Ist die folgende Analyse der Absichten, des Charakters, des Verhaltens und der Handlungen der Richter 19 und 20 korrekt?

Als ich ein junges Mädchen war, fiel es mir sehr schwer, diese schrecklichen Berichte zu lesen, die die gefühllose und gefühllose Natur dieser Menschen darstellen. Aber später wurde mir klar, dass ich meine Gefühle und meine Perspektive aus einem christlichen Hintergrund und einer christlichen Kultur eine direkte und unvoreingenommene Darstellung von Ereignissen färben ließ, die vor langer Zeit in einer ganz anderen Kultur und bei sehr bösen Menschen passiert sind.

Einer der Beweise dafür, dass die Bibel das inspirierte Wort YHVHs ist, ist dieser sehr unvoreingenommene und detaillierte Bericht von Ereignissen, denn wenn Menschen über diese Ereignisse geschrieben hätten, wären sie sicherlich mit Rechtfertigungen und Rationalisierungen für ihre Handlungen übersättigt gewesen. Aber unser Vater hat uns nicht ohne Grund verlassen.

Dass der Heilige Geist die Taten von Menschen aufgezeichnet hat, bedeutet nicht, dass diese Taten gutgeheißen werden. Jeder Bericht ist wichtig, da alles von der Genesis bis zur Offenbarung auf die eine oder andere Weise den Bericht des Ersten und des Letzten, des Aleph und des Tav (1. Mose 1:1), des Alpha und des Omega betrifft ... den Messias, Jeschua (Jesus) (Jes 41:4; 44:6; Offb. 1:8).

Wenn wir dies im Hinterkopf behalten, durchsuchen wir die Schriften, um zu sehen, warum YHVH uns die bösen und bösen Dinge erzählen musste, die Menschen des Herrn getan hatten.

„1 Und ein Engel des Herrn kam herauf von Gilgal nach Bochim und sprach: Ich habe dich aus Ägypten hinaufziehen lassen und dich in das Land gebracht, das ich deinen Vätern geschworen habe, und ich habe gesagt: Ich werde niemals brechen mein Bund mit dir.

2 Und ihr sollt keinen Bund mit den Bewohnern dieses Landes schließen; ihr werdet ihre Altäre niederreißen, aber ihr habt meiner Stimme nicht gehorcht: warum habt ihr das getan?

3 Darum habe ich auch gesagt: Ich werde sie nicht vor dir vertreiben; aber sie werden wie Dornen in euren Seiten sein, und ihre Götter werden eine Schlinge für euch sein.“ (Ri. 2:1-3, King James Version)

Nachdem Josua und die Ältesten seiner Generation gestorben waren, wusste die folgende Generation nicht oder erinnerte sich nicht an die wunderbaren Dinge, die Gott für sie getan hatte, und begann, das zu tun, was in ihren eigenen Augen richtig war (Ri. 17:6; 21:25 ).

„10 Und auch diese ganze Generation wurde zu ihren Vätern versammelt, und es entstand eine andere Generation nach ihnen, die den Herrn nicht kannte noch die Werke, die er für Israel getan hatte.

11 Und die Kinder Israel taten, was dem HERRN übel gefiel, und dienten den Baalim.

12 Und sie verließen den Herrn, den Gott ihrer Väter, der sie aus dem Land Ägypten geführt hatte, und folgten anderen Göttern nach, von den Göttern der Völker, die um sie her waren, und warfen sich vor ihnen nieder und erzürnten den Herrn .

13 Und sie verließen den Herrn und dienten Baal und Astaroth.

14 Und der Zorn des Herrn entbrannte gegen Israel, und er lieferte sie in die Hände von Plünderern aus, die sie beraubten, und er verkaufte sie in die Hände ihrer Feinde ringsum, sodass sie nicht länger vor ihren Feinden bestehen konnten.

