Der Name „Jesus“ im Lichte von Philipper 2:9 [geschlossen]

Philipper 2:9 NIV

Darum hat ihn Gott zum Höchsten erhöht und ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist,

Was genau meinte Paulus, als er sagte, dass sein Name über allen Namen stehe? Wie rationalisieren wir es, „Yeshua ben Yosef“ als „Jesus“ zu bezeichnen, wenn „Jesus“ nicht sein Name ist? Ich verstehe, dass "Iesu/Iesus/Iesous/Jesus" auf einem Übersetzungsproblem basiert, aber heute wissen wir, wie man seinen Namen richtig ausspricht.

Mein Anliegen ist die Verwendung eines "Namens". Wenn Namen aufgrund der Übersetzung/Transliteration keine Rolle spielen, solange wir persönlich wissen, wen wir ansprechen, spielt es dann eine Rolle, ob wir ihn Gott, Jesus, Yashua, ElRoy, Allah oder Jim nennen? Was ist in einem Namen?

Der treibende Punkt dieser Frage scheint eine moderne Anwendung des Verses zu sein (ob wir Jesus "Yeshua ben Yosef nennen "sollten"). Die Frage sollte angepasst werden, um sich auf den Text selbst zu konzentrieren, nicht darauf, was wir „heute“ deswegen tun sollten.
Würden Sie in Bezug auf den Text sagen, dass das Vorkommen des Namens „Jesus“ an der Spitze der Analyse des Time Magazine über Menschen von historischer Bedeutung so etwas wie eine Bestätigung ist?
Wer sind Sie oder jemand anderes, um zu sagen, wie man seinen Namen "richtig" sagt??
@enegue Ich würde sagen, dass es wenig mit dem Thema des Textes zu tun hat, auf der Liste von Time zu stehen. Das Time Magazine wählte Bart Simpson einmal zu einem der 100 einflussreichsten Menschen des 20. Jahrhunderts ( en.m.wikipedia.org/wiki/Bart_Simpson ). Der Text befasst sich mit etwas, das in Bezug auf die ewige Bedeutung um Größenordnungen höher ist.
@Daniel Du kannst den Text nicht gelesen haben. Jesus steht nicht nur auf der Liste, sein Name steht an erster Stelle, der Name über allen anderen Namen. Der Name an der Spitze von Googles 2014 meistgesuchten "Wer ist...?" , ist Jesus. Ich denke, solche Dinge sind genau das, was Paul erwartet hätte. Natürlich hätte er sich die Mittel nicht vorstellen können.
@enegue Nochmals, ich glaube nicht, dass Paul so etwas im Sinn hatte, sondern etwas viel, viel Höheres.

Antworten (1)

Ich denke, ein Problem entsteht, wenn man annimmt, dass der „Name über jedem Namen“ „Jesus“ ist.

Jesus/Yeshua war zu dieser Zeit ein gebräuchlicher Name ( http://www.jesus.org/is-jesus-god/names-of-jesus/jesus-an-ordinary-name.html ). Joshua scheint ein ebenso gebräuchlicher jüdischer Name zu sein wie John im Englischen. Noch heute ist der Name Jesus in einigen Teilen der Welt gebräuchlich. Der Name/Titel, der Jesus von allen anderen unterscheidet, ist jedoch „Herr“.

Lukas 20:42 macht deutlich, dass Psalm 110 von Jesus spricht, der als HERR seine Feinde zum Schemel der Füße machen und von Zion aus regieren wird.

42 „Denn David selbst sagt im Buch der Psalmen: ‚DER HERR SAGTE ZU MEINEM HERRN: „SETZT SICH ZU MEINER RECHTEN

Jesus wurde der ὄνομα (Name) über jedem ὄνομα gegeben , und ὄνομα wurde verschiedentlich als Name, Charakter, Ruhm, Ansehen übersetzt .

Es wäre am natürlichsten, diesen Namen oder diese Bezeichnung als „Herr“ und nicht als „Jesus“ zu sehen.

In Bezug auf die Verwendung von „Jesus“ anstelle von „Yeshua“ tun wir dies, weil die griechischen Manuskripte ihn als Jesus bezeichnen und die griechischen Texte normalerweise von der christlichen Kirche als göttlich inspiriert angesehen werden.

Dies ist keine Art von Verschwörung – da die Schreiber des Neuen Testaments am häufigsten aus der LXX zitieren, werden alle unverwechselbaren Namen Gottes aus den hebräischen Schriften durch die Begriffe „Gott“ und „Herr“ ersetzt. Die Apostel, die die Kirche für inspiriert hält, schienen damit kein Problem zu haben.

Der „Name über allen Namen“ sollte mit „der Titel über allen Titeln“ übersetzt werden, da er sich auf den Titel KURIOS („Herr“) bezieht. Gott hat Jesus an seiner Stelle zum Herrn erhoben, weil Jesus bis in den Tod gehorsam war.
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