Wer bleibt per Islam für immer in der Hölle?

Kuffar (Ungläubige) bleiben für immer in der Hölle. Dies wird im Koran an mehreren Stellen auf unterschiedliche Weise ausgedrückt, z. B.:

إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله

Wenn du sie siebzig Mal um Verzeihung bitten solltest – niemals wird Allah ihnen vergeben . Das liegt daran, dass sie nicht an Allah und seinen Gesandten glaubten.

^{— Koran 9:80 , siehe auch 47:34 und 4:168}

والذين كفروا لهم نار جهنم لا قضى عليهم فيموتو es anzainieren

Und für diejenigen, die ungläubig sind, wird das Feuer der Hölle sein. [Der Tod] ist ihnen nicht verordnet, damit sie sterben, und seine Qual wird ihnen nicht leichter werden . So vergelten wir jedem Undankbaren.

^{– Koran 35:36}

إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم

Wahrlich, diejenigen, die ungläubig sind – wenn sie alles, was auf der Erde ist, und dergleichen dazu haben, um sich von der Strafe des Tages der Auferstehung loszukaufen, wird es nicht von ihnen angenommen werden, und für sie ist es a schmerzhafte Strafe. Sie werden sich wünschen, aus dem Feuer herauszukommen, aber sie werden niemals daraus hervorkommen, und für sie gibt es eine dauerhafte Strafe .

^{– Koran 5:36-37}

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Wahrlich, Allah hat die Ungläubigen verflucht und ihnen ein Feuer bereitet. Wenn sie für immer darin bleiben , werden sie keinen Beschützer oder Helfer finden.

^{— Koran 33:64-65}

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Wahrlich, über diejenigen, die ungläubig sind und sterben, während sie Ungläubige sind, wird der Fluch Allahs und der Engel und der Menschen zusammen sein. Ewig darin verweilen. Die Strafe wird ihnen nicht gemildert, noch werden sie begnadigt .

^{– Koran 2:161-162}

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Allah hat ... und den Ungläubigen das Feuer der Hölle versprochen, in dem sie ewig bleiben werden. Es reicht ihnen. Und Allah hat sie verflucht, und für sie ist eine ewige Strafe .

^{– Koran 9:68}

إن الذين كذبو dah

Wahrlich, denen, die Unsere Verse leugnen und ihnen gegenüber arrogant sind, denen werden die Tore des Himmels nicht geöffnet, noch werden sie das Paradies betreten, bis ein Kamel in ein Nadelöhr eindringt . Und so belohnen Wir die Verbrecher.

^{– Koran 7:40}

Bezüglich der Muslime, die große Sünden begehen ( أهل الكبائر ), war die Aqida der Mutazilah und Khawarij , dass sie auch für immer in der Hölle bleiben. Und sie verwendeten Beweise wie den Vers über Riba , auf den Sie sich bezogen haben [ 2:275 ] und andere, die wahrscheinlich zu weit gefasst wären, um sie hier zu behandeln.

Die Aqidah der Ahle Sunnah (sowie der Imamiyah ) besagt jedoch, dass eine Person, die als Muslim stirbt, schließlich ins Paradies eintreten wird, vorausgesetzt, dass ihre Sünde ein Fehler aufgrund von Schwäche war und nicht eine Ablehnung des göttlichen Befehls. Ihm kann durch Allahs Barmherzigkeit, durch Fürbitte, aufgrund seiner anderen guten Taten usw. vergeben werden. Und wenn er bestraft wird, wird er für eine begrenzte Zeit für seine Sünden büßen und dann ins Paradies eingelassen werden.

Der Beweis der Ahle Sunnah beinhaltet 4:48 und 4:116 , wo Allah sagt, dass er alles vergeben kann, was weniger als Schirk ist, dh Kufr und Mutawatir Hadith mit der Wirkung:

يخرجمنالنارمنقاللاإلهإلااللهوفيقلبهوزنشعيرةمنخير

Wer auch immer sagt: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah, und in seinem Herzen Gutes (Glauben) hat, das dem Gewicht eines Gerstenkorns entspricht, wird aus der Hölle genommen.