15 Wohin sie auch auszogen, die Hand des Herrn war zum Bösen gegen sie, wie der Herr gesagt und wie der Herr ihnen geschworen hatte, und sie waren sehr betrübt.“ (Ri. 2:10-15, King James Version )

Weil die Kinder Israels die Bösen aus Kanaan nicht vollständig vertrieben hatten, beschloss Gott, die bösen Stämme im Land zu lassen, um Israel zu prüfen (Ri. 2:20-23; 3:1-4).

Der Bericht über den Leviten und seine Konkubine in Richter 19 und 20 bereitet also die Bühne und ist der Grund, warum die Stämme miteinander zu kämpfen beginnen. Die KJV verwendet das Wort "Hure", während die CJB lediglich sagt, sie sei untreu gewesen. Nach westlichem Verständnis könnte das bedeuten, dass sie Ehebruch begangen hat, aber wenn dem so wäre, wäre es ein Todesurteil gewesen. Sie wäre weder im Haus ihres Vaters willkommen geheißen worden, noch hätte ihr Mann sie zurückhaben wollen.

Kommentar von Jaieson-Fausset-Brown zu Richter 19:2:

„2. seine Kebsfrau … ging von ihm weg in das Haus ihres Vaters – Der Grund der Trennung, der in unserer Version zugewiesen wurde, machte es ihrem Ehemann ungesetzlich, sie zurückzunehmen (5Mo 24:4); und gemäß dem einheitlichen Gefühlsstil und Praxis im Osten, sie wäre hingerichtet worden, wenn sie zur Familie ihres Vaters gegangen wäre.Andere Versionen stimmen mit Josephus überein, indem sie den Grund für die Flucht aus dem Haus ihres Mannes darin sehen, dass sie durch häufige Abneigung gegen ihn angewidert war Schlägereien." Quelle: Biblehub

Die Schriften sagen nicht, dass der Levit schlief, sondern nur, dass er aufstand. Wir werden während dieser Ereignisse weder mit seinen Gefühlen noch mit seinen Emotionen versorgt. Wir erhalten nur die Rohdaten, die Taten, die begangen wurden.

Kommentar von Jamieson-Fausset-Brown zu Richter 19:

„1. Es geschah in jenen Tagen – Die schmerzlich interessante Episode, die folgt, gehört zusammen mit der Darmaufregung, die der Bericht davon im ganzen Land hervorrief, zu derselben frühen Periode der Anarchie und der vorherrschenden Unordnung.

ein gewisser Levit … nahm sich eine Nebenfrau – Die Priester genossen nach dem mosaischen Gesetz das Privileg zu heiraten, ebenso wie andere Klassen des Volkes. Es war keine anrüchige Verbindung, die dieser Levit aufgebaut hatte; denn eine eheliche Verlobung mit einer konkubinischen Frau (obwohl sie, da sie bei einigen äußeren Zeremonien fehlte, als zweitrangige oder untergeordnete Beziehung angesehen wurde) besaß das wahre Wesen der Ehe; es war nicht nur rechtmäßig, sondern durch das Beispiel vieler guter Männer sanktioniert. Die Konkubine eines Leviten läuft von ihm zum Haus ihres Vaters in Beth-lehem; er holt sie zurück; wird freundlich von ihrem Vater unterhalten; er geht und kommt nach Gibea von Benjamin, und seine Nebenfrau mit ihm, Richter 19:1-14. Ein alter Mann vom Berg Ephraim unterhält sie, Richter 19:15-21. Die Männer der Stadt umzingeln das Haus, um den Leviten zu verderben, der ihnen notgedrungen seine Konkubine liefert, die sie zu Tode missbrauchen, Richter 19:22-28. Er trägt ihren Körper nach Hause; teilt es in zwölf Teile; sendet sie an alle Küsten Israels, Richter 19:29,30.“ (Quelle:Biblehub

Er hat seine Konkubine nicht direkt getötet. Er fand sie tot auf der Türschwelle (Ri. 20:4-5).

War es richtig, dass dieser Levit seine unterlegene Frau (Konkubine) anbot, um sich selbst zu retten? War sein Verhalten am nächsten Morgen unbekümmert und gefühllos?

