Gemäß der Bibel ist „Sünde“ per Definition alles, was gegen Gott ist! Deshalb kann Gott keine Sünde begehen [Hebräer 6:18; Titus 1:2], nicht dass Er sich nicht dafür entschieden hätte, Sünde zu begehen. Das liegt daran, dass Gott nichts gegen sich selbst tun kann [2Tim.2:13]. Mit anderen Worten, es ist Gott unmöglich zu sündigen.
Wenn wir jedoch an die Schöpfung denken, sündigen wir, weil wir die Freiheit haben, zwischen Gut und Böse zu wählen. Adam und Eva haben wegen dieser Freiheit gesündigt. Wenn wir annehmen, dass sie wegen des Versuchers gesündigt haben, dann ist dies nicht der Fall, als Satan sündigte, während er in der Gegenwart Gottes war! Daher kann ein freies Wesen/Wesen Sünde begehen, selbst wenn dieses Wesen/Wesen innerlich keine sündige Natur oder äußerlich einen sündigen Versucher hat.
Alle, die in den Himmel oder in die Gegenwart Gottes eintreten und sich des ewigen Lebens erfreuen, werden einen freien Willen haben. Aber die Frage ist, was sie dazu bringt, nicht wieder zu sündigen wie Satan oder andere Engel, die wegen ihrer Sünde aus Gottes Gegenwart ausgesandt wurden?
Ist die Entscheidung, Sünde zu begehen, eine Möglichkeit im Himmel?
Die kurze Antwort ist nein .
Es gibt keine Möglichkeit, im Himmel zu sündigen und damit unseren Schöpfer weiter zu beleidigen. Alle werden danach streben, das zu tun, was Gott gefällt. Der Wunsch zu sündigen wird im Herzen der Auserwählten nicht mehr existieren.
Werden wir im Himmel frei sein, zu sündigen?
Hier ist ein weiteres Dilemma. Wenn wir mit Nein antworten, scheint uns etwas zu fehlen: der freie Wille. Wenn wir mit Ja antworten, fehlt uns etwas anderes: moralische Perfektion. Die himmlische Frage bringt uns also direkt in ein irdisches und gegenwärtiges Problem bezüglich der Natur von Freiheit und Moral und kann uns helfen, eine der allgegenwärtigsten und zerstörerischsten Illusionen der Moderne zu durchbrechen: die Assoziation von Freiheit mit Rebellion und von Gehorsam mit Unfreiheit.
Angenommen, wir ändern die Frage, um die Mehrdeutigkeit des Wortes Freiheit zu vermeiden. Können wir im Himmel sündigen? Wenn nicht, scheinen wir eher programmiert und entschlossen als frei zu sein. Wenn ja, wenn Versuchung im Himmel möglich ist, ist die himmlische Sicherheit gegen die Sünde dahin. Eines der besten Dinge, auf die man sich beim Tod freuen kann, sagen die Heiligen, ist, dass „der, der gestorben ist, von der Sünde befreit ist“. Wenn es sogar eine Möglichkeit der Sünde im Himmel gibt, kann diese Möglichkeit verwirklicht werden, denn wenn die Verwirklichung einer Möglichkeit unmöglich ist, dann ist es keine Möglichkeit, sondern eine Unmöglichkeit.
Wie können wir sowohl den freien Willen als auch die Sündenlosigkeit im Himmel bewahren? Wieder einmal ist Gott unser Vorbild und unsere Lösung: Wir lösen dieses Pseudoproblem auf die gleiche Weise wie Gott es tut. Er ist sowohl frei als auch ohne Sünde. Wie? Beurteilen wir unsere Freiheit nach seiner und nicht umgekehrt.
Was verstehen wir unter „Freiheit“? Manchmal (1) politische Freiheit, Freiheit von Tyrannei, Unterdrückung oder der Verweigerung unserer Rechte; manchmal (2) körperliche Kraft, Handlungsfähigkeit, Freiheit von Hindernissen; und manchmal (3) spirituelle Macht zu wählen ("freier Wille"). Natürlich werden wir alle drei im Himmel haben, aber warum können wir nicht sündigen, wenn wir doch einen freien Willen haben werden?
