Während „kufr“ und „shirk“ von einigen Übersetzern beide mit der Abkürzung „Unglauben“ übersetzt werden können, gibt es im Islam einen Unterschied zwischen den beiden. Beim Kufr geht es hauptsächlich darum, den Islam abzulehnen, während es beim Schirk darum geht, irgendwelche Gottheiten anstelle von / neben Allah zu akzeptieren.
Diese Unterscheidung ist mir jedoch aus folgendem Grund nicht ganz klar: Wenn jemand den Islam ablehnt, wird er ein mentales Modell davon haben, wie die Welt funktioniert, und dieses mentale Modell wird notwendigerweise nicht auf einem Glauben an Allah beruhen, wie von beschrieben Islam (sonst würden sie den Islam nicht ablehnen). Zum Beispiel lehrt der Islam, dass alles in der Schöpfung von Allah erschaffen wurde und von ihm und nur von ihm erhalten wird. Jemand, der nicht an Allah glaubt, wird eine konkurrierende Idee haben, wie zum Beispiel, dass Dinge von selbst existieren, eine andere Gottheit sie erhält, vielleicht ein monotheistischer Gott sie geschaffen hat, aber ihnen jetzt eine Macht verleiht, durch die sie sich selbst erhalten usw. All dies Überzeugungen wären Schirk, wenn ich mich nicht irre.
Bedeutet Kufr daher Shirk im Sinne von: Jeder Kafir ist automatisch auch ein Mushrik?
Kufr ist nicht automatisch Schirk , aber großer Schirk ist automatisch Kufr . Außerdem ist Kufr nicht nur darauf beschränkt, den Islam abzulehnen; vielmehr umfasst Kufr auch die Annullierung des Islam, was passieren kann, während man immer noch die Grundsätze des muslimischen Glaubens akzeptiert oder umarmt.
Kufr kann zusammen mit Schirk verwendet werden , um dasselbe zu bedeuten:
حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ
— HINWEIS: Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln:
Überliefert unter der Autorität von Abu Al-Zubair durch Jabir ibn 'Abdullah, der durch den Propheten (ﷺ) sagte: Zwischen einem Mann und Shirk [Polytheismus] und Kufr [Mangel an Glauben] liegt das Aufgeben von Salat [Gebeten].
Al-Nawawi in Sharh Sahih Muslim (arabisch: شرح النووي على مسلم ) sagte in seinem Kommentar über den obigen Hadith:
ثم إن الشرك والكفر قد يطلقان بمعنى واحد وهو الكفر بالله تعالى ، وقد يفرق بينهما فيخص الشرك بعبدة الأوثان وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله تعالى ككفار قريش ، فيكون الكفر أعم من الشرك
— HINWEIS: Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln:
Dann können Schirk und Kufr als Bezeichnungen mit derselben Bedeutung verwendet werden und können verwendet werden, um zwischen polytheistischem Götzendienst und anderen Kreaturen zu unterscheiden, die Allah anerkennen, wie im Fall der Ungläubigen der Quraish. Daher ist Kufr allgemeiner als Schirk .
Ibn Hazm sagte in seinem Al-Fasl fi Al-Milal wa Al-Ahawa' wa Al-Nihal (arabisch: الفصل في الملل والأهواء والنحل ), Band 3, S. 119:
بل الجحد لشيء مما صح البرهان أنه لا إيمان إلا بتصديقه كفر والنطق بشيء من كل ما قام البرهان أن النطق به كفر كفر والعمل بشيء مما قام البرهان بأنه كفر كفر
— HINWEIS: Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln:
Vielmehr ist es Kufr , das abzulehnen, was nachweislich ein wesentlicher Teil des Glaubens ist, ohne den es keinen Glauben gibt ; alles zu äußern, was nachweislich Kufr ist, wird als Kufr betrachtet ; und auf eine Weise zu handeln, die nachweislich Kufr ist, ist Kufr .
