Ist es im Johannesevangelium sinnvoll, die folgende Verbindung herzustellen?

Ich stimme der vom OP hergestellten Verbindung zu. Ohne davon abzuweichen, lassen Sie es durch weitere Beweise ergänzen.

Johannes stellt zu Beginn seines ersten Briefes eine ähnliche Verbindung her:

• 1. Johannes 1:1, 2 – Das, was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren eigenen Augen gesehen haben, was wir angeschaut und mit unseren eigenen Händen berührt haben – das ist das Wort des Lebens . Und dies ist das Leben , das offenbart wurde; wir haben es gesehen und bezeugt, und wir verkünden euch das ewige Leben , das beim Vater war und uns offenbart wurde.

Von allen NT-Autoren verwendet Johannes mehr als jeder andere das, was in der griechischen Logik als Kategorieaussagen bekannt ist, und die meisten von ihnen haben Jesus als ihr Thema. Das heißt, Johannes lehrt mehr über Jesus und Gott durch Kategorieaussagen als jeder andere. Die berühmteste Kategorieaussage von Johannes findet sich in 1. Johannes 4:8, 16, wo er berühmt behauptet:

Gott ist Liebe.

Zurück zu Jesus. Das Johannesevangelium enthält eine Reihe von Kategorienaussagen, die auf verschiedenen bekannten Metaphern basieren:

1. „Ich bin“ das Brot des Lebens (Johannes 6:35-51) – ein Hinweis auf das Manna der Wüstenwanderungen sowie das Schaubrot in der alttestamentlichen Stiftshütte.
2. „Ich bin“ das Licht der Welt (Johannes 8:12) – ein Hinweis auf die Menora im Tempel und die Lichterparade, eines der jüdischen Feste
3. „Ich bin“ die Tür der Schafe (Johannes 10:7-9) – siehe Nr. 4 unten.
4. „Ich bin“ der gute Hirte (Johannes 10: 11-14) – ein Hinweis auf JHWH als den großen Hirten an Stellen wie Ps 23 & Hes 34:11 usw.
5. „Ich bin“ die Auferstehung und das Leben (Johannes 11:25) – dies mag auf Hiob 19:25-27 anspielen, ist aber nicht klar.
6. „Ich bin“ der Weg, die Wahrheit und das Leben (Johannes 14:6) – ein ständiges Thema von Johannes. In Johannes 1,18 erklärt er, dass Jesus „voller Gnade und Wahrheit“ ist. Johannes 17:17 sagt auch, dass „Dein Wort/Wort ist Wahrheit“.
7. „Ich bin“ der Weinstock (Johannes 15:1-5) – ein Hinweis auf eine Metapher des Weinstocks im AT.

Johannes 1:14 stellt fest, dass Jesus der Logos/das Wort ist. John hat dann eine Reihe von Behauptungen dazu, die vom OP als weitere Kategorieaussagen notiert wurden:

Das Wort war Gott (Johannes 1:1) und Dein Wort/Wort ist Wahrheit. (Johannes 17:17)

Aber es gibt noch mehr. Jesus behauptete wiederholt, der „Ich Bin“ des AT zu sein, und bezog sich direkt auf Ex 3:13-15 und seine nachfolgende Verwendung in der LXX an Stellen wie Deut 32:39, Jes 41:4, 43:10, 13, 25 , 45:19, 46:4, 48:12, 51:12, 52:6. (Das ist auf Griechisch klarer als auf Englisch.)