Denn wir werden auch eine vierte Freiheit haben, die wichtigste von allen: Freiheit von Sünde,von dem, was uns nicht wir selbst macht. Wir werden frei sein, das wahre Selbst zu sein, zu dem Gott uns entworfen hat, frei, von Gott bestimmt zu werden. Diese Bestimmung hebt unsere Freiheit nicht auf, sondern ist unsere Freiheit, denn Freiheit ist auch jetzt noch nicht einfach Unbestimmtheit; es ist die Freiheit, eher durch endgültige Ursachen (Zwecke) als durch wirksame Ursachen (Dinge und Ereignisse, die bereits existieren und auf uns einwirken) bestimmt zu werden. Unser freier Wille bedeutet, dass unsere Gegenwart eher von unserer Zukunft als von unserer Vergangenheit bestimmt wird. Endursachen sind derzeit nur Vorstellungen und Wünsche. Zu sagen, dass wir durch Endursachen bestimmt sind, bedeutet, dass wir, wie Gott, durch Wissen erschaffen; dass unser Wissen als kreative Künstler die Wahrheit seines Objekts, des Kunstwerks, vorausgeht und bestimmt, anstatt sich seinem Objekt anzupassen, wie es wissenschaftliches und empirisches Wissen tut. Aber wir sind Objekte für Gott (obwohl wir der Welt untertan sind); deshalb sind auch wir nur dann wahr, wenn wir uns Gottes Erkenntnis von uns, Gottes künstlerischem Plan für unsere Identität, anpassen. Da unsere höchste Freiheit die Freiheit bedeutet, wir selbst zu sein, sind wir am freisten, wenn wir Gottes Willen am gehorsamsten sind, der seine Vorstellung von uns ausdrückt. So fallen Freiheit und Gehorsam zusammen. Gott zu gehorchen bedeutet im radikalsten Sinne frei zu sein: frei sein, ich zu sein, frei von Unechtheit, frei von falschem Sein, frei von der Fremdheit im Inneren, nicht nur frei von der Fremdheit im Äußeren, dem Unterdrücker. So fallen Freiheit und Gehorsam zusammen. Gott zu gehorchen bedeutet im radikalsten Sinne frei zu sein: frei sein, ich zu sein, frei von Unechtheit, frei von falschem Sein, frei von der Fremdheit im Inneren, nicht nur frei von der Fremdheit im Äußeren, dem Unterdrücker. So fallen Freiheit und Gehorsam zusammen. Gott zu gehorchen bedeutet im radikalsten Sinne frei zu sein: frei sein, ich zu sein, frei von Unechtheit, frei von falschem Sein, frei von der Fremdheit im Inneren, nicht nur frei von der Fremdheit im Äußeren, dem Unterdrücker.
Dies erklärt ein Paradoxon, dem man in der irdischen Erfahrung häufig begegnet: dass es sich im Moment der freiesten Wahl am ehesten wie Schicksal anfühlt, und im Moment der bestimmungsgemäßsten Wahl am freisten. Cäsars Überquerung des Rubikons, die Wahl einer Person zum Heiraten, eine Bekehrungsentscheidung – all dies fühlt sich freier und bestimmter an als gewöhnliche Entscheidungen. CS Lewis' Erklärung dieses Prinzips ist, dass wir alle wählen; nichts bleibt übrig. bDaher gibt es nichts in uns, was der Wahl entgegensteht; es ist sicher; es ist ganz bestimmt. Aber es ist auch völlig frei, weil es völlig selbstbestimmt ist. Das ganze Selbst wählt, der geteilte Wille wird geheilt.
Die Antwort auf unsere Frage ist also, dass „Freiheit zur Sünde“ ein in sich widersprüchliches Konzept ist. Sünde ist Unechtheit und Freiheit ist Echtheit; Sünde ist unser falsches Selbst und Freiheit ist unser wahres Selbst. Sünde ist Teil der Hölle und Freiheit ist Teil des Himmels. Die Frage kann nicht gelöst, sondern nur aufgelöst werden, weil sie die Hölle mit dem Himmel verwechselt.
Einmal im Himmel, sehnt sich unser Wille nur danach, in Seiner Gegenwart die größere Ehre zu erweisen.
Die Schrift lehrt uns, dass es im Himmel keine Sünde mehr gibt.
