Essen nicht mag, und nicht wegen Ketzerei,

אנציקלופדיה תלמודית הערות כרך ט, הטמנה, טור ו 51

תשוה"ג שערי תשובה סי' לד; ס' העתים סי' טז; ארחות חיים שבת סי' עב; כלבו סי' לא; אבודרהם סוף שחרית של שבת; רמ"א בשו"ע סו"ס רנז; מצוה להטמין כו'.

Oben Fußnote 51

Es ist eine Untersuchung über ihn erforderlich, [um festzustellen], ob er ein Ketzer ist. (Antwort der Geonim Sha'arei Teshuvah 34; S. Haitim 17; Hamaor Shabbat 83; Orchot Chaim Shabbat 72; Kolbo 31; Abudraham, Ende des Shabbat-Morgengottesdienstes; RaM"A on Shulchan Aruch, Ende 257).

אנציקלופדיה תלמודית הערות כרך ט, הטמנה, טור ו 52

1. תשוה"ג שם, ועי' הערות לס' העתים שם שהוא לפי שנתפרצו בזמנם הקראים שאסרו .

Ebenda, Fußnote 52

Dies liegt daran, dass einige [Leute] zur Zeit der Karaiten übergelaufen sind, die die Isolierung verboten haben.

תלמוד בבלי מסכת שבת דף לד עמוד א

משנה. שלשה דברים צריך אדם לומר בתוך ביתו ערב שבת עם חשכה: עשרתם, ערבתם? הדליקו את הנר. ספק חשכה ספק אינו חשכה - אין מעשרין את הודאי, ואין מטבילין את הכלים, ואין מדליקין את הנרות. אבל מעשרין את הדמאי, ומערבין וטומנין את החמין.

Babylonischer Talmud, Traktat Shabbat, 34b

Mischna: Drei Dinge, die ein Mann in seinem Haus am Abend des Sabbats (Freitags) sagen muss, wenn die Dämmerung hereinbricht: „Hast du den Zehnten gegeben? Hast du einen Eruv gemacht? Zünde die Kerzen an).' Wenn es Zweifel gibt, ob die Dämmerung hereingebrochen ist oder nicht – geben Sie den Zehnten nicht und tauchen Sie die Gefäße nicht ein und zünden Sie die Kerzen nicht an. Aber den Unsicheren den Zehnten geben, den Eruv machen und den Hamin isolieren.

Infolgedessen, so scheint es, entwickelten verschiedene Gemeinschaften Traditionen und Rezepte, die über Generationen hinweg für das offizielle heiße Schabbatgericht weitergegeben wurden. Das Wort cholent könnte nach Meinung einiger tatsächlich vom französischen Wort für heiß (warum französisch, bin ich mir nicht sicher; das spanische Wort ist caliente. Vielleicht war das alte Französisch enger mit dem modernen Französisch verwandt) abgeleitet sein. Das in der halachischen Literatur verwendete Wort ist Hamin, was das rabbinische hebräische Wort für heiß ist; Dies ist zufällig auch das Wort, das häufig unter nicht-aschkenasischen Juden und in Israel verwendet wird.

Aus dieser leichten Zweideutigkeit geht jedoch nicht ganz klar hervor, ob oder warum man eine bestimmte Art von warmen Gerichten essen müsste, oder ob / warum man jede Woche so lange eine warme Mahlzeit zu sich nehmen müsste es ist klar, dass besagte Person nichts dagegen hat, und tatsächlich regelmäßig etwas Scharfes am Schabbat zubereitet und konsumiert.

Für das, was es wert ist, ich habe viele Rabbiner darüber reden hören, dass es nicht notwendig sei, Fleisch, Gerste, Bohnen, Kartoffeln oder eine bestimmte Zutat zu enthalten, die üblicherweise mit Cholent in Verbindung gebracht wird.

Aus Rama 257:8

‏ ומצוה להטמין לשבת כדי שיאכל חמין בשבת, כי זהו מכבוד ועונג שבת. וכל מי שאינו מאמין בדברי החכמים ואוסר אכילת חמין בשבת, חיישינן שמא אפיקורוס הוא (הר"ן פרקה טומנין כל בוכל בוא):

Lose Übersetzung: Es ist eine Mizwa, am Schabbas erhitztes Essen zu haben, weil dies eine Ehre und ein Vergnügen am Schabbas ist, und jeder, der nicht an die Worte der Chachamim glaubt und heißes Essen verbietet, sollte uns Sorgen machen, dass diese Person vielleicht ein Apikoris (Ketzer) ist ).

Rav Nebantzols Notizen über die Mishna Brurah schreiben: „Vielleicht ist man, selbst wenn man keine warmen Speisen mag, nicht verpflichtet, da der Hauptgrund darin besteht, gegen die Kariten vorzugehen, die kein Feuer in ihren Häusern zulassen, und es scheint, dass man dies mit Beleuchtung erfüllt Schabbas-Kerzen". Die Tatsache, dass Sie Ihren Herd eingeschaltet haben oder sogar Shabbas-Kerzen, sollte in Ordnung sein. Aufwärmen scheint genauso gut zu sein.

Kurze Antwort:

Es ist absolut in Ordnung, keinen Cholent zu haben.

Einige Behörden verlangen, dass man etwas warmes Essen hat.

Die meisten Behörden verlangen, dass Sie warme Speisen nicht systematisch ablehnen oder vermeiden.

Das heißt, es ist ein weit verbreitetes Problem, dass es diejenigen gibt, die „wissen“, dass es erforderlich ist, Cholent zu haben, und Sie für seltsam (oder schlimmer) halten, wenn Sie dies nicht tun. Einige weigern sich vielleicht sogar, ihren Kindern zu erlauben, Sie (Ihre Kinder) zu heiraten.

Rabbi Leibel Katz schreibt in Ohel Areyh siman 216, dass man das Essen von warmen Speisen am Schabbas erfüllen könnte, indem man einen Tee oder Kaffee trinkt, aber man sollte auf jeden Fall ein heißes Gericht haben, da es nicht nur für einen Schabbas ist, sondern auch, um den Verdacht zu beseitigen, ein Apikoris zu sein (und chilul shabbas siehe Mishna Brurah).