Jüdisches Sprichwort: "Nachsichtig zu sein, wenn man fest sein sollte, ist grausam, wenn man freundlich sein könnte."?

Ich habe heute gehört, dass es ein altes jüdisches Sprichwort gibt, das ungefähr so ​​lautet:

„Nachsichtig zu sein, wenn man streng sein sollte, ist grausam, wenn man freundlich sein könnte.“

Dies trifft, wie so viele jüdische Sprichwörter, bei mir auf Resonanz. Über diesen Spruch würde ich gerne mehr erfahren.

  1. Was ist der eigentliche Spruch?

  2. Was ist der Ursprung des Sprichworts?

  3. Was ist die „anglisierte“ Version?

Es hört sich so an, als wäre diese Frage besser für eine jiddisch / hebräische SE-Site geeignet.
@Lee: Ich habe tatsächlich zuerst nach dieser Seite gesucht, konnte sie aber nicht finden. Könntest du bitte einen Link angeben?
Dies scheint sich auf Kohelet Rabba 6:17 zu beziehen - sefaria.org/… - Wenn ja, kann die Frage leicht umformuliert werden, um zum Thema zu gehören, ändern Sie einfach "altes jiddisches / hebräisches Sprichwort" in "Aussage unserer Weisen". ---- "כל מי שנעשה רחמן במקום אכזרי, סוף שנעשה אכזרי במקום רחמן." und "כל מי שנעשה רחמן במקום אכזרי, סוף שמדת הדין פוגעת בו"
Beziehen Sie sich auf den Medrash auf Shaul, der Agag gegenüber nachsichtig ist und die Kohanim von Nov zerstört?
Dies scheint eine legitime Frage zum Judentum zu sein. @ShmuelBrin warum sagst du etwas anderes?
Ausgangspunkt dieser Frage war die Neugier auf ein jüdisches Sprichwort. Die Tatsache, dass es unsicher mit Sprachen beschriftet war, war ein Ablenkungsmanöver. Dass es sich um eine „Erklärung unserer Weisen“ handelt, gehört in eine Antwort, nicht in die Frage. Ich habe die Frage entsprechend bearbeitet und ermutige @Menachem, eine Antwort basierend auf seinem Kommentar zu posten.
@Daniel Sehen Sie sich die Zeitstempel und den Bearbeitungsverlauf an.
@DoubleAA Ich habe die gesehen. Aber selbst die ursprüngliche Version der Frage war (glaube ich) zum Thema. Das OP dachte, es sei vielleicht ein jiddischer Ausdruck, aber es scheint (zumindest für mich) ein Ausdruck zu sein, der mit der jüdischen Praxis zusammenhängt. Selbst wenn es ein moderner Ausdruck wäre, denke ich, dass es zum Thema passen könnte.
@Daniel Was ist an dem Ausdruck jüdisch? Es könnte sich genauso gut auf Elternschaft anstatt auf Halacha beziehen.
Mowzer, willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank, dass Sie Ihre Frage hierher gebracht haben! Sie könnten diese Frage verstärken, indem Sie weitere Informationen darüber bearbeiten, wo Sie dieses Sprichwort gehört haben und warum Sie glauben, dass es jüdischen Ursprungs ist.

Antworten (1)

Dies ist ein Midrasch aus Kohelet Rabbah 7:16, Tanhuma, Parashat Mezora,1; Yalkut Shimoni, I Samuel, Kapitel 121 und der Rambam in Guide for the Perplexed Part 3, Kapitel 39. Siehe auch Me'am Loez Anthology on Exodus, 21:14

Rav Hirsch weist in Mishpatim 21:14 darauf hin, dass es ein Gebot ist, einen Mörder zu töten, und es nicht erlaubt ist, ihm „Barmherzigkeit“ zu erweisen.

Es gibt einen interessanten Artikel, der dies auf die Neuzeit anwendet und diese Quellen zitiert.

„Wer den Grausamen gegenüber barmherzig ist, wird letztendlich auch den Barmherzigen gegenüber grausam werden“

Diese Vorstellung, dass eine Haltung der Barmherzigkeit gegenüber den Bösen zu zeigen, die strenge Bestrafung verdienen, grausames Handeln gegenüber der Allgemeinheit beinhaltet, findet sich in den Worten von Maimonides in seinem Buch The Guide of the Perplexed.2 In Bezug auf den Vers (Exodus 21 :14), „Wenn jemand vorsätzlich plant, seinen Nächsten zu töten – er soll (sogar) von meinem Altar genommen und getötet werden“, schreibt Maimonides

der böse und berechnende Mensch (der vorsätzlich tötete und zum Tode verurteilt wurde) – wenn er Zuflucht bei uns sucht, dürfen wir ihm kein Asyl gewähren und kein Erbarmen mit ihm haben … denn Mitleid mit den Bösen – ist Grausamkeit gegenüber allen Wesen .

In Bezug auf den Vers in dem Kapitel über Sauls Krieg mit Amalek (1. Samuel 15:9) heißt es im Midrasch: „Und Saul und die Nation verschonten Agag“ (Tanhuma, Parashat Mezora, 1; Yalkut Shimoni, 1. Samuel, Kapitel 121. ):

R' Elazar sagte: Einer, der den Grausamen gegenüber barmherzig wird, wird schließlich den Barmherzigen gegenüber grausam werden, wie geschrieben steht: "Und Saul und die Nation verschonten Agag und die besten Schafe und Rinder.", und es steht geschrieben (Ibid. 22 :19) „Und Nov, die Stadt der Priester, schlug er mit der Schärfe eines Schwertes.“

Wie wir wissen, wurde König Saul vom Propheten Samuel befohlen: „Geh und schlage Amalek und konfisziere alles, was ihnen gehört“ (1. Samuel 15,3). Dieses Gebot stammte aus dem Thora-Gebot, die Erinnerung an Amalek auszulöschen (5. Mose 25:19), jedoch wurde in den Herzen von Saulus und der Nation Mitleid mit Agag, dem König von Amalek, und mit den besten Schafen und Rindern geweckt Infolgedessen verzichtete Saul darauf, die Worte des Propheten vollständig zu erfüllen. In dieser Hinsicht stellt der Midrasch fest, dass jemand, der den Grausamen gegenüber mitfühlend wird, letztendlich grausam gegenüber den Mitfühlenden wird, wie König Saul mitfühlend gegenüber Agag (dem Grausamen) handelte und schließlich grausam gegenüber den Mitfühlenden wurde, in der Gestalt der Menschen von Nov. die Stadt der Priester, die Saul mutwillig tötete, weil er sie verdächtigte, David geholfen zu haben.

Ich habe eigentlich versucht, die Quelle dieses zweiten Ausdrucks zu finden. Ich hatte eine Diskussion über dieses Konzept mit einem christlichen Kollegen. Danke für die Antwort.
Jüdisches Sprichwort: "Nachsichtig zu sein, wenn man fest sein sollte, ist grausam, wenn man freundlich sein könnte."?
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