Offb. 22:4 – „Und es wird keinen Fluch mehr geben, sondern der Thron Gottes und des Lammes wird darin sein, und seine Knechte werden ihm dienen. Und sie werden sein Angesicht sehen, und sein Name wird auf ihrer Stirn stehen.“
Ich Kor. 13:12 – „Im Moment sehen wir nur schwach in einem Spiegel, aber dann von Angesicht zu Angesicht. Jetzt weiß ich teilweise; dann werde ich vollkommen verstehen, so wie ich vollkommen verstanden worden bin.“
Matt. 5:8 – „Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott schauen.“
1. Johannes 3:2 – „Geliebte, wir sind jetzt Gottes Kinder; es erscheint noch nicht, was wir sein werden, aber wir wissen, dass wir ihm gleich sein werden, wenn er erscheint, denn wir werden ihn sehen, wie er ist.“ - Quelle
Gemäß dem Katholizismus genießen die Gesegneten im Himmel das Geschenk der Makellosigkeit .
Makellosigkeit ist die Abwesenheit von Sünde. Das Christentum lehrt, dass dies eine Eigenschaft Gottes ist (logischerweise kann Gott nicht sündigen, es würde bedeuten, dass er gegen seinen eigenen Willen und seine Natur handeln würde) und wird daher auch Christus zugeschrieben.
Makellosigkeit und Himmel
Frühe Christen stellten in Frage, ob die siegreichen Heiligen im Himmel sündigen könnten. Der weit einflussreiche Ostkirchenvater und Theologe Origenes von Alexandria behauptete, dass sie dies könnten. Die offizielle römisch-katholische Doktrin besagt, dass dies nicht möglich ist. Obwohl Katholiken an die Gabe des freien Willens glauben, sehen die Heiligen im Himmel Gott bereits von Angesicht zu Angesicht und sind unfähig zu sündigen (siehe Papst Benedikt XII. und die selige Vision), dh sie werden notwendigerweise in Gott bleiben. Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es (Hervorhebung hinzugefügt):
1045 Für den Menschen wird diese Vollendung die endgültige Verwirklichung der Einheit des Menschengeschlechts sein, die Gott von der Schöpfung an gewollt hat und deren pilgernde Kirche „in der Natur des Sakraments“ war. Diejenigen, die mit Christus vereint sind, werden die Gemeinschaft der Erlösten bilden, „die heilige Stadt“ Gottes, „die Braut, die Frau des Lammes“. Sie wird nicht länger durch Sünde, Makel, Eigenliebe verletzt werden, die die irdische Gemeinschaft zerstören oder verletzen. Die glückselige Vision, in der Gott sich den Auserwählten auf unerschöpfliche Weise öffnet, wird die immer fließende Quelle des Glücks, des Friedens und der gegenseitigen Gemeinschaft sein. 1060 Am Ende der Zeit wird das Reich Gottes in seiner Fülle kommen. Dann werden die Gerechten für immer mit Christus herrschen, verherrlicht an Leib und Seele, und das materielle Universum selbst wird verwandelt. Gott wird dann sein "
Makellosigkeit und Fegefeuer
Der dominikanische Theologe Thomas von Aquin aus dem 13. Jahrhundert lehrte, dass Seelen im Fegefeuer nicht sündigen können (Summa Theologica, zweiter Teil des zweiten Teils, Frage 83, Artikel 11, Antwort auf Einwand 3), ganz zu schweigen von den Heiligen im Himmel. Dies ist die Lehre der römisch-katholischen Kirche, obwohl es unterschiedliche Meinungen über die Gründe für die Unmöglichkeit zu sündigen gibt.
Nun, diese Frage beschäftigte mich lange Zeit, als ich zum ersten Mal zu Christus kam und anfing, die Bibel zu studieren. Aber eines Tages, als ich mit einem anderen wiedergeborenen Gläubigen über ein biblisches Thema diskutierte, traf mich die Antwort auf diese Frage wie ein Blitz. Hier ist die Antwort, die mir dämmerte [ich glaube, es ist der Heilige Geist, der mir gegeben hat] ...
Daher können die Erlösten nicht sündigen! Das bedeutet, dass Sünde für die Erlösten in der kommenden Welt aufgrund ihrer neuen Natur keine Möglichkeit ist. Interessanterweise ist diese Natur viel höher als die Natur der Engel!