^{— Bukhari , erzählt von Anas}

ثم يقول الله تعالى أخرجوا من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان

Allah wird diejenigen befehlen, die einen Glauben hatten, der dem Gewicht eines Senfkorns entspricht, aus der Hölle herausgenommen zu werden.

^{— Bukhari , erzählt von Abu Said Al-Khudri}

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Gabriel kam zu mir und gab mir die frohe Botschaft, dass jeder, der starb, ohne irgendetwas anderes als Allah anzubeten, das Paradies betreten würde. Ich fragte (Gabriel): 'Auch wenn er Diebstahl begangen hat und selbst wenn er illegalen Geschlechtsverkehr begangen hat?' Er sagte: "(Ja), selbst wenn er Diebstahl begangen hat und selbst wenn er illegalen Geschlechtsverkehr begangen hat."

^{— Bukhari , berichtet von Abu Dharr, auch von Abdullah bin Masud und Jabir bin Abdullah}

Die Ahle Sunnah bietet mehrere Antworten zur Auflösung von 2:275 :

• Die Wörter, die so interpretiert werden, dass sie "ewig bleiben" bedeuten, sind خَالِدُونَ; es gibt keinen anderen Ausdruck, der irgendwo verwendet wird, der dieselbe Bedeutung hat (anders als die ewige Bestrafung für Kufr, wie oben beschrieben). خلود allein bedeutet nicht immer absolute Ewigkeit. Es negiert auch nicht Allahs Willen, Menschen aus dem Höllenfeuer zu entfernen:

  خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يري

  [Sie werden] darin verweilen , solange die Himmel und die Erde bestehen, es sei denn, was dein Herr will . In der Tat ist dein Herr ein Vollstrecker dessen, was Er beabsichtigt.

  ^{– Koran 11:107}

  قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله

  Er wird sagen: „Das Feuer ist deine Wohnung, in der du [ewig] verweilen wirst, außer für das, was Allah will .

  ^{– Koran 6:128}

• Diese Verse erwähnen die volle Belohnung ( جزاء ). Es liegt an Allah, zu vergeben und nachsichtig zu sein, wem Er will, es gibt keinen Hinweis im Koran, dass Allah jemandem, der sich Riba hingibt , im Gegensatz zu Kufr und Shirk niemals vergeben wird .

  لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير

  Allāh gehört alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, und ob ihr offenlegt, was in euch selbst ist, oder es verbirgt, Allah wird euch dafür zur Rechenschaft ziehen. Dann vergibt er, wem er will, und bestraft, wen er will. Und Allah ist in der Lage, alle Dinge zu tun.

  ^{– Koran 2:284}

• Das Thema dieser Verse (مَنْ wer auch immer ) ist eine bestimmte Gruppe und nicht buchstäblich jeder, der sich Riba hingibt.

  و من عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

  Aber wer auch immer zu [dem Handel mit Zinsen oder Wucher] zurückkehrt - das sind die Gefährten des Feuers; sie werden ewig darin bleiben.

  Das Thema sind nur jene Leute, die sich dem hingeben, während sie es für rechtmäßig halten und sagen, dass Riba wie Handel ist, was Kufr ist . مَنْ ist auf einen bestimmten Bereich beschränkt und nicht kategorisch.

  Beispiele aus dem Koran zur Veranschaulichung sind:

  و من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم

  Aber wer einen Gläubigen absichtlich tötet – sein Lohn ist die Hölle

  ^{– Koran 4:93}

  Es ist offensichtlich, dass „wer auch immer“ nicht allumfassend ist, z. B. schließt es nicht diejenigen ein, die angeklagt sind, Menschen für Zina , Qisas , Irtidad , Hiraba usw. hinzurichten.

  و من يكفر به من الأحزاب فالنار موعده

  Aber wer es von den [verschiedenen] Fraktionen nicht glaubt – das Feuer ist sein verheißenes Ziel.