Wir können das AT nicht auf Englisch lesen und den ganzen Geschmack und die Nuancen des Hebräischen erfassen, ohne die hebräischen Traditionen und das Gesetz zu kennen.

Wir könnten möglicherweise rechtfertigen, dass er Angst hatte, als das ganze Haus von solch bösen Männern umgeben war – diesen Söhnen von Belial – die das Haus abgerissen und alle darin getötet haben könnten, um an diesen einen Mann zu gelangen.

Er hatte zumindest genug Ärger über die Behandlung seiner Konkubine / Ehefrau, dass er Teile ihres Körpers als Beweis dafür schickte, was in ganz Israel getan wurde. Aber die gesamte Aufzeichnung war der Grund für die nachfolgenden Aktionen in den Kapiteln 20 und 21 der Stämme, die untereinander kämpften.

Sie fragen, ob seine Handlungen richtig waren. Die Antwort ist nein. Aber das ist der Punkt. Gott erzählte uns von diesen Ereignissen, damit wir sehen konnten, wie schlecht Israel geworden war, während es unter den bösen Kanaanitern lebte, die es im Land zurückgelassen hatte. Sie hatten Gottes Gebot übertreten und waren wie die Bösen geworden, unter denen sie lebten.

Jamieson-Faussett-Browns Kommentar zu Richter 19:24:

„22-24. gewisse Söhne Belials bedrängten das Haus – Die Erzählung von dem schrecklichen Frevel, der begangen wurde; von dem Heiratsantrag des alten Mannes; dem gefühllosen, nachlässigen und in vielerlei Hinsicht unerklärlichen Verhalten des Leviten gegenüber seiner Frau, einen Zustand der Moral offenbaren, der unglaublich erschienen wäre, wenn er nicht auf dem Zeugnis des heiligen Historikers beruhen würde: Beide Männer hätten die Frauen im Haus schützen müssen, wenn auch auf Kosten ihres Lebens, oder sich auf Gottes Vorsehung stürzen müssen . Es sollte jedoch beachtet werden, dass die Schuld an solch einem üblen Verbrechen nicht bei der allgemeinen Bevölkerung von Gibeah liegt.“ Quelle: Biblehub

Obwohl Ihre Frage eine Erwähnung von Kap. 20 haben Sie in Kap. 20 nur nach dem Leviten gefragt. 19. Aber in Kap. 20 Als die Stämme Männer versammelten, um gegen Benjamin und Gibea zu ziehen, baten sie Gott um Rat und stellten ihm eine Frage.

„18 Und die Kinder Israel machten sich auf und gingen hinauf zum Haus Gottes und fragten Gott um Rat und sprachen: Wer von uns soll zuerst zum Kampf gegen die Kinder Benjamin hinaufziehen? Und der Herr sprach: Juda soll es tun geh erstmal hoch." (Ri. 20:18, King James Version)

Sie fragten Gott nicht, ob sie gegen Benjamin kämpfen sollten. Sie fragten Ihn, wer zuerst zum Kampf hinaufziehen sollte. Gottes Antwort war, Juda zu senden, aber Gott unterstützte Juda nicht, und Juda verlor 22.000 Männer (Ri. 20:21). Sie fragten Gott, ob sie wieder gegen ihren Bruder Benjamin kämpfen sollten, und Gott sagte ihnen ja (Richter 20:23). Aber er ließ trotzdem zu, dass 18.000 Männer Israels getötet wurden.

Erst am dritten Tag erlaubte er Pinehas, erfolgreich zu sein (Ri. 20:28-48). Während dieser ganzen Zeit nach Josuas Tod und bevor ein König ernannt wurde, unterstützte Gott diejenigen, die bewiesen, dass sie bei Ihm sind, und unterstützte nicht diejenigen, die von Ihm weggingen, um Böses zu tun.

Gottes Aufzeichnung des Leviten in Judges ch. 19 war keine Billigung der Handlungen dieses Mannes. Es war kein Hinweis auf ein akzeptables Verhalten seinerseits. Es war einfach ein Bericht über das, was passiert ist. YHVH hat einen Eid und einen Bund mit dem Israeliten gemacht, aber sie haben ihn gebrochen.