Alle Überzeugungen, die Sie in Ihrer Frage erwähnt haben, stellen eine Form von Schirk dar , aber es gibt andere Formen von Kufr, die nicht unbedingt auf Schirk beruhen . Zum Beispiel:
Dies ist in etwa so, als würde man die Wahrheit nicht akzeptieren (aus islamischer Sicht, wie sie von den den Muslimen akzeptierten Quellen, dh dem Koran und der Sunna, als wahr zugeschrieben wird), die ganze Wahrheit und nichts als die Wahrheit. Das heißt, nicht an die Wahrheit glauben; oder an die Wahrheit glauben, sie aber verbergen oder den Glauben daran verbergen; oder an die Wahrheit glauben, ohne die Unwahrheit abzulehnen.
Nicht an die Wahrheit zu glauben, kann wohl als eine Form von Schirk angesehen werden, da man dabei normalerweise Rivalen oder Partner Allah vorstellt. Ein Beispiel für diese Situation ist, als die Ungläubigen in Quraish und insbesondere Abu Jahl dem Propheten (ﷺ) sagten, dass sie ihn nicht für einen Lügner hielten, aber sie hielten seine Botschaft für unwahr (siehe Qur'an 6:33 ). ). Ich überlasse es Ihnen zu beurteilen, ob dies durch Shirk oder etwas anderes getrieben wird. Allah bezeichnet sie als Übertreter.
Die Wahrheit abzulehnen, obwohl man weiß, dass sie die Wahrheit ist , ist Kufr , aber es gibt in dieser Situation keine klare Form des Shirk . Im Quran erzählt uns Allah, wie Bani Isra'el die Wahrheit (den Quran) verwarfen, über die sie vorher gut informiert waren. Dann nennt er sie kafereen (Ungläubige):
وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ
Und als zu ihnen ein Buch von Allah kam, das bestätigte, was bei ihnen war – obwohl sie früher um den Sieg gegen die Ungläubigen beteten – aber [dann] als zu ihnen kam, was sie erkannten, sie glaubten nicht daran; so wird der Fluch Allahs auf den Ungläubigen liegen.
Die Unwahrheit nicht abzulehnen, wird auch durch den wissenschaftlichen Konsens als eine Form des Kufr akzeptiert . Wer zum Beispiel Kufr nicht als Kufr betrachtet, ist selbst ein Ungläubiger.
Qadi Ayyad in seinem Buch (arabisch: الشفا بتعريف حقوق المصطفى ), Vol. 2, S. 4, Kap. 3, S. 603:
"
" والتكذيب أو الشك فيه لا يقع إلا من كافر— HINWEIS: Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln.
Es besteht wissenschaftlicher Konsens, dass man ein Ungläubiger ist, wenn man keinen der Juden oder Christen als Ungläubige betrachtet, Abtrünnige nicht als Ungläubige betrachtet, zu diesem Thema keine Stellung bezieht oder sich darüber nicht sicher ist. Dies zu leugnen oder zu bezweifeln würde nur von einem Ungläubigen kommen.
In diesem Fall kann man die richtigen Überzeugungen über die Einheit Allahs haben und kann die Wahrheit annehmen, die ganze Wahrheit, aber die Unwahrheit nicht zurückweisen (entweder indem man sie akzeptiert oder ihr gegenüber neutral ist), aber man wäre es trotzdem Kufr begangen haben , wobei keine Shirk -Handlungen zweifellos offensichtlich sind (da argumentiert werden könnte, dass die Neutralität in diesem Fall von der nicht vollständigen Annahme von Allahs Botschaft herrührt; daher die Beigesellung von Partnern zu Allah, die erklären, dass es das Akzeptieren von Kufr -Handlungen von anderen ist nicht Kufr ).
