Ist die Ferberisierung in Ordnung?

Meines Erachtens muss diese Frage in zwei getrennte Punkte unterteilt werden:

1. Wie wirkt sich Zusehen, während eine andere Person Schmerzen hat, auf Sie, Ihre Seele und Ihren Middot aus?
2. Wie sieht es die jüdische Tradition aus der Perspektive des Kindes, einem Kind CIO (Cry It Out) zu erlauben? dh. Bespricht jemand, wie sich diese Aktivität langfristig auf das Kind auswirken kann?

Beginnen wir mit Problem Nr. 2, da es eher im Kern Ihrer Fragen zu stehen scheint:

Soweit ich weiß, diskutieren keine traditionellen Thora-Quellen dieses spezielle Problem, ein Kind es schreien zu lassen, um das Kind zum Schlafen zu „trainieren“. Ich glaube nicht, dass dies eine Funktion der "Tora-Meinung" ist, die sich zu der Frage einsetzt, ob Schlaftraining sich negativ auf die Entwicklung eines Kindes auswirkt, sondern eher darauf, dass das Konzept des Schlafes Das Training wurde erst Ende des 18. Jahrhunderts eingeführt und erst in den folgenden Jahrzehnten populär gemacht.

Wenn es tatsächlich stimmt, dass „Schlaftraining“ ein Kind sein Selbstwertgefühl, seine Intelligenz und sein Vertrauen in seine Eltern (und damit auch in Gott) verbessert, dann können wir uns sicher alle einig sein, dass das Judentum kein Problem hätte, oder vielleicht sogar ermutigen, ein solches Regime. Da es jedoch widersprüchliche Beweise gibt, die die Antwort unklar lassen, sollten wir wahrscheinlich so handeln, wie wir es mit jedem Safek (Zweifel im jüdischen Gesetz) tun würden, und auf dem Chazaka (Status quo) stehen, bis es stichhaltige Beweise gibt, um diesen Status zu entwurzeln quo (der Status quo liegt wahrscheinlich, wie meine Frau betont, irgendwo zwischen den beiden Methoden, Eltern treffen Entscheidungen auf der Grundlage der Bedürfnisse ihres Kindes und nutzen ihre Intuition und ihren Erziehungsstil).

Entscheidungen wie diese sollten auf der Grundlage eines Erziehungsstils getroffen werden, den Tora-Quellen kommentieren. Ein Tora-Ratschlag, der mir zum Beispiel in den Sinn kommt, ist: „Lass die linke Hand wegdrücken und die rechte Hand nähern“ (Sanhedrin 107b http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=24&daf=107b&format =pdf 5 Zeilen über dem Beginn der Mischna in der Mitte der Zeile und Sotah 47a), was bedeutet, dass wir in unserer Elternschaft ein Gleichgewicht haben sollten, sowohl Liebe zeigen als auch standhaft sein. Das „Wegdrücken“ erfolgt natürlich mit der linken, schwächeren Hand. Für mehr über die Ansichten der Tora zur Elternschaft empfehle ich dringend Zriyah U'Binyan B'Chinuch von Rav Wolbe,Amazon .

Nun zu Ausgabe Nr. 1:

Basierend auf den im oben genannten Artikel aufgeführten Quellen (Geschichten von Mittler Rebbe, Rabbi Yisroel Salanter sowie den undokumentierten halachischen Quellen) und anderen Quellen ( http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0319.htm #16 , http://youtu.be/g1123SvR5F8?t=4m20s , http://mechon-mamre.org/p/pt/pt2821.htm#13) scheint klar, dass es der eigenen Mitte/Seele/persönlichen Entwicklung abträglich wäre, tatenlos zuzusehen, während ein Mitmensch, insbesondere ein Kind Schmerzen/Weinen hat. In bestimmten Situationen (insbesondere als Eltern) müssen wir jedoch Dinge tun, die uns selbst schaden, wenn sie anderen zugute kommen, und wenn sich Schlaftraining als vorteilhaft für unsere Kinder erweist, müssen wir möglicherweise auf unser persönliches Wachstum für das Wachstum von verzichten unsere Kinder. Da dies (wie oben beschrieben) immer noch im Bereich von Safek (Zweifel) liegt, wären wir nicht verpflichtet, auf unser persönliches Wachstum zu verzichten, indem wir tatenlos zusehen, wie ein Kind weint, es sei denn, es ist völlig klar, dass dies dem Kind langfristig zugute kommen würde -Begriff.

Alles in allem denke ich, dass die Frage, die Sie stellen, lautet: "Bezieht die Tora/das Judentum Partei in der 'Schlafdebatte'?" und die Antwort ist ganz sicher nicht. Dies ist eine wissenschaftliche Frage, und wir müssen wie immer gemäß den Tatsachen handeln, die wir haben (oder nicht), basierend auf den Prinzipien der Tora.

Rabbi Noach Orlowek sagt in seinem Buch über Erziehung, My Child My Disciple, dass es verboten ist, ein Kind weinen zu lassen, weil es seine Emunah beeinträchtigt – er wird lernen, dass dir niemand antwortet, wenn du weinst.

In einem privaten Gespräch (das privat bleiben wird, indem Informationen weggelassen werden), sagte der Mashgiach einer bekannten Yeshiva, als er dies hörte: „Als mein Sohn jede Nacht um 2 Uhr morgens weinte, versuchte ich nicht, mich zu entscheiden ob ich ihn aus dem Fenster werfen sollte, aber wie mache ich das am besten. Also ich denke nicht, dass es eine so praktische Debatte ist. Damit meinte er (bei näherer Erläuterung), im Interesse aller Beteiligten einfach das zu tun, was am besten funktioniert.

Dieser Artikel aus dem AMI-Magazin geht auf die Vor- und Nachteile der Ferber-Methode ein. http://www.batyathebabycoach.com/wp-content/uploads/2011/05/Ami-Magazine-Article.pdf

Kohelet sagt: „Erspare die Rute, verderbe das Kind.“ Manchmal ist ein wenig Schmerz für das Kind notwendig, damit es richtig wachsen und funktionieren und lernen kann, eine großartige Person zu werden.

Der Ausdruck wird in modernen Zusammenhängen allgemein so verstanden, dass er sich auf Disziplin im Allgemeinen und nicht auf tatsächliche Schläge bezieht.

Wenn Sie jedoch das Gefühl haben, dass die Ferber-Methode für Sie unangenehm ist, müssen Sie sie nicht verwenden. Das heißt, wenn Sie denken, dass die Schmerzen, die dem Kind zugefügt werden, unnötig sind und ihm nicht wirklich helfen, dann sollten Sie es nicht tun. Aber die meisten Menschen glauben, dass es langfristig für das Kind von Vorteil ist.