Tora-Quelle zum Feiern Ihrer persönlichen Errungenschaften

Es scheint eine populäre Idee geworden zu sein, dass das Feiern von Erfolgen, auch nach der erfolgreichen Verwirklichung eines kleinen Ziels, wichtig ist, um sich weiterzuentwickeln und motiviert zu bleiben.

Ich suche eine Tora-Quelle, die zu diesem Punkt spricht. Ich weiß, dass es viele Quellen gibt, die sagen, dass die korrekte Haltung für einen Juden darin besteht, alle (guten) Dinge Hashem zuzuschreiben und demütig zu sein usw. Diese Ideen müssen nicht unbedingt dem Akt des Feierns Ihrer Errungenschaften widersprechen, aber sie könnten und Also suche ich nach Quellen, um damit zu beginnen.

Wie wäre es mit einem Siyum?
R' Hirsch beruft sich in seiner Interpretation der Terumat Hadeshen- Zeremonie, die jeden Morgen in der Mikdash stattfindet, auf etwas Ähnliches wie dieses Konzept. Eine Handvoll der Asche des Vortages wird geopfert, um zu feiern, was wir bereits erreicht haben, aber der Rest wird weggeräumt, damit wir uns nicht auf unseren Lorbeeren ausruhen; Es ist Zeit für die Bemühungen und Errungenschaften eines neuen Tages. Oder etwas ähnliches. Ich werde es das nächste Mal nachschlagen, wenn ich kann, und sehen, ob ich es als Antwort aufschreiben kann.

Antworten (2)

Breishit 21:8: „Das Kind (Yithak) wuchs und wurde entwöhnt. Avraham veranstaltete eine große Party an dem Tag, an dem Yitzhak entwöhnt wurde.“

Ich habe gelesen, dass dies die Quelle des Brauchs ist, bei jedem freudigen Anlass eine Party von einem Chaba'd Shmooze zu veranstalten, und ich habe dies auch von Divrei Torah gehört, die von Rabbi Pesach Krohn bei einem (was sonst?) Briten und Rav Binyomin Kametzki gegeben wurde eine Bar Mizwa.

Der Lubawitscher Rebbe sprach an Purim 5722 (1962) über die Bedeutung der Anerkennung der Leistungen von Schülern, insbesondere in einem Umfeld, in dem weltliche Leistungen eine solche Anerkennung erfahren. Eine Tonbandaufnahme (mit Übersetzung) ist hier verfügbar .

Beachten Sie, dass er erwähnt, dass die allgemeine Praxis (zumindest unter den Chabad-Chassidim) darin bestand, solche spirituellen Errungenschaften nicht besonders anzuerkennen [möglicherweise, um ein Gefühl der Arroganz bei den Vollbrachten zu vermeiden], und dass dies im Lichte der Anerkennung von Weltlichkeit falsch war Studien.

Neugierig ... Ich wäre überrascht, wenn der Rebbe dagegen wäre, Kinder besonders für ihre Tora-Studienleistungen zu belohnen. Für sie ist das ein großer Ansporn.
@ DanF, ich glaube nicht, dass er es war. Die Praxis, auf die verwiesen wird, scheint sich eher auf Teenager/junge Erwachsene zu konzentrieren, aber hier war er sogar dagegen.