Bezieht sich ισα το θεου auf die Rolle Jesu als κυριos in Philipper 2:6?

Dies ist ein tiefgreifendes und umstrittenes Thema, wie dem OP schmerzlich bewusst wäre. Ich bezweifle, dass wir es hier lösen werden. Daher werde ich einige Kommentare abgeben, in der Hoffnung, dass dies die Diskussion vorantreibt.

Erstens, wenn wir glauben, dass die Bibel lehrt, dass es nur einen Gott gibt (Deut 4:35, 6:4, 32:39, Jes 44:6, 45:5, 6), was das NT bestätigt (1 Kor 8:4 ; Eph 4:6, 1 Tim 1:17, Johannes 17:3), dann kann es keinen anderen Gott geben, sei es ein untergeordneter Gott. Es gibt nur einen und nur einen Gott.

In der Passage Phil 2:5-8 haben wir eine einfache Progression vor dem abschließenden Jubel:

1. Christus Jesus (V5) ist in der Form (μορφή) Gottes. Auch Christus Jesus ist Gott gleich.
2. Christus Jesus hat sich (in gewissem Sinne) entäußert. Die Tatsache, dass Jesus dies selbst tat, deutet darauf hin, dass Jesus es freiwillig tat und dass es ihm nicht aufgezwungen wurde. Was dieser Prozess war, wird nicht definiert, aber das Ergebnis wird im Folgenden aufgelistet.
3. Christus Jesus (a) nimmt die Gestalt (μορφή) eines Dieners an, (b) das Ebenbild der Menschheit, (c) hat die Erscheinung der Menschheit, (d) erniedrigt sich, (e) wird dem Tod gehorsam (= unterworfen), (f) sogar der Tod am Kreuz (die ultimative Demütigung in der Römerzeit)

In charakteristischer Weise wählt Paul seine Worte sehr sorgfältig. Auf welche Weise hat Jesus sich selbst entleert? Lassen Sie mich ein paar Möglichkeiten vorschlagen, die dies NICHT mit sich bringt, und einige, die es tut.

• Als Jesus Mensch wurde, hörte Er nicht auf, Gott zu sein (Mt 1:22, 23, Johannes 20:28, Kol 2:9 usw.) und nahm immer noch Anbetung an (Mt 2:11, 14:33, 28:9, 17; Lukas 4:8; 24:52; Johannes 9:38; usw.). Zumindest in diesem Sinne blieb Jesus unser „Herr“ und wurde auch so von den Menschen angesprochen.
• Als Jesus ein Mensch wurde, gab er (vorübergehend) seinen zentralen Platz in den himmlischen Höfen auf (Johannes 17:5), zu dem er bei seiner Rückkehr wiederhergestellt wurde, wie Phil 2:9-11 sehr deutlich macht.

Phil 2:10, 11 ist aus mindestens zwei Gründen sehr bedeutsam:

1. Indem er Jes 45:23, eine alttestamentliche Passage über den HERRN (= JHWH), zitiert und auf Jesus anwendet, bestätigt Paulus, dass Jesus Jehova Gott ist, der große ICH BIN.
2. Es scheint auch eine Art eschatologische (dh zukunftsprophetische) Komponente in der Aussage von Paulus zu geben, weil er sich einige Mühe gibt zu erklären, dass sich jedes Knie vor Jesus beugen wird: jedes Knie im Himmel, auf der Erde und unter der Erde. Unabhängig davon, welche eschatologische Theologie man vertritt, deutet dies darauf hin (ohne eine Art faden Universalismus anzudeuten), dass alle Menschen letztendlich anerkennen werden, dass Jesus der Herr ist, sogar die Bösen. (Paulus erklärt nicht, wie dies erreicht werden soll.)