Es ist durchaus möglich, dass Gott in Richter 19 eine alternative Lösung bereitgestellt hätte, wenn dieser Levit zu YHVH gestanden und ihn um Befreiung von den Bösen gebeten hätte.

YHVH benutzte diese Menschen weiterhin für das Versprechen, das er Abraham gegeben hatte, um den Erlösungsplan durch die Abstammung zu Yeshua zu verwirklichen. Er hielt dieses Versprechen und lieferte den Messias durch Abrahams verheißenen Samen in Isaak (Röm. 9:7).

1. Der Levit verfolgte die Frau nicht, sondern erlaubte ihr, in Frieden und Ruhe im Haus ihres Vaters zu sein. Diese Angelegenheiten (der Ehetrennung) sollten nicht voreilig behandelt werden. Wenn überhaupt, zeugt es von seiner bewundernswerten Zurückhaltung. Ich glaube nicht, dass es richtig ist, darin einen Fehler zu sehen.

2. Das Haus war von „Männern von Belial“ umgeben – gesetzlos, götzendienerisch, unregierbar und gewalttätig. Es ist leicht, Handlungen zu kritisieren, bei denen eine Frau angeboten wird, sie zu beruhigen. Die Alternative war der wahrscheinliche Tod des gesamten Haushalts. Es gab keine Polizei. Mitten in einem Aufruhr kam niemand, um zu helfen. Der Haushalt war allein in großer Gefahr durch einen aufgebrachten Mob.

3. Der Mann „erhob sich“. Das heißt, er lag. Der Text sagt nicht, dass er geschlafen hatte. Daraus lässt sich kein Schluss ziehen. Nach allem, was wir wissen, hat er vielleicht die ganze Nacht auf seinem Gesicht gelegen und gebetet.

4. Der Mann ging in Eile. Der Ort war gefährlich. Er forderte die Frau auf zu gehen, da es sofort so ausgesehen haben musste, als würde sie auf der Veranda schlafen. Es wäre für ihn nicht sicher gewesen, bei Dunkelheit hinauszugehen. Jetzt war es hell und sie mussten schnell entkommen, bevor die Männer des Ortes sich von ihrer Nacht der Bosheit erholten und ihre Gewalttätigkeit erneuerten.

5. „Keiner hat geantwortet“ bedeutet sicherlich, dass sie tot war. Es war sicher eine Leiche, die auf dem Tier transportiert wurde. Aber der Levit war derjenige, der die Verantwortung dafür übernahm, ob das Leben aufgehört hatte oder nicht. Die Erzählung äußert sich nicht zur Kompetenz seiner medizinischen Entscheidung. Der Haushaltsvorstand wäre Zeuge der Tatsache, dass „keine Antwort“ gegeben wurde, und könnte dies bestätigen. Es gibt keine anderen Beweise, nur das „ärztliche Gutachten“ des Leviten. Daher die Genauigkeit der Erzählung, da der Levit den Körper zerstückelte und die Verantwortung dafür übernehmen musste, dass die Frau tatsächlich verstorben war.

6. Der Levit zeigte Leidenschaft, Gerechtigkeit, Kompetenz und Klugheit, indem er die Frau in zwölf teilte. Jeder Stamm wäre verpflichtet, die Teile zurückzugeben, damit eine ordnungsgemäße jüdische Beerdigung arrangiert werden könnte. Kein einzelner Stamm würde die Situation ignorieren können. Jeder einzelne Stamm wäre unbedingt verpflichtet, Vertreter zu entsenden - zumindest um die Körperteile zurückzugeben.

7. Ich arbeite als Sicherheitsbeauftragter und beschäftige mich mit Situationen verschiedenster Art. Manchmal habe ich solche Angst, dass mein Herz so schnell und heftig schlägt, dass ich nicht sprechen kann, aber ich muss stehen und es mir nicht anmerken lassen. Ich weiß, dass es Zeiten gibt – bei potenziell gewalttätigen Auseinandersetzungen – dass die scheinbar „mutige“ Reaktion die schlimmere mögliche Vorgehensweise ist und zu einer Eskalation lebensbedrohlicher Szenarien führen wird.

8. Ich selbst sehe keinen Grund, den Leviten in irgendeiner seiner Taten zu kritisieren.

9. Hätte der Levit dem Pöbel widerstanden und hätte der Pöbel den Leviten getötet, hätte es keinen Bericht über die entsetzliche Situation in dieser Stadt gegeben. Die Vorgehensweise, die er einschlug, war eine, bei der die Angelegenheit gemeldet wurde, und eine, bei der die Nation Israel intervenierte und sah, dass der Gerechtigkeit Genüge getan wurde. Sonst wäre nichts passiert und der schreckliche Zustand wäre unvermindert weitergegangen.

10. Wer weiß, wie viele Besucher der Stadt in aufeinanderfolgenden Nächten mit ähnlichem Verhalten bereits von dieser Bande ermordet wurden?

Ich glaube, die Konkubine ist ein Symbol für Israel. Kurz vor Richter 17 stiehlt Micah von seiner Mutter, sagt es ihr und sie prahlt mit ihm. Dieser Mann klingt wie eine Ausgeburt des Teufels. Er verwendet sein gestohlenes Geld, um Silber zu kaufen und ein Idol zu machen. Dann heuert er einen Leviten an, um religiöse Dienste zu leisten, und stellt fest, dass die religiösen Führer Israels für jeden käuflich waren, egal wie schlimm. Die Konkubine in Kapitel 19 ist ein Bild von Israels levitischer Führung, weil sie damit beginnt, sich zu prostituieren. Nachdem Elia Feuer vom Himmel auf den Berg Karmel herabgerufen hatte, praktizierte Israel nie wieder Götzendienst. Dies entspricht der Konkubine, die zu ihrem Vater nach Hause geht.

Der Levit holte sie nach 4 Monaten ab. Jesus kam im Jahr 4000. Der Vater schien zu wissen, was passieren würde, und verzögerte ihre Abreise, bis es spät war. Es gibt eine Periode in der Geschichte, die „The Dark Ages“ genannt wird. Der Diener des Leviten schlug vor, für die Nacht in Jerusalem anzuhalten, aber ihm wurde gesagt: „Es ist voller Ausländer“ … ein Hinweis auf eine Zukunft, in der Jerusalem wieder mit Ausländern gefüllt sein würde. Der Levit hält in Gibeah an, und die Bewohner wollen Sex mit dem Leviten haben, was an Sodom & Gomorrah erinnert. Die Konkubine wird den Bewohnern von Gibeah gegeben. Der Text ist vage über ihren Tod, was darauf hindeutet, dass er das Ergebnis von gewalttätigem, perversem Sex ist, der von Schlägen begleitet wird. Der Levit schneidet sie in 12 Stücke und schickt jedes Stück an einen der Stämme. Zu diesem Zeitpunkt verlor die Konkubine ihre Identität, mit Ausnahme ihres Kopfes.

Die 12 Stämme bilden eine Nation, Israel. Israel beschloss, einen Teil seines Körpers, den Stamm Benjamin, auszuschneiden, und verlor daraufhin seine Identität. Heutzutage kennen die Juden ihre Stammeszugehörigkeit nicht, außer ihrem Kopf. Einige der Leviten können ihre Identität nachverfolgen. Es ist hilfreich zu sehen, wer Benjamin ist ... der zweite Sohn von Jakob und Rahel. Ihr erster Sohn Joseph ist ein Bild von Jesus bei seinem ersten Kommen. Benjamin ist ein Bild von Jesus bei seinem zweiten Kommen. Im ersten Jahrhundert lehnten die religiösen Führer, die Leviten, Jesu Anspruch, der Messias zu sein, ab. Ihre Argumentation, die ziemlich leidenschaftlich vorgetragen wurde, bezog sich auf die Art und Weise, wie Jesus starb, und sagte: „So etwas hat man noch nie zuvor getan oder auch nur gehört!“. Eine interessante Randbemerkung ist kurz vor der Geschichte von Micha der Tod von Simson, und es gibt Parallelen zwischen Jesu und Simsons Tod. Beide starben mit ausgestreckten Armen. Samsons Arme waren an die Tempelsäulen gebunden; Einige Gelehrte vermuten, dass Jesus zusätzlich zu den Nägeln auch die Hände gefesselt worden sein könnten. Obwohl der Heilige Tempel 40 Jahre nach dem Tod Jesu einstürzte und der Tempel in Simsons Geschichte ein Philister ist, werden beide Todesfälle mit einem Einsturz des Tempels in Verbindung gebracht. Samson besiegte den Feind, als er starb; ebenso Jesus (Tod).

Röm.2:29 sagt, dass nicht jeder, der am Fleisch beschnitten ist, ein beschnittenes Herz hat, was bedeutet, wer du bist, ist eine Herzensangelegenheit. Da Benjamin ein Bild von Jesus bei Seinem zweiten Kommen ist, könnte man sagen, dass ein Jude, der glaubt, dass Jesus der Messias ist, zum Stamm Benjamin gehört. Im ersten Jahrhundert erklärten die religiösen Führer (Leviten) den christlichen Juden, den Benjaminiten, den Krieg. Sie taten alles Mögliche, um sie loszuwerden, von der Tötung von ihnen, dh Stephanus, bis hin zum Hinzufügen eines Fluchs gegen Christen zu den täglichen Gebeten. Dieser Krieg dauert bis heute an. Juden, die nach Israel auswandern möchten, sind willkommen, solange sie keine Christen sind. Juden, die die Synagoge besuchen möchten, können dies tun, aber Christen können nicht teilnehmen. Orthodoxe Juden werden nicht zulassen, dass ihre Töchter einen jüdischen Mann heiraten, der Christ ist.

Die Juden in Richter 19 beendeten den Krieg, bevor Benjamin ausgelöscht wurde und 600 Männer zurückließen. Die jüdischen Weisen glauben, dass der Messias im Jahr 6000 kommen wird (niemand hat Zugang zu Gottes Uhr). Da die anderen Stämme ihre Töchter nicht mit einem Benjaminiten heiraten ließen, löschten sie die Stadt Jabesh-Gilead aus und nahmen 400 Mädchen als Frauen für die Benjaminiten. Jabesh-Gilead hatte nicht am Krieg gegen Benjamin teilgenommen, und Jabesh-Gilead bedeutet trockener Hügel des Zeugnisses. Vielleicht bezieht es sich auf Menschen, die vor Jesus noch nichts von Gott gehört haben und denen die Möglichkeit gegeben wurde zu leben, als Jesus kam, symbolisiert durch die jungen Mädchen. Die verbleibenden 200 benjamitischen Männer dürfen Frauen von den jungen Mädchen nehmen, die in Shiloh tanzen, ein Bild der Kirche, die für die nächsten 2.000 Jahre Mitglieder hinzufügt, von wem auch immer sie finden können.

Der schlimmste Teil der Geschichte ist die Todesart der Konkubine. In gewisser Weise hat sie es verdient, weil sie damit begonnen hat, sich selbst zu verkaufen. In der Bibel ist Hurerei eine Parallele zu religiösem Götzendienst oder verkorkster Anbetung Gottes. Wenn die Konkubine Israel während des Mittelalters repräsentiert, ist es so, so traurig, dass die Kirche Hunderttausende von Juden im Namen Jesu abgeschlachtet hat. Sprechen Sie über verkorkste Religion, aber unsere war es. Was für ein Bild in dieser Geschichte: Israel wird durch das Praktizieren von Götzendienst vermasselt, und Jahrhunderte später werden Juden von christlichen Eiferern abgeschlachtet. Es ist schwer, uns so zu sehen, wie Gott uns sehen muss, aber vielleicht ist es notwendig, wenn wir uns vor Ihm demütigen wollen.