Unmoralische Halacha

In einem Gespräch über die normalen sensiblen halachischen Themen, zB Geschlechterrollen, Homosexualität usw., hörte ich kürzlich einen Rabbiner sagen, dass er Teile der Halacha und der Thora als unethisch und unmoralisch empfand. Folglich argumentierten sie, es sei unsere Pflicht, etwas dagegen zu unternehmen.

  1. Gibt es Umstände, unter denen man der Halacha nicht folgen sollte, wenn sie mit dem eigenen Sinn für Moral in Konflikt gerät?

  2. Wenn es etwas in der akzeptierten Halacha gibt, das dem eigenen Sinn für Moral widerspricht, ist das ein Beweis gegen ihren Status als korrekte Halacha?

Sie könnten an der Diskussion von R' Lichtenstein in dem in diesem Kommentar zitierten und verlinkten Artikel interessiert sein .
Dieser Rabbi klingt, als wäre er ein Schüler von Avraham Avinu ( Genesis 18:25 ).
Versuchen Sie, sich die Konzepte von הוראת שעה und עת לעשות לה anzusehen, die darauf hindeuten, dass die Antwort auf 1 ja ist (auch wenn dies nicht üblich ist). Siehe auch zum Beispiel das letzte Tosfot auf Yevamot 2a (und he.wikipedia.org/wiki/… ), das darauf hinweist, dass die Antwort auf 2 ja ist (auch wenn es nicht schlüssig ist).
@DoubleAA Diese Prinzipien sowie das in Tosafos erwähnte Prinzip von d'racheha darchei no'am sind in das halachische System eingebaut. Das moralische Empfinden einer bestimmten Person (je nach Laune und äußeren Einflüssen) ist nicht notwendigerweise ausreichend oder qualifiziert, um zu bestimmen, wann und wie diese Prinzipien gelten. In Bezug auf Avraham lud HaShem ihn im Wesentlichen ein, sich für die Menschen von S'dom einzusetzen, als Er ihn konsultierte.
@Fred Wenn Sie Ihre Definition des Begriffs "halachisches System" ausreichend weit erweitern, können Sie alles einschließen, was Sie wollen. Eine irgendwie langweilige Antwort und wahrscheinlich nicht das, was das OP (der sich die Mühe gemacht hat, sich auch nur ein wenig anzustrengen, um eine Frage zu schreiben) im Sinn hatte. In jedem sinnvollen Sinne bricht Horaat Shaah Halacha für kurze Zeit. In jedem sinnvollen Sinne ist Derakheha Darkhei No'am ein Prinzip, das außerhalb der diskutierten Angelegenheit liegt und verwendet wird, um bei der Bestimmung eines Gesetzes zu helfen.
@user3615787 Bitte erwägen Sie, Ihren Titel angesichts der Änderungen an Ihrer Frage zu aktualisieren.
Ich habe die erste Frage bearbeitet, um zu verdeutlichen, dass es sich speziell um einzelne Fälle von Konflikten zwischen Halacha und dem eigenen Moralgefühl handelt. Wenn dies nicht korrekt ist, kehren Sie bitte zurück.

Antworten (2)

Dies mag eine Frage der Semantik sein, aber da Halacha als das definiert ist, was man in einem bestimmten Szenario tun sollte , ist die Antwort auf 1 notwendigerweise nein. Das soll nicht heißen, dass Halacha "eine Größe für alle" ist. Im Gegenteil, die Nuancen jedes Einzelfalls bestimmen seine einzigartige Entscheidung. (Dies ist die Hauptmotivation hinter dem auf dieser Website vorherrschenden AYLOR-Vorbehalt.)

Bei 2 kommt es darauf an. War die Person higiya l'horaah (hat ein ausreichendes moralisches und rechtliches Verständnis von Halacha), so hat doch die Mehrheit der halachischen Autoritäten (z. B. der Sanhedrin) ohne den Nutzen seiner einzigartigen Weisheit regiert (die er ohne Hybris oder Naivität versteht um so überzeugend zu sein, dass es unbestreitbar ist), würde er nachlässig sein einzigartiges moralisches Wissen unterdrücken, sei es durch seine eigenen Handlungen oder indem er seine Informationen vor den halachischen Autoritäten zurückhält (siehe z. B. das erste Daf von Horayos und Rishonim einschließlich Ramban und Tosfoth HaRosh, siehe auch Rambam, Hilchoth Mamrim Ch. 1-3).

Wenn es sich andererseits um eine vage definierte moralische Intuition handelt, der die Nuancen, die halachische Argumentation definieren, völlig fehlen und die von den Sitten einer äußeren Kultur verdorben sind, die Barbarei und Perversität duldet, die der wahren Moral widersprechen (wie von der Sprache, die von dem von Ihnen zitierten "Rabbi" gewählt wurde), liegt das Problem hauptsächlich in seiner Hybris, Naivität und seinem Verständnis, nicht nur von "Moral", sondern vielleicht auch von Halacha.

Ihre Antwort auf Frage 1 wäre gut bedient, wenn Sie weitere Nuancen ansprechen würden und wie die Frage des OP unterschiedliche Antworten (einige sogar nicht trivial und daher interessant) für verschiedene Bedeutungen des Wortes "halacha" haben kann. Ihre aktuelle Präsentation ist eher langweilig.

Moral wird nicht durch die Launen der Gefühle entschieden, noch wird absolute Moral durch wechselnde Meinungen in der Gesellschaft entschieden. Was heute als moralisch gilt, war vor 100 Jahren anders und wird in weiteren 100 Jahren anders sein, aber Halacha ist immer moralisch, im Gegensatz zu einer moralischen Meinung, die die Tora nicht anerkennt. Mit dem Verständnis, dass die Tora von Hashem kommt, der gut ist und Gutes tut, würde es keinen Sinn machen, die Halacha als unmoralisch zu bezeichnen.

Unmoralische Halacha
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