Daher scheint es, dass Jesus, als er „sich selbst entäußerte“, freiwillig seine Vorrechte als Gott beiseite legte (ohne aufzuhören, Gott zu sein) und als Mensch mit allen Einschränkungen lebte, die dies mit sich bringt. In diesem Sinne wurde Jesus in höchstem Maße versucht, weil er im Gegensatz zu uns immer noch Gott war und Zugang zu unbegrenzter Macht hatte, die er nicht nutzen wollte, sondern vom Vater abhängig war, so wie wir es brauchen. So wurde Jesus ernsthafter versucht, als wir jemals sein können.

[Dies führt direkt zur nächsten Frage des OP über die Versuchungen Jesu, aber ich werde dies hier vermeiden.]

Es gibt einen Fehler, den viele machen könnten, wenn sie den Namen Jesu nur mit seiner Menschlichkeit in Verbindung bringen.

Dass sich vor dem Namen Jesu aller Knie beugen sollten, der Dinge im Himmel und der Dinge auf Erden und der Dinge unter der Erde; (Philipper 2:10, KJV)

Ich habe bei mir selbst geschworen, das Wort ist in Gerechtigkeit aus meinem Mund gegangen und wird nicht zurückkehren, dass sich jedes Knie vor mir beugen wird, jede Zunge wird schwören. (Jesaja 45:23, King James Version)

Jesus sagte:

Ich bin gekommen im Namen meines Vaters, und ihr nehmt mich nicht auf; wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, werdet ihr ihn empfangen. (Johannes 5:43, King James Version)

Dieser Name „Jesus“ ist der einzige Name, durch den wir gerettet werden müssen.

Auch in keinem anderen ist Errettung; denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, wodurch wir gerettet werden müssen. (Apostelgeschichte 4:12, King James Version)

Jesus gab als seine letzten Worte an die Jünger den „Evangeliumsauftrag“.

Geht daher hin und lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes: (Matthäus 28:19, King James Version)

Dieser Text scheint drei Entitäten zu bezeichnen, aber unter einem einzigen Namen (er steht sowohl im Griechischen als auch hier im Englischen im Singular). „Vater“, „Sohn“, „Heiliger Geist“ – das sind Titel, keine Namen. Zweifellos hat Ihr Vater einen Namen, und es ist nicht „Vater“.

Was ist also der „Name“ des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes?

Die Jünger verstanden dies.

Dann sagte Petrus zu ihnen: Tut Buße und lasst euch alle auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. (Apostelgeschichte 2:38, King James Version)

(Denn bis jetzt war er auf keinen von ihnen gefallen: nur sie wurden auf den Namen des Herrn Jesus getauft.) (Apostelgeschichte 8:16, King James Version)

Und er befahl ihnen, sich auf den Namen des Herrn taufen zu lassen. Dann baten sie ihn, bestimmte Tage zu verweilen. (Apostelgeschichte 10:48, King James Version)

Als sie das hörten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen. (Apostelgeschichte 19:5, King James Version)

Wisst ihr nicht, dass so viele von uns, die auf Jesus Christus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wurden? (Römer 6:3, King James Version)

Denn so viele von euch, die in Christus getauft wurden, haben Christus angezogen. (Galater 3:27, KJV)

In keinem Fall taufen die Jünger auf einen anderen als den Namen des Herrn Jesus Christus. Sie erwähnen „Vater“ während der Taufe überhaupt nicht. Der Name für alle drei Titel ist einer: „Jesus Christus“.

Während der Name Jesu der Name des Vaters ist, den er dem Sohn gegeben hatte, hatte Jesus als Mensch einen Körper, eine Seele und einen Geist, die menschlich waren, genau wie wir. Dieser Körper war vom Geist Gottes besessen. Als er versucht wurde, wurde die Menschlichkeit Jesu versucht – denn die Gottheit hätte nicht versucht werden können (siehe Jakobus 1:13). Als Mensch konnte Jesus weder allgegenwärtig noch allwissend sein – und als Mensch war er sicherlich weder unsterblich noch unsichtbar. Aber die innewohnende Gegenwart Gottes war all das. Gott hörte nicht auf, Gott zu sein, indem er menschliche Gestalt annahm. Auch wurde die Menschheit nicht zur Gottheit erhoben. In der Person Christi existierten sowohl Menschlichkeit als auch Göttlichkeit nebeneinander. Die Menschheit war Gott nie ebenbürtig und kann es auch nicht sein.