  ^{– Koran 11:17}

  Nochmals, „wer auch immer“ ist nicht allumfassend für alle, die jemals ungläubig waren, sondern bezieht sich nur auf diejenigen, die aufgrund ihres Unglaubens gestorben sind.

  In ähnlicher Weise ist die Warnung von 2:275 nicht all jene umfassend, die sich mit Riba beschäftigen, sondern diejenigen, die es für rechtmäßig halten.

❶ - Nur um klar zu sein und in Bezug auf das, was Henna sagte, und um ihre Aussage zu widerlegen, wurde das gleiche Wort für Ewigkeit in der folgenden Ayah verwendet (nichts zu tun mit ihrer Huqb-Analyse einer zufälligen, nicht verwandten Ayah und eines nicht verwandten Wortes gemäß dieser Diskussion ):

وَمَا جá علْنَا لِبششٍ مِّن قبْلِكِك الْخُلْدَ ۖ أأففن مِّ -- ّ ف β ْخُمُ الْخْخالِدُونَ haben gewährt . (21:34)

Dies ist eine bedeutende Ayah, um diese ganze Angelegenheit zu verstehen. Kurz als Kontext in dieser Ayah‚Allah tröstet den Propheten, dass, wenn er sterben würde, auch die Ungläubigen eines Tages sterben und zur Rechenschaft gezogen würden. Sie würden nicht ewig leben, um ihren Unglauben fortzusetzen, ohne sich der Gerechtigkeit zu stellen und sich für die Wahrheit verantworten zu müssen, die sie ablehnten und die vom Propheten gebracht wurde. Selbst wenn Sie sterben sollten, bedeutet das nicht, dass sie siegreich waren. Tatsächlich werden sie früher oder später auch eines Tages sterben und wegen ihrer Ablehnung der Wahrheit befragt werden. Wir sollten uns auch daran erinnern, dass viele der Ungläubigen darauf warteten, dass Schwierigkeiten zum Propheten kamen, und auch versuchten, ihn zu töten, weil sie dachten, dass dies die Botschaft und die Wahrheit, die er brachte, beenden würde, aber Allah informiert sie und uns durch diese Ayah, dass der Tod von Der Prophet wird nicht sagen, dass die Ungläubigen der Strafe, die kommen wird, entkommen sind.Es ist wichtig, diesen Zusammenhang zu verstehen, da er sich auf das vorliegende Thema bezieht: die Ewigkeit.

Fettgedruckter Text zeigt die verwendeten Übersetzungen an. Aber ungeachtet der Übersetzungen weist der Kontext der Ayah auf das ewige Leben hin, da Allah den Tod des Propheten kontrastiert und sagt: "Werden die Ungläubigen nicht sterben? Wird dein Tod sie retten ..." usw. Betrachten wir nun den Vers auf Riba:

وَمَنْ عَادَ ففأُولٰئِكٰئِك أأصْحابُ النّارِ ۖ ُ &ْ فِيهَا خالِدُونَ ... - "... aber wer auch immer zu [Handeln oder USURY] - Das sind die Gefährten des Feuers . (2:275)

Das Nehmen dieser beiden Verse zeigt die Ewigkeit an, ähnlich den Versen über Ungläubige, die ewig im Höllenfeuer sind. Und ebenso werden andere in ähnlicher Weise als im Höllenfeuer seiend erwähnt, um darin zu bleiben. Ein Beispiel, nur damit wir alle auf dem Laufenden und klar sind:

إِī فِ الْمُجْرِمِينَ فِي عذذابِ جá جنّّمov خخالِدُونَ - "Wahrlich, die Mujrimûn (Kriminelle, Sünder, Ungläubige usw.) werden in der Hölle stehen, um sich für immer zu belasten ." (43:74)