Gott wird alles neu machen, wenn die alten Himmel und die alte Erde durch Feuer zerstört werden und ersetzt werden durch „einen neuen Himmel und eine neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnen wird“ (2. Petrus 3,10-13 ). Diese Gerechtigkeit ist die Gottes. Alle Sünden werden gerichtet und alle reuelosen Sünder entfernt worden sein, um niemals Gottes heiligen Himmel zu verunreinigen. Auch der Teufel wurde aus dem Himmel geworfen und auf die alte Erde beschränkt und dann in den ewig brennenden See aus schwefelhaltigem Feuer geworfen (mit all seinen Dienern), alles und jeder, der übrig bleibt, wird vollkommen in Heiligkeit sein und Gottes Gerechtigkeit aufrechterhalten. Sie werden so froh sein, von Sünde und Satan ausgeschlossen zu sein, sich über Gottes gerechtes Gericht und ihre Bestrafung freuen, ihre Herzen werden gereinigt sein, und sie werden wie Christus sein, wenn sie ihn von Angesicht zu Angesicht sehen.
„Und der Teufel, der sie verführte, wurde in den Feuer- und Schwefelsee geworfen, wo das Tier und der falsche Prophet sind, und wird gequält werden Tag und Nacht für immer und ewig.“ 20:10
"Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen, und das Meer war nicht mehr." 21:1
"Und der auf dem Thron saß, sprach: Siehe, ich mache alles neu." 21:5 „Wer überwindet, wird alles erben; und ich werde sein Gott sein, und er wird mein Sohn sein. Aber die Furchtsamen und Ungläubigen und die Abscheulichen und Mörder und Hurer und Zauberer und Götzendiener , und alle Lügner werden ihren Teil haben in dem See, der mit Feuer und Schwefel brennt, der der zweite Tod ist. 21:8
„Und es darf nichts Verunreinigendes hineingehen, noch alles, was Greuel tut oder Lügen verbreitet, sondern das, was im Lebensbuch des Lammes geschrieben steht.“ 21:27
„Und es wird keinen Fluch mehr geben, sondern der Thron Gottes und des Lammes werden darin sein, und seine Knechte werden ihm dienen, und sie werden sein Angesicht sehen, und sein Name wird auf ihren Stirnen sein keine Nacht dort, und sie brauchen keine Kerze und kein Licht der Sonne; denn der Herr, Gott, gibt ihnen Licht, und sie werden herrschen von Ewigkeit zu Ewigkeit. 22:3-4
„Gesegnet sind, die seine Gebote tun, damit sie Anspruch auf den Baum des Lebens haben und durch die Tore in die Stadt eintreten können. Denn draußen sind Hunde und Zauberer und Hurer und Mörder und Götzendiener und wer auch immer liebt und lügt." 22:14-15
Diese biblischen Verheißungen sind gewiss und zeigen uns, wie die neuen Himmel und die neue Erde aussehen werden. Wir können absolut sicher sein, dass die totale Abneigung gegen alle Sünde das Erkennungszeichen derjenigen sein wird, denen Zugang zu Gottes heiliger Gegenwart gewährt wird, und dass niemand die geringste Neigung haben wird, auch nur an Sünde zu denken, geschweige denn sie zu begehen. Schließlich wird jeder wissen, was mit dem ersten sündigen Geschöpf – Satan – geschehen ist, und zustimmen, dass Gottes Zorn auf ihn rechtschaffen und gerecht war.
Was den "freien Willen" und die Wahl betrifft - die menschliche Natur kann versucht werden, aber nicht die göttliche Natur. Christus kam als die neue Menschheit, denn die alte, adamitische Menschheit muss ersetzt werden. Deshalb entsteht in und durch Christus eine neue Menschheit – eine neue Schöpfung. Die von Gott zur Zerstörung bereiteten „Gefässe des Zorns“ (Römer 9:22-23) werden durch ihr eigenes Verhalten vorbereitet. Die Folge ihrer Taten ist Zerstörung. Doch Gott bereitet Gefäße der Güte vor, bereit für die Herrlichkeit. Sie behaupten nicht „ihren freien Willen“, sondern schreien wie Paulus: „Ich elender Mensch! Die Antwort ist in Römer 8:1-3, dass sie dank Jesus Christus vom Gesetz der Sünde und des Todes befreit wurden. Sie sind neue Geschöpfe in Christus. Die Frage nach dem „freien Willen“
TeluguGläubiger
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