Abschluss

Gott gab seine Göttlichkeit nicht auf, noch konnte irgendeine seiner Eigenschaften verändert werden; aber er hat seine Göttlichkeit in den Körper der Menschheit gehüllt, um sich uns näher zu bringen und uns den Weg des Lebens zu zeigen. Diese Menschheit war ein anderes Wesen als Gott der Vater, der als demütiger Diener kam und doch unser Herr war, indem er „die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig“ hatte (Kolosser 2,9).

Vielleicht wäre es einfach einfacher, einfach eine Exegese des Textes zu posten und Sie können verwenden, was Sie für hilfreich halten.

In Philipper 2,6 beginnt der Apostel Paulus mit der Anerkennung, dass Jesus Gott ist, und liefert uns eine offenbarte Analyse seiner Erlösungsfunktion. Paulus beginnt seine Erörterung Jesu nicht vom Standpunkt der Menschwerdung, sondern von dem der Ewigkeit. Was Paulus im ersten Teil dieses Kapitels betont, ist das Beispiel der Demut, das Jesus uns gegeben hat, als er bereit war, sich für eine Zeit lang für uns von dieser Form zu befreien. Das bedeutet natürlich nicht, dass er aufgehört hat, Gott zu sein. Er entkleidet sich nicht der Gottheit. Ich bin mir ziemlich sicher, dass wir nie alles verstehen werden, was dazu gehört, dass Jesus sich von göttlicher Form und Gleichheit befreit. Wir können uns nur auf die Sprache des Textes verlassen. Das Wort geleert bedeutet übersetzt beiseite legen. Wie erklären wir, wie, sogar im Fleisch, Er ist immer noch Gott und bleibt es doch, ohne irgendetwas zu behalten, was die göttliche Natur definiert? Vielleicht bietet „beiseite legen“ die beste Erklärung. Er legte es beiseite wie ein Kleidungsstück, dann werden wir in Hebräer, Kapitel eins sehen, wie er es wieder aufnimmt.

Leeren der Form: Leeren ist das Verb, das die Aktion definiert. Gleich ist ein Adjektiv, das seine Natur definiert. Gleichheit ist ein Substantiv, das sagt, was ausgeleert wurde.

Dies ist keine passive Aktion. Dies ist selbsttätig. Niemand tut ihm das an. Er ist derjenige, der die Entleerung durchführt. Was er aus sich selbst entleert, ist sowohl die Gleichheit mit Gott als auch die göttliche Natur. Er muss diese Qualitäten intrinsisch besitzen, um sie aus sich selbst zu entleeren.

Damit Jesus seine Erlösungsmission erfüllen kann, muss er eine fleischliche Haltung einnehmen. Wir können mindestens vier Gründe dafür in der Schrift finden.

1. Göttliche Essenz kann nicht sterben. Als Mensch wird er sterben.
2. Die Anforderungen des mosaischen Gesetzes erforderten ein Opfer aus Fleisch und Blut. Göttliche Essenz besteht nicht aus Fleisch und Blut. 3. Sein Erbe muss von einer bestimmten fleischlichen Linie stammen. Als Gott hat er keine Abstammung.
3. Die Forderungen des Gesetzes wurden dem Menschen auferlegt, und es wurde verlangt, dass der Mensch sie erfüllte. Das Gesetz verlangte nicht nur, dass der Mensch seine Forderungen erfüllte, sondern nur ein Mann aus dem Samen Abrahams, dem das Gesetz gegeben wurde. Somit hätte ein Heide niemals das Gesetz erfüllen können, Römer 1:1-5.