❷ - Also, jetzt stehen wir zu Recht vor einem Problem, das der ganze Grund für Ihre Frage ist. Riba ist eine Sünde, die kein Shirk und kein Kufr ist, und so kann es auch Kriminalität sein (nicht Shirk oder Kufr, obwohl es auch die Kriminalität von Shirk und Kufr anzeigen kann). Wir haben jedoch die Ewigkeit in der Hölle erwähnt, also gehen wir, um diese Verwirrung zu beseitigen, zu den Quellen des Tafseer, um eine Erklärung zu suchen. Das erste und höchste Mittel des Tafseer ist es, den Koran zu verwenden, um den Koran zu erklären, und wenn wir den gesamten Koran (und die Sunna) durchsehen, finden wir einen ausdrücklichen und klaren und wiederholt erwähnten Grund dafür ewige Strafe der Hölle, und das ist Schirk. Ein Beispiel:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا - "Verily, Allâh forgives not that partners should be set up with him in worship, but He forgives except that (anything else) to whom Es gefällt ihm, und wer Allah in der Anbetung Partner beigesellt, der hat wahrlich eine ungeheure Sünde erfunden.“ (4:48)

❸ - Ausgehend von dem oben Gesagten, und deshalb verwechseln die Leute solche Themen, weil sie auf einer Struktur aufgebaut sind, die man verstehen muss, bevor man zur nächsten übergeht, haben wir eine Situation, in der die einzige Möglichkeit, das Ayat über die ewige Hölle zu interpretieren, darin besteht im Zusammenhang mit Schirk, ob dieser Schirk ausdrücklich erwähnt wird oder nicht. ZB müssen jene Kriminellen, die ewig in der Hölle sein werden, dort sein, weil sie Shirk begangen haben (NICHT dass alle Kriminellen Mushrik sind, aber diejenigen, die Mushrik sind, werden ewig in der Hölle sein). Dasselbe gilt für diejenigen in Riba (wenn sie Schirk begangen haben, während sie Riba konsumiert haben, zB wenn sie in ihren Gedanken gesetzlich festgelegt haben, dass Schirk halal ist, anstatt es als Sünde zu akzeptieren, wird dies für immer in der Hölle sein). All dies geschieht aufgrund des Schirks, den sie begangen haben, nicht der Sünde der Kriminalität oder des Riba als solcher.

❹ - Jetzt kommen wir zur eigentlichen Frage, auf der all das oben Gesagte basiert:

„Wenn nur Schirk unverzeihlich ist, bedeutet das dann automatisch, dass jedem Nicht-Muslim, der Schirk nicht begeht, vergeben werden kann und er Jannah (Paradies) betreten kann? Nicht alle Kuffar (Ungläubige) begehen Schirk.“

Ich werde dies wegen der Fitnah, die es verursachen kann, nicht diskutieren, und auch, weil ich nur ein Schüler des Deen bin. Was jedoch in dieser Hinsicht untersucht werden muss, ist, was Shirk wirklich ist, wie es verursacht wird, und ferner die verborgenen Ursachen von Shirk und sogar geringfügigem Shirk (von denen einige Gelehrte erklärt haben, dass sie aufgrund der Der Koran und die Sunnah weisen niemals getrennte/unterschiedliche Bestrafungen für geringfügigen und größeren Shirk nach ihrem Verständnis auf). Sobald wir die wahre Natur des Shirk verstehen, werden wir besser erkennen können, ob es Kuffar gibt, die außerhalb des Geltungsbereichs des Shirk liegen oder nicht, und auf welchen Ebenen. Vielleicht aufgrund der Komplexität dieses Themas und der Notwendigkeit von Ableitungen und da es sich um ein sehr heikles Thema mit tiefgreifenden Auswirkungen handelt, Die Gelehrten haben keine Blaupause für genaue Punkt-für-Punkt-Berechnungen erstellt. Stattdessen scheinen viele gesagt zu haben, Kufr und Shirk seien austauschbar, und in vielen Fällen könnte es der Fall sein. Was die Einzelheiten betrifft, so kann es sein, dass wir keine vollständige Kenntnis darüber erhalten haben. Ich habe meine eigenen Ansichten, die ich, wie gesagt, hier nicht öffentlich teilen werde, wegen der Fitnah, die das verursachen könnte.