Gibt es im jüdischen Gesetz oder in der jüdischen Praxis eine Grundlage dafür, sich für das Schabbatgebet/die Synagoge schöner zu kleiden als entweder für den Schabbat oder für das Gebet/die Synagoge?
Zum Beispiel achte ich im Allgemeinen nicht darauf, beim Beten oder beim Betreten einer Synagoge ein Jackett zu tragen, und wenn ich am Schabbat zu Hause bin, lege ich eher Jackett und Krawatte ab. Allerdings trage ich besonders gern Jackett und Krawatte, wenn ich am Schabbat in die Synagoge gehe, und wenn ich am Schabbat zu Hause beten muss, habe ich auch das Gefühl, dass ich Jackett und Krawatte tragen sollte. Gibt es eine Grundlage dafür, diesen Zusammenfluss besonders zu behandeln, oder spielen nur mein Sinn für Mode und meine Gewohnheiten eine Rolle?
Der רמב"ם sagt in הלכות שבת פרק ל über das Anziehen von Kleidung, die נקי ist und sich von Ihrer Wochentagskleidung unterscheidet. Er sagt:
ומכבוד השבת שילבש כסות נקיה, ולא יהיה מלבוש החול כמלבוש השבת, ואם אין לו להחליף ב משלשל טליתו כדי שלא יהא מלבושו כמלבוש החול, ועזרא תיקן שיהו העם מכבסים בחמישי מפני כבוד השבת.
Der רמב"ם sagt in הלכות תפילה ונשיאת כפים פרק ה הלכה ה über das Anziehen für das Gebet. Er sagt:
תקון המלבושים כיצד מתקן מלבושיו ח תחלה ומציין עצמו ומהדר שנאמר השתחוו לה' בהדרת קדש, ולא יעמוד בתפלה באפונדתו ולא בראש מגולה ולא ברגלים מגולות אם דרך אנשי המקום שלא יעמדו בפני הגדולים אלא ט בבתי הרגלים, ובכל מקום לא יאחוז תפילין בידו וספר תורה בזרועו ויתפלל מפני שלבו טרוד בהן, ולא יאחוז כלים ומעות בידו, אבל מתפלל הוא ולולב בידו בימות החג מפני שהוא מצות היום, היה משוי על ראשו והגיע זמן תפלה אם היה פחות מארבעה קבין מפשילו לאחוריו ומתפלל בו, היה ארבעה קבין מניחו על גבי קרקע ואחר כך יתפלל , דרך כל החכמים ותלמידיהם שלא יתפללו אלא כשהן עטופים.
In Bezug auf שבת scheint das wesentliche Kriterium die Unterscheidung Ihrer Kleidung vom Wochentag zu sein. Sie sollten nicht Ihre durchschnittliche Kleidung sein. Es ist einer der Wege, auf denen die Identität des Tages von שבת verstärkt wird. Vielleicht ist es ein קיום im קדושת היום, den Tag zu unterscheiden und ihn als besonderen Tag zu behandeln. Dies könnte wahrscheinlich weitergeführt werden.
Beim Gebet scheint die Vorstellung anders zu sein. Vielleicht ist das Tragen schönerer Kleidung eine Reaktion auf die Tatsache, dass man עומד לפני ה ist und vor Hashem steht. Was bedeutet es, vor Hashem zu stehen? Stehen wir nicht immer vor Hashem? Vor Hashem zu stehen bedeutet meiner Meinung nach, sich auf die Realität der Existenz von Hashem zu konzentrieren. Im Gebet wenden wir uns Gott zu, wir konzentrieren uns (hoffentlich) auf die Realität der Existenz Gottes. Es gibt verschiedene Gesetze, die uns helfen, uns darauf zu konzentrieren. Ein solches Gesetz ist, sich so zu kleiden, als stünde man vor einem „König“. Wir tun so, als ob wir tatsächlich in der Gegenwart des Königs aller Könige wären, das heißt, uns angemessen zu kleiden.
Angesichts dieser beiden unterschiedlichen Ideen ist die Frage vielleicht nicht unbedingt, ob Sie Anzug und Krawatte tragen müssen, sondern wie werden Ihr Gebet und Ihr Schabbat durch die Kleidung, die Sie tragen, verstärkt?
Ohne das Beispiel zu berühren, sehen wir eine Idee von doppeltem Kavod von Rosh Chodesh / Shabbos während der Sefirah, wo wir nicht für jeden einzeln die Haare schneiden, sondern für beide zusammen.
Jeremy
Isaak Mose