1. Johannes 4:26 – „Dann sagte Jesus: ‚Ich bin‘.“ [Zur Samariterin am Brunnen.]
2. Johannes 6:20 – „Aber dann sagte [Jesus] zu ihnen: ‚Ich bin es. Fürchte dich nicht.'“ [Zu den verängstigten Jüngern im Boot.]
3. Johannes 8:24 – „Wenn ihr nicht vertraut/glaubt, dass ich bin, werdet ihr in euren Sünden sterben.“
4. Johannes 8:28 – „Wenn ihr den Menschensohn emporheben werdet, dann werdet ihr darauf vertrauen/wissen, dass ich bin.“
5. Johannes 8:58 – „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch; bevor Abraham existierte, bin ich.“ [Die Juden versuchten dann, ihn wegen Blasphemie zu steinigen.] Beachten Sie, dass dies und die beiden vorherigen bedeuten, dass Jesus im Rahmen dieses Kapitels von Johannes 8 die unausgesagte „Ich bin“-Idee in der Gegenwart (Vers 24), Zukunft (Vers 28 ) und Past Sense (v58). V24 & 28 scheinen auch mit der Errettung der Gläubigen verbunden zu sein.
6. Johannes 13:19 – „Von nun an sage ich euch, bevor es geschieht, damit ihr glaubt, wenn es geschieht, dass ich bin.“
7. Johannes 18: 5, 6, 8 – „Er sprach zu ihnen: ‚Ich bin.' …Deshalb fielen sie rücklings zu Boden, als er ihnen sagte: ‚Ich bin‘.“ [Dies geschah, als die Juden versuchten, Jesus im Garten zu verhaften. Es könnte vernünftigerweise argumentiert werden, dass dies ein Fall von Identifizierung ist. Die Tatsache, dass der verhaftende Mob rückwärts fiel, legt jedoch nahe, dass hier viel mehr beabsichtigt ist.]

Es kann wenig Zweifel geben, dass Johannes beabsichtigte, die Göttlichkeit Christi (sowie Seine Menschlichkeit; aber das ist ein anderes Thema) sowohl durch implizite Assoziationen als auch durch explizite Erklärungen zu verteidigen, wie zum Beispiel:

• Johannes 1:1, 18, 5:17, 18, 23, 10:30, 20:28.

Im Buch der Offenbarung haben wir weiteres Material: Jesus sagt: „Ich bin der Erste und der Letzte“ (Offb 1:17, 18, 22:13), was ein direkter Hinweis auf einen Titel von JHWH/Jehova im AT ist , nämlich Jes 41:4, 44:6, 48:12.

Wir haben auch Johannes, der Jesus in Offb 17:14, 19:16 den Titel „Herr der Herren“ gibt, was sich auf einen anderen Titel von JHWH/Jehova im AT bezieht, nämlich: Deut 10:17, Ps 136:3, 26 .

Dass Jesus ganz Gott ist, zeigen Johannes 1,1 (und die folgenden Verse, die Jesus mit dem Logos identifizieren) deutlich; und in ähnlicher Weise bestätigt auch Johannes 14,6 unzweideutig die Göttlichkeit Christi, denn „Wahrheit und Leben sein“ bedeutet, dass er nicht wie Geschöpfe an diesen göttlichen Eigenschaften teilhat, sondern der eigentliche Ursprung von ihnen ist (zusammen mit der Vater), und das ist nur Gott.

Was Johannes 17:17 betrifft, denke ich, nein! - "Wort" wird hier nicht im hypostatischen Sinne gebraucht, da es nur den Sohn betrifft, sondern im Sinne göttlicher Gebote. Ähnlich wie in Johannes 12:48 „Ich werde nicht richten, das Wort, das ich gesprochen habe, wird richten“, ist hier das Wort Jesu genau das gleiche und identisch mit dem Wort des Vaters und wird daher nicht in einem hypostatischen Sinne als verwendet es wird auch in Johannes 17:17 nicht im hypostatischen Sinne verwendet.

Ich denke, Sie begehen hier einen Irrtum der "Mehrdeutigkeit von Begriffen", um eine Analogie zu geben:

Ich setze voraus: „Gott ist Geist“ (Johannes 4:24)

Prämisse II: „Gott ist der Vater Jesu“ (Lukas 2:49)

III Prämisse: „Jesus wird vom Vater den Geist senden, der vom Vater ausgeht“ (Johannes 15,26)

Fazit (falsch!): „Jesus wird vom Vater den Vater selbst senden, der vom Vater selbst ausgeht“

Die Unrichtigkeit der Absprache beruht auf dem Trugschluss, dass der Geist in der I-Prämisse nicht in einem hypostatischen, sondern in einem generischen Sinne verwendet wird, während er in der III-Prämisse in einem hypostatischen Sinne verwendet wird.