Im Quran erzählt uns Allah, wie Bani Isra'el einige ihrer Propheten zurückgewiesen hat (aufgrund von Arroganz oder Meinungsverschiedenheiten). Dann schreibt er ihnen dafür Kufr zu:
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ
Und Wir gaben Moses gewiss die Thora und folgten ihm mit Gesandten. Und Wir gaben Jesus, dem Sohn der Maria, klare Beweise und unterstützten ihn mit dem Reinen Geist. Aber wart ihr nicht jedes Mal hochmütig, wenn ein Bote zu euch kam, [O Kinder Israels], mit dem, was eure Seelen nicht wollten? Und eine Partei [von Boten] hast du geleugnet und eine andere Partei hast du getötet. Und sie sagten: "Unsere Herzen sind eingewickelt." Aber Allah hat sie für ihren Unglauben verflucht, so wenig ist es, was sie glauben.
Es gibt in diesem Fall keinen eindeutigen Shirk- Akt. Dasselbe gilt, wenn man nicht an alle von Allah offenbarten Schriften glaubt oder an Teile der Schrift glaubt und andere Teile ablehnt (siehe Koran 2:85 ).
Allah erzählt eine Geschichte von zwei Männern aus Bani Israel, wo einer zwei Gärten mit Weinreben, Palmen und anderen Feldfrüchten besaß. In ihrer Diskussion zeigt der Besitzer der beiden Gärten Zweifel am Tag des Jüngsten Gerichts, bestätigt dann aber nachdrücklich, dass er im Jenseits zweifellos mehr belohnt würde, wenn es so etwas wie eine Wiederbelebung nach dem Tod gäbe :
وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا الَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
Und er betrat seinen Garten, während er sich selbst gegenüber ungerecht war. Er sagte: „Ich glaube nicht, dass dies untergehen wird – niemals. Und ich glaube nicht, dass die Stunde eintreten wird. Und selbst wenn ich zu meinem Herrn zurückgebracht werden sollte, werde ich sicherlich eine bessere als dies als Rückkehr finden. Sein Gefährte sagte zu ihm, während er mit ihm sprach: „Hast du Ihn nicht geglaubt, der dich aus Staub und dann aus einem Samentropfen erschaffen und dich dann zu einem Menschen gemacht hat?
Der Mann, der an einer Säule des Glaubens (Jüngster Tag) zweifelte, wird als Akt des Kufr angesehen , aber kein Schirk ist offensichtlich.
Die ersten fünf Verse von Koran 2 beschreiben die Gläubigen. Dann beschreibt Allah in den folgenden Versen, was einige der Munafiqin (Heuchler) tun, und bezeichnet sie als diejenigen, die nicht glauben:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
Wahrlich, die Ungläubigen – es ist ihnen gleich, ob ihr sie warnt oder nicht warnt – sie werden nicht glauben. Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren mit einem Siegel versehen, und über ihrem Blick ist ein Schleier. Und für sie ist eine große Strafe. Und unter den Menschen gibt es einige, die sagen: „Wir glauben an Allah und den Jüngsten Tag“, aber sie sind keine Gläubigen. Sie [denken] Allah und die Gläubigen zu täuschen, aber sie täuschen nur sich selbst und nehmen [es] nicht wahr.
Von diesen Heuchlern ist kein eindeutiger Akt des Schirks zu erkennen.
Ein Munafiq (Heuchler) sagte während der Zeit des Propheten (ﷺ): „Warum sind unsere Leser des Korans die hungrigsten unter uns, die größten Lügner unter uns und die feigsten in den Zeiten von Krieg?" Als dies den Propheten (ﷺ) erreichte, sagte dieser Munafiq dem Propheten (ﷺ), dass er sich nur im Scherz unterhielt. Allah offenbarte dann:
" لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ
Und wenn Sie sie fragen, werden sie sicherlich sagen: "Wir haben uns nur unterhalten und gespielt." Sprich: "Ist es Allah und Seine Verse und Sein Gesandter, über die du dich lustig gemacht hast?" Machen Sie keine Entschuldigung; du hast nach deinem Glauben verleugnet. Wenn wir einer Fraktion von euch vergeben – werden wir eine andere Fraktion bestrafen, weil sie Kriminelle waren.
