Ich kann Ihnen aus schiitischer Sicht antworten.

Gemäß der Imami-Schule, die die schiitische Schule der Theologie ist, sind die menschliche Rechenschaftspflicht für seine Taten und die göttliche Entschädigung dafür notwendige Merkmale der göttlichen Gerechtigkeit. Und damit eine menschlich verantwortliche und göttliche Entschädigung einigermaßen möglich ist, muss ein freier Wille vorhanden sein. Die Verweigerung des freien Willens negiert also logischerweise die genannte Verantwortung und Entschädigung, was wiederum die göttliche Gerechtigkeit untergräbt, die ein Schlüsselartikel des schiitischen Glaubens ist. Zu beachten ist, dass die Verleugnung der göttlichen Gerechtigkeit auch die Verleugnung anderer Attribute wie Mitgefühl und Weisheit zur Folge hat, die tatsächlich die göttliche Gerechtigkeit darstellen, die alle gegen den „Monotheismus in Attributen“ verstoßen ( tawhid us-sifat,Arabisch: توحید الصفات) nach schiitischer Auffassung des Monotheismus, die diese Schlüssellehre des Islam in vier Sphären unterteilt: Monotheismus wie in 1) Essenz, 2) Eigenschaften, 3) Handlungen und 4) Anbetung. Monotheismus in Attributen ist der Glaube, dass Allah alle Attribute der Vollkommenheit verkörpert (wie Mitgefühl, Weisheit, Gerechtigkeit, Macht usw.) und dass Er der Ursprung aller guten Attribute in der Schöpfung ist.

Aber die Entscheidung über den Status einer Person, die eine Religionslehre leugnet, ist ein bisschen kompliziert. Abgesehen von der Verleugnung des Monotheismus und des Prophetentums, die ein eindeutiger Indikator für Kufr ist, hängt die Verifizierung des Kufr in Bezug auf die Verleugnung der geringeren religiösen Lehren viel mehr von der Bewertung der subjektiven Bedingungen des Leugners ab als von den notwendigen logischen Implikationen der Verleugnung.

Laut schiitischem Fiqh wird jemand, der eine geringere islamische Doktrin wie die Willensfreiheit leugnet, erkennen, dass seine Leugnung logischerweise zur Leugnung des Monotheismus und/oder des Prophetentums führt, aber auf der Leugnung besteht, er wird ein Kafir sein, aber wenn er es leugnet ohne/bevor er seine negativen Folgen für den Grundglauben bejaht oder weiß, wird er dennoch als Muslim gezählt.

Ich habe diesen Eintrag von wikifiqh.ir (einer Farsi-Enzyklopädie über die Zwölfer-Schia-Rechtsprechung) als Quelle für den Teil über die Verifizierung von Kufr verwendet.

Eine Anmerkung zum Imami-Verständnis des freien Willens

In Bezug auf das schiitische Verständnis des freien Willens. Dieser Begriff wird anders verstanden als in anderen theologischen Schulen wie Ash'arite und Mu'tazilite.

Eine bekannte Maxime der Imami-Theologie, die die Dichotomie von Delegation (تفویض) vs. Zwang (جبر) überwinden sollte, die die Mu'taziliten und einige frühe Ash'ariten trennte, war, dass die Wahrheit keine der Positionen ist, sondern "etwas zwischen den zwei". (Arabisch: امر بین امرین). Dies war, was Imam Jafar us-Sadiq Berichten zufolge zu einer Untersuchung über die Position der Ahl al-Bayt des Propheten in Bezug auf die erwähnte Kontroverse sagte. Die Aussage von Imam Sadiq sollte suggerieren, dass Menschen weder absolut frei und souverän in ihren Handlungen sind, noch von Allah dazu gezwungen werden, Dinge zu tun, die sie tun; dass es Dinge gibt, die Menschen aufgrund ihres relativ freien Willens frei beeinflussen können, und Dinge, über die sie keine Kontrolle haben;

Quellen für weitere Studien

Es gibt viele brillante Werke von schiitischen Gelehrten, die das Thema der Willensfreiheit innerhalb der islamischen Theologie und Philosophie ausführlich diskutieren, in denen die grundlegende Bedeutung und die volle Natur der Willensfreiheit konsequent erläutert werden, aber bis jetzt gibt es nur eine Handvoll davon in stichhaltigem Englisch verfügbar. Von einigen Werken, die ich überprüft habe, fand ich zwei richtig übersetzt und lesbar, die meiner Meinung nach Ihre spezielle Frage ansprechen:

• Lektionen 18 bis 20 aus Lessons on Islamic Doctrine, Book 1 von Sayyid Mujtaba Musavi Lari, brillant übersetzt von Dr. Hamid Algar.
• Dieser Teil von The Causes Responsible for Materialist Tenties in the West , eines von einigen Dutzend Meisterwerken, verfasst von Ayatollah Murtadha Mutahhari , einem der intellektuell und sozial einflussreichsten schiitischen Gelehrten der jüngeren Geschichte.