Das zweitgrößte Gebot [geschlossen]

Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. - Matthäus 22:36-40

Ich möchte dieses Gebot auseinandernehmen, um es besser zu verstehen. Diese fünf Wörter erfordern eine umfassende Analyse, zumal es so viele versteckte Faktoren gibt - wie kulturelle, etymologische und übersetzungsspezifische Unterschiede.

Paulus beschreibt Love- die vollkommene Liebe Gottes, die wir alle als Grundlage von allem in uns haben - in 1. Kor 13,4-8, indem er ihre Attribute und Verneinungen auflistet.

Attributes: patient, kind, delights in truth, trusting, hoping, always enduring

Negations: not envious, not boasting, not bragging, not strutting about, 
  not arrogant, not rude, not crude, not indecent, not self-absorbed, 
  not easily upset, not tallying wrongs, not celebrating injustice

Das Wort für Neighbor- plésion - bezieht sich allgemein auf jemanden, der in der Nähe ist, wobei ich die deutsche Übersetzung "Deinen Nächsten" aufschlussreicher finde, während das Ungarische mit der Übersetzung "Dein Halbfreund" noch weiter geht.

Der Begriff as yourselfstellt eine Gleichung dar, die ich als Untergebot (oder Vorgebot, wenn Sie so wollen) interpretiere, sich selbst lieben zu lernen, was zur Grundlage der äußeren Liebe wird.

Jesus sagt in Johannes 15,12, dass wir einander lieben sollen, wie er uns geliebt hat. Andererseits fordert Paulus Timotheus ausdrücklich auf, sich von gefährlichen Menschen abzuwenden. Dazu muss ich eine Person und ihre Eigenschaften untersuchen, aus denen ich ihren Charakter ableite, ob sie gut oder gefährlich ist, und wenn ich diese Person so finde, wie in 2. Timotheus 3:1-9, dann bin ich müssen sich von ihm abwenden, während Jesus auch sagte, man solle seine Feinde lieben. Offensichtlich haben wir hier wegen der ausschließenden Natur dieser Gebote ein a-priori-Paradoxon. Wenn ich mich von gefährlichen Menschen abwende, muss ich ihnen meine Liebe bis zu einem gewissen Grad entziehen. Wenn ich zum Beispiel jemandem vertraue, der hinterhältig ist, dann bin ich eindeutig ein Dummkopf.

Um dieses Paradoxon zu lösen, gehe ich von folgendem aus:

1. Jesu Gebote sind stärker als die von Paulus
2. Mit othersJesus war der andere Wahrhaftige und Gerechte gemeint
3. Enemiessind die Personen, die in 2. Timotheus 3:1-9 aufgelistet sind
4. Annahmen 2. und 3. sind ausgeschlossen

Jesus sagt ganz klar, wie man seinen Nächsten und die anderen lieben soll, aber er lässt Raum bei der Klassifizierung der Art von Liebe, die er möchte, dass du sie deinen Feinden entgegenbringst. Ein paar Anweisungen, die er auflistet, wie zum Beispiel sein Gebot, die andere Wange hinzuhalten oder mehr zu geben, als verlangt wird (Matthäus 5:36-42). Diese besagen, dass wir gegenüber unseren Feinden geduldig, freundlich und ausdauernd sein müssen. Aber ich würde argumentieren, dass es dumm ist, seinem Feind zu vertrauen. Trotzdem kannst und solltest du die Hoffnung behalten, dass sie sich von ihrer sündigen Natur abwenden (obwohl diese Hoffnung mehr auf Gott als auf die Person selbst gerichtet ist). Aber wenn man einem anderen nicht vertrauen kann, dann ist er eindeutig nicht in der Lage, diese Person so sehr zu lieben wie jemanden, dem man vertrauen kann. Und wenn Sie jemandem nicht vertrauen können, werden Sie weniger geduldig und freundlich zu dieser Person sein. Aber das Gebot ist, dass Sie immer noch geduldig und freundlich sein müssen. Es gibt also einen gewissen Grad, wie sehr du deine Liebe zu jemandem ausdrückst. Ein Kind liebt seine Mutter mehr als seine – meist sadistische – Lehrerin (ja, ich habe da einige persönliche Erfahrung). Daher wird das Kind der Mutter gegenüber natürlich mehr Freundlichkeit ausdrücken. Ich würde sogar behaupten, dass Respekt eine bestimmte Art von Freundlichkeit ist. So kann das Kind zu beiden freundlich sein, aber nicht mit demselben Ausdruck.

Ich würde mich über Ihr Feedback zu dem oben Gesagten freuen.