Allah nennt in diesen Versen diejenigen, die irgendeinen Aspekt der Religion (Allah, seinen Gesandten oder Verse) verspotten oder verspotten, als hätten sie Kufr begangen, nachdem sie Gläubige waren; jede Form von Schirk ist nicht ohne weiteres offensichtlich.
Al-Sa'di in seinem Tafsir des Qur'an, dass es Frömmigkeit ist, Allah und Seine Botschaft zu ehren (siehe Qur'an 22:32 ); dementsprechend würde Spott als kufr betrachtet werden . Dies wird im folgenden Vers gut demonstriert, wo eine klare Form des Shirk nicht offensichtlich ist:
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا
Und es ist dir bereits im Buch überliefert, dass, wenn du die Verse Allahs [rezitiert] hörst, sie [von ihnen] geleugnet und verspottet werden; Setzen Sie sich also nicht zu ihnen, bis sie ein weiteres Gespräch beginnen. In der Tat, Sie würden dann wie sie sein. Wahrlich, Allah wird alle Heuchler und Ungläubigen in der Hölle versammeln.
Gemäß den koranischen Anordnungen und ihren Interpretationen sind dies unterschiedliche Begriffe mit unterschiedlichen Bedeutungen und Implikationen. Man kann ein „Kafir“ sein, aber kein „Mushrik“ und umgekehrt. Moderne Atheisten zum Beispiel leugnen/lehnen Gott ab, ohne ihn durch einen anderen Gott zu ersetzen. Sie lehnen einfach das Konzept der Gottheit insgesamt ab. In diesem Fall sind sie einfach "Kafir", aber nicht "Mushrik". (was bedeutet, Gott in Seinen Funktionen und seiner Autorität eine weitere Gottheit hinzuzufügen).
für Christen glauben sie an die Dreierregel, also sind sie Mushrikoon (in der Gruppe der Shirk); weil Gott ihnen befohlen hat, das zu beenden, was sie sagen, dass Gott drei ist; und obwohl sein Prophet Messias "Easa" Friede auf ihm hat, leugnet er vor Gott, was sie tun ...
<< Diejenigen, die sagen: „Allah ist der Messias, der Sohn der Maria“, während der Messias gesagt hat: „O Kinder Israels, dient Allah, meinem Herrn und eurem Herrn.“ Wahrlich, wer Allah andere beigesellt, dem hat Allah das Paradies verboten, und seine Zuflucht ist das Feuer. Und für die Übeltäter gibt es keine Helfer. >> Surah: Al-ma'idah, Vers: 72.
und weiter so:
Ungläubig sind sicherlich diejenigen , die sagen: „ Allah ist der Dritte von dreien “. Und es gibt keinen Gott außer einem Gott. Und wenn sie von dem, was sie sagen, nicht ablassen, wird die Ungläubigen unter ihnen sicherlich eine schmerzliche Strafe treffen. >> Surah: Al-ma'idah, Vers: 73.
so siehst du oben : (glaubt nicht = Gott besteht aus drei = shirk )
Also ja, Kafir und Mushrik sind in derselben Gruppe (gleiche Form).
Ja, ich weiß, es gibt Kafir und Mushrikoon, die keine Christen sind.
und sie sind wie folgt: Mushrik oder der Shirk tritt neben Gott oder als Ersatz für ihn.
zum Beispiel andere Religionen verehren einen aus Felsen gemeißelten handgemachten Gott.. das ist ein Kafir oder Mushrik auch weil er sich jemandem anschließt oder als Tausch gegen den einzigen Gott "Allah".
Sie können es verallgemeinern, dem ich es im Allgemeinen gegeben habe. Es gibt andere, die die Sonne oder Kühe oder Bullen anbeten.
wenn sie die Massage von Allah bekommen haben und sie nicht von dieser fehlerhaften Anbetung zu ihm allein abgelassen haben ... dann sind sie Ungläubige oder Mushriks ... derselbe Mann
die Ungläubigen und Mushrikoon alle Gassen, wenn es darum geht, die Gläubigen zu bekämpfen. Sie sind eine Band.
Thaqalain
Kilise
G. Bach
III-AK-III
G. Bach