Um die Funktion eines Opfers zu erfüllen, musste er die Form eines Opfers annehmen. In dieser Metamorphose strömte er jeden Ausdruck der Gottheit aus sich heraus. Wir wissen nicht, wie er das macht, nur dass dieser Text uns zeigt, dass er es getan hat. Die göttliche Essenz ist nun Beschränkungen unterworfen. Als Gott sind diese Eigenschaften des Wesens ihrer Natur nach ohne Grenzen oder Begrenzungen, aber als Mensch wird er all den gleichen Sätzen von bestimmten Beziehungen unterworfen sein, die alle Menschen begrenzen. Der göttliche Charakter ist jetzt der Verwundbarkeit unterworfen. Als Gott kann er nicht versucht werden, aber als Mensch gibt er seinen göttlichen Charakter dem Angriff Satans preis. Er wird der zweite Adam. Er setzt seine eigene moralische Integrität denselben Versuchungen aus, die allen Menschen gemeinsam sind, Hebräer 2:18, 4:15 und 5:2. Doch im Gegensatz zu Adam bewahrt er seine Integrität bis zum Kreuz, Hebräer 4:15 und 2:9. Er hat Erfolg, wo Adam versagt hat. Er hat einfach nie gesündigt.

Entleerung der Gleichheit: Das mit Gleichheit übersetzte Wort ist Nominativ und Akkusativ Plural Neutrum, was auf Gleichheit in Quantität oder Qualität hindeutet, Thayers S. 307. Dies ist die gleiche Sprache, die Jesus in Matthäus 20:12 verwendet. Hier erzählt Jesus das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg. Der Vorwurf derjenigen, die den ganzen Tag gearbeitet hatten, war, dass der Meister ungerecht war, weil er ihnen durch die Gewährung des gleichen Lohns für diejenigen, die weniger Stunden gearbeitet hatten, als sie gearbeitet hatten, denselben Status gewährt hatte. Paulus verwendet nun dasselbe Wort, um die Natur des göttlichen Status Jesu auszudrücken. Seine göttliche Gleichberechtigung erlangte er nicht durch Beschlagnahme oder Raub. Diese Gleichheit ist sein kraft göttliches Wesen.

Die Gestalt eines Dieners: Die Gestalt eines Dieners anzunehmen ist ein Austausch der Natur. Er tauschte die Essenz Gottes gegen die Essenz des Menschen aus. Geist kleidet sich mit Fleisch, Johannes 1:1-2, Hebräer 2:14 und 10:5-10. Dies ist viel mehr als nur eine Transformation von Geist zu Fleisch. Jedes Attribut, das ihn als Gott definierte, wird entweder Einschränkungen unterworfen oder verwundbar sein. Allmacht ergibt sich der Abhängigkeit. Der Allgenügende wird nun vollständig abhängig, Jesaja 12, Johannes 5:30 und Matthäus 4:1-10. Er wurde all den gleichen determinierten Beziehungen unterworfen, die Teil der gesamten menschlichen Existenz sind. Allwissenheit weicht der Offenbarung. Er muss als Mensch Gottes Willen lernen und sich ihm unterwerfen, Hebräer 10:7, Deuteronomium 18:18-19, Johannes 12:49-50 und 17-4. Omnipräsenz beschränkt sich auf die Begrenzungen von Zeit und Raum. Seine ewige Natur ist der Sterblichkeit preisgegeben – er wurde dem Tod unterworfen. Der Transzendente wurde unter seinen fleischlichen Brüdern gleich, Hebräer 2:17. Der Vereinte wurde der Verfluchte Gottes, Markus 15:34, Galater 3:13 und 2. Korinther 5:21. Das Unveränderliche wurde dem Wandel unterworfen. Er ändert nicht nur seine Form, sondern seine fleischliche Form wird auch allen Veränderungen natürlicher biologischer Prozesse unterworfen sein.

In Übereinstimmung mit der Haltung eines Dieners / Sklaven sagt Paulus, dass er nichts aus Egoismus getan hat; dass er nicht seinen eigenen Ruhm suchte, sondern andere für wichtiger hielt als sich selbst. Er stellte die Bedürfnisse anderer über seine eigenen. Er hat sich entleert. Der Diener reserviert nichts von sich. Er steht allen persönlichen Willens beraubt da. Alles ist völlig unterworfen geworden. Das ist die totale Übergabe der Kontrolle. Jetzt ist er dem Menschen ähnlich. Am Anfang hat Gott, dieser Gott, den Menschen nach seinem Ebenbild geschaffen, nach seinem Ebenbild. Nun tritt dieser selbe Gott aus der Ewigkeit in die Zeit, um nach dem Bild seiner Schöpfung – des Menschen – geschaffen zu werden. Der Schöpfer wird zum Geschöpf. Der Herr aller wird zum Diener aller. Der Gouverneur des Universums wird einem anderen untergeordnet, und das alles aus eigenem Willen.

Ein Mantel der Demut, Philipper 2:8:

Demut ist dem Charakter des Menschen nicht fremd, sondern ihm eigen. Demut zeigt sich durch Gehorsam, der das Leben und den Dienst des Herrn charakterisierte. Er „wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz“. „Wurde“ weist auf eine Statusänderung hin. Bevor er die Haltung eines Menschen annimmt, ist er nicht als untergeordnetes Geschöpf oder sogar als untergeordnetes Mitglied der triadischen Einheit der Gottheit unterworfen. Dies ist ein Prozess der Charakterentwicklung als Mann, Matthäus 26:52-54. Er muss als Mensch Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes lernen, vollständig dem Willen des Vaters unterworfen, Hebräer 5:8-9. Er ließ sich durch seinen Status als Gottessohn nicht von der Gehorsamspflicht entbinden. Was hat er dann über Gehorsam gelernt? Es gibt mindestens acht Dinge, die die Schrift über diesen Lernprozess offenbart.

1. Er lernte seine Pflicht – obwohl er ein Sohn war – das ist die Pflicht der Sohnschaft.
2. Er lernte seine Notwendigkeit – Der Kelch kann nicht vorübergehen, wenn er ihn nicht trinkt.
3. Er lernte seine Forderung kennen – Alles, was ich bin und alles, was ich habe – Das ist totale Hingabe.
4. Er lernte, was es kostete – eine Zeitlang kostete es ihn sogar den Himmel. Am Ende sogar sein Menschenleben.
5. Er lernte seine Integrität – Er hielt das Gesetz Gottes bis zum Kreuz.
6. Er lernte seine Ehre kennen – Er wurde der Urheber der ewigen Errettung für alle, die gehorchen.
7. Er lernte seinen Lohn kennen – Er wurde hocherhaben und erhielt einen Namen, der über allen Namen steht. Weil er all diese Dinge gelernt hat, ist er jetzt in der Lage, die Belohnung des Gehorsams zu erlangen.
8. „Sogar der Tod am Kreuz.“ Dies ist der letzte größte Akt der Demut. Es ist der Höhepunkt von allem im Vorsatz Gottes, den Menschen zu sich selbst zurückzuerlösen. Dies ist das letzte volle Maß an Hingabe um der Liebe willen. Er betrachtet die Gleichheit mit dem Menschen nicht einmal als eine Sache, an der er festhalten sollte. Er schüttet sich sogar aus, um der Verfluchte der Verfluchten zu werden, Galater 3:13 und Deuteronomium 21:23.

Inthronisiert und verherrlicht, Philipper 2:9-11 A. „Darum“ (weil er sich erniedrigte) hat Gott ihn hoch erhöht, 9. B. „Ihm wurde ein Name gegeben, der über alle Namen ist, damit sich vor dem Namen Jesu aller Knie beugen “, 9-10 und Römer 14,11 – „Jedes Knie soll sich beugen und bekennen, dass Jesus der Herr / Jehova ist“, Jesaja 45,23.