Sichtbarer und unsichtbarer Gott - Richter 6:22,23

Es tut mir leid, wenn dies Haarspalterei ist, aber diese Frage bezieht sich auf die Dreieinigkeit oder nicht.

Gideon bekommt Besuch von einem Engel. Er fährt fort, ihm ein Opfer zu bringen

„Bitte verlasse hier nicht, bis ich zu dir komme und mein מנחתי herausbringe und es dir vorlege .“ Und er sagte: „Ich werde bleiben, bis du zurückkommst.““ Richter 6:18 ESV ‬

Der Engel hielt Gideon nicht auf oder lenkte ihn um, um Gott allein zu opfern. Er empfängt es und verzehrt es mit Feuer

Dann entfernt sich der Engel und dies bringt Gideon Angst ein, weil er denkt, dass er sterben wird.

„Dann erkannte Gideon, dass er der Engel des Herrn war. Und Gideon sagte: „Ach, Herr, Gott! Denn jetzt habe ich den Engel des Herrn von Angesicht zu Angesicht gesehen .“ Aber der Herr sprach zu ihm: „Friede sei mit dir. Fürchte dich nicht, du sollst nicht sterben .““ Richter 6:22-23 ESV

Doch es heißt nicht, dass der Engel geantwortet hat, sondern dass der Herr יהוה geantwortet hat v23.

Was ist also die Implikation? Ein Engel empfängt Opfer/Gottesdienst, der Gott vorbehalten ist, macht das den Engel zu Gott? Der Herr, der zu Gideon gesprochen hat, ist es immer noch der Engel? Oder gibt es zwei unterschiedliche Personen, Gott und der Engel, der Anbetung empfängt?

A) Der sichtbare Gott, der sich in einer Engelsform manifestierte, so dass Gideon die Herrlichkeit Gottes nicht sah und starb B) und der unsichtbare Gott, der zu Gideon sprach, nachdem der Engel gegangen war.

Wie viele andere Personen außer Gideon kommen in dieser Passage vor und ist eine von ihnen oder beide Gott?

Ist der Engel Gott und spricht die Stimme immer noch der Engel? Oder eine andere Kombination. Und wenn wir schon dabei sind, ist der Engel der Vatergott? Gott der Sohn? Oder der Heilige Geist? Sind diese austauschbar? Und warum oder warum nicht?
Interessante Frage. +1 von mir. Zum weiteren Verständnis siehe diese Fragen und Antworten. hermeneutics.stackexchange.com/questions/20880/…
Bin dankbar. Im brennenden Dornbusch spricht der Engel des Herrn und wird als der Herr bezeichnet. „Und nun, Vater, verherrliche mich in deiner Gegenwart mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt existierte.“ Johannes 17:5 ESV ist mir klar, dass Jesus vor der Schöpfung einen verherrlichten Zustand hatte. Meine Logik würde mir sagen, dass Er zwischen der Inkarnation und dem verherrlichten Zustand vor der Schöpfung in einem nicht verherrlichten, nicht inkarnierten Zustand existierte. Er hatte die Gestalt von „Engeln“. Wahrscheinlich war einer der Gründe, warum Luzifer das Recht fühlte, Gott gleich zu sein, da Jesus in seiner Form wie er, aber Gott war.

Antworten (1)

Dies ist eine der vielen Stellen, an denen JHWH (Jahwe oder Jehovah) regelmäßig als „Engel des Herrn“ bezeichnet wird.

Die folgenden Passagen machen deutlich, dass der „Engel des HERRN“ fast immer der HERR (Jehova) selbst ist, wahrscheinlich besonders Jesus. In jeder dieser Passagen wird entweder das Wort JHWH direkt verwendet oder wir haben etwas, das zu derselben Schlussfolgerung führt. Gen 16:7-13, 22:11-17, 32:24-30, 48:16, Ex 3:2-6, 32:34, Num 22:22-35, Jos 5:13-15, Richter 2 :1-4, 6:11-23, 13:3-23, Jes 63:9, Dan 3:25, 28, Hos 12:4, 5, Sach 3:1-7, Mal 3:1, Off 8 :3-5, 10:1-10, 18:1, 20:1-4. (Einige mögen über ein oder zwei dieser Referenzen streiten, aber Sie verstehen die allgemeine Idee.) Daher ist es nicht überraschend, dass Jesus der Bote an die Menschheit ist und die Bedeutung unterstreicht, die die Gottheit solchen Botschaften beimisst.

Das soll nicht andeuten, dass Jesus ein Engel in dem Sinne ist, dass er weniger als Gott ist; weit davon entfernt! Das griechische und hebräische Wort für „Engel“ bedeutet jedoch einfach Bote, und in diesem Sinne ist Jesus in den obigen Passagen der Bote.

Ihrer Antwort entnehme ich, dass es nur eine „Person“ gab, nämlich der Engel und die Stimme, beide waren Gott. +1 für die Antwort und die zusätzlichen Passagen. Danke
Ich stimme vollkommen zu. Aus dem NT erfahren wir jedoch, dass es JHWH ist. Und da noch kein Mensch den Vater gesehen hat, war es vermutlich die zweite Person, nämlich Jesus. Dasselbe gilt für die „Person“, mit der Abraham in Gen 19 verhandelte.
Ich gebe zu, dass das NT die Vorahnung des AT in den Fokus rückt, aber die hebräischen Gelehrten waren sehr daran interessiert, das Puzzle der Elohim zusammenzusetzen. Und dies nur unter Verwendung der alttestamentlichen Schrift, die Passagen wie diese enthält. Wenn Sie das neutestamentliche Verständnis der Trinität verneinen, ist es nicht schwer zu verstehen, warum einige hebräische Gelehrte der Meinung waren, dass die Stimme der Vatergott und der Engel, der die Anbetung erhielt, ebenfalls Gott war. Nehmen Sie zum Beispiel die Passage in Daniel, wo Gott auf Thronen sitzt (Plural). Diese Gelehrten waren „Ostereier“-Jäger, und obwohl sie nicht das vollständige Bild hatten, kamen sie ihnen sehr nahe.
Sichtbarer und unsichtbarer Gott - Richter 6:22,23
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