Nein, Jesus ist nicht „ganz Gott“. Er ist wie Gott, er hat Seine Fülle und Sein Bild und Seine Gestalt. Nichts davon macht ihn zu Gott.

Jesus sprach die Wahrheit, als er sagte:

Das ist nun das ewige Leben, damit sie dich, den einzig wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, kennen lernen . Johannes 17:3

Jesus war ohne Zweifel, wer Gott war – und er war es nicht. Gottes Sohn zu sein ist nicht Gott – es gab viele „Gottessöhne“. Jesus ist der Einzige, der ohne Sünde ist. Niemand sonst zweifelte daran, wer Gott war. Die Jünger, Apostel und das ganze NT sind konsequent darin, nur einen Gott zu haben – den Vater. Sein Sohn Jesus ist nicht dieser Gott.

Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben Johannes 14:6

Jesus ist der Weg zu was? Der Vater. Er spricht was? Die Wahrheit über und vom Vater. Was ist das Leben? Das Leben des Vaters, das er nach seiner Auferstehung haben würde – sicher nicht vorher, da er sterblich war, und das der Mensch auch haben konnte.

„Wahrheit“ aus Schlussfolgerungen und Spekulationen zu erfinden, die nicht zum Rest des biblischen Textes passen, ist schlechte Übung. Einige schlussfolgern gerne, dass Jesus (der Sohn) und der Vater gleich sind, aber kein einziger Vers unterstützt dies.

Oder wie: „Am Anfang war das Wort“, „Jesus ist das Wort“, ALSO MUSS Jesus „am Anfang“ sein! Es ist unsinnig und ignoriert das ganze NT.

Das „Logos/Wort“ ist eine Person. Ja – aber erst, als das „Wort“ Fleisch wurde. Wann war das? Als er vor etwa 2000 Jahren geboren wurde.

Wenn Jesus am Anfang (wann immer das auch war) das „Wort/Gott“ war, dann würde der Tod niemals Herr über ihn sein.

Römer 6:9 im Wissen, dass Christus, nachdem er von den Toten auferstanden ist, nie wieder sterben wird; der Tod ist nicht länger Herr über Ihn.

Wie Nigel unten in einem Kommentar feststellt: „Der Tod Christi war eine Angelegenheit der Menschheit. Die Sünde wurde in seinem Tod ausgerottet. Aber er selbst starb nicht.“

Was? Gott hat seinen einzigen Sohn nicht gesandt, um für unsere Sünden zu sterben? Es war nur eine Scharade!? Perfektes Beispiel für das Erfinden von Sachen!

Deshalb haben wir viele Bibeln, in denen „gezeugt“ in Johannes 3:16 eingefügt ist.

Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.

Auf diese Weise können sie einen "ewigen Sohn" haben, der nirgendwo von Gen bis Rev erwähnt wird UND einen menschlichen Sohn, der sterben und versucht werden könnte usw.

Gott hat nur einen einzigartigen Sohn und ihn zu zeugen, wenn der Text nichts davon enthält, ist ein zwielichtiger Prozess und hat die nach den Aposteln begonnene Täuschung fortgesetzt.

Betrachtet man den letzten Vers von Johannes 14

Aber damit die Welt erfährt, dass ich den Vater liebe, und wie der Vater es mir befohlen hat, so tue ich es.

Wir sehen, dass Jesus sicherlich nicht „gleich“ ist, sondern Gottes Diener – bis in den Tod.

Die Prämisse des OP, dass "das Wort implizit Jesus ist, der daher Gott ist", ist absurd und irrational - ganz zu schweigen von völlig unbiblisch. Wenn wir dem Text erlauben, sich selbst zu interpretieren, und uns keine seltsamen Konstruktionen ausdenken, kommen wir der Wahrheit näher, die Jesus